佳播小兄弟：你好
偶然和必然有什幺相同和不同，圣母。梅瑟。若翰。那样的人存在是必然的吗？我们普通人的存在是偶然的吗？因强奸行为（罪恶的行为）出生的婴儿是不该存在的吗？ 先从哲学角度看偶然和必然，偶然是事物发展的表象，是有形的。必然是事物发展的主体，是无形的。有形的表象是由无形的主体决定着，制约着。因此，研究事物发展过程，就要透过表现看本质。通过研究偶然出现的事例，追究必然的事物发展趋势或规律。如果把事物的偶然表现当成主体研究，那幺就会出现就事论事，不会得出正确结论。表象就是事物发展过程中出现的痕迹也就是有据可查如时间，空间，物质等。收集有形的表象材料，加以验证筛选，去伪存真，归纳分类，找出前后顺序，前因后果那幺就可以找出产生表象的原因，也就是找出促使这一表象存在的根据。这就是结论。
从神学角度而言，在天主内没有偶然因素存在，天主是绝对的存在现实，是天主创造了历史并使历史在祂内发展。相对我们人来说，一个人的出生由很多偶然因素造成，如果不是若干年前我们的父母的偶然相遇，或者是父母包办的婚姻，或者是母亲与其他人结婚了，那幺怎幺会有这个具体的我呢。尽管这一切都存在这偶然因素，甚至交通。天气、上学、睡觉等等都会有所影响，这为人来说是偶然的为天主来说依然是必然的。
这样，我们可以说，我们每个人的存在在天主的计划内都是必然的，尽管我们的存在来自诸多的偶然。不过，我们不要因为这种存在的必然性而走向另外一个极端就是：预定论。
写完回复，点一下，发表。
－－这算是某种必然。
点了一下，出现错误，发表不成功。
－－这是某种偶然情况影响下的必然。
再次发，发送成功了。
－－又一个必然。 佳播小兄弟您好：
我在你答你的朋友的回言中的一句话：
我们每个人的存在在天主的计划内都是必然的，尽管我们的存在来自诸多的偶然。不过，我们不要因为这种存在的必然性而走向另外一个极端就是：预定论。
这句话的理解是不是，天主并不干涉人类的自由选择，但天主却预先知道人类的自由选择，巧妙的借用人类的自由选择和某些可以影响人类的因素安排实现自己的历史计划。
换句话说，我们人类是自由的，但天主能将人类的自由选择随意变成他计划的一部分，是天主全能的智慧；但天主并没有因此任由人类任性的发展，他时时刻刻在管理着宇宙中的一切，
在必要的时候，他会加入某些可以影响人类的因素（例如：我们有些人一出生就在天主教的家庭里，这是非自由意志的选择），朝他的计划进展。
用一个比喻来说明：天主就像高明的音乐大师，能将乱七八糟的各类音谱，经过巧妙的安排谱写，变成一首天籁之曲。
不知我的理解对不对，请佳播小兄弟指教，谢谢！！！ 您理解的非常好，我们很担心两个极端，就是过份强调偶然性，这样也可以推导处天主并不存在；以及过分强调必然性，认为人的一生都是必然的，人纵然努力也无济于事，人的命运是被预定了的。
是的，我们承认人是有自由的，但人的自由并不独立于天主之外，而天主也不是人类自由的干涉者，天主希望人类善用自由，会以各种方式加以引导。 佳播小兄弟：您好！
可不可以把上几页的那个关于某人的存在是必然，某人的存在是偶然的问题理解为小德兰曾经说过的一句话：一切都是恩宠？可以这样理解吗？ 是的，可以这样说的。一切都是恩宠的意思是说不管必然事件还是偶然事件都是来自天主的恩宠，只是一种神秘学角度，恐怕很多人会对这种说法有所保留。 |
