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中国天主教历史上的三次代表会议

时间:2010-03-12  来源:信德报(第292期)  作者:张多默 点击:

    1627年(明天启七年),天主教嘉定会议召开,这是中国天主教历史上第一次代表会议。 1668年1月(清康熙八年),天主教广州会议召开,这是中国天主教历史上第二次代表会议。1924上5月15日,天主教上海会议召开,这是中国天主教历史上第三次代表会议。明代天主教嘉定会议,清代天主教广州会议,民国时期天主教上海会议,是中国天主教历史上三次重要的代表会议。
  1610年5月11日,利玛窦神父卒于北京,谴命龙华民神父接班,成为耶稣会中国教区第二任会长。1627年(明天启七年),天主教嘉定会议召开,主要讨论中国礼仪问题及“上帝”、“天主”的名称。会议由骆人禄神父(葡萄牙籍)召开,班安德神父(葡萄牙籍)主持。11位传教士参加。其中葡萄牙籍神父5,分别是曾德昭、阳玛诺、费奇观、李玛诺、黎勃劳。比利时籍神父一人金尼格。意大利籍神父5人,龙华民、郭居静、艾儒略、毕方济、高一志。中国籍学者4人,翰林院检讨徐光启、南京工部员外郎李之藻、监察御史杨廷筠、嘉定举人孙元化。这是中国天主教历史上第一次国际学术研讨会,也是第一次代表会议。具有划时代的历史意义。会议认为“天主”二字实为Deus,的译义及译音,旧作“陡斯”,亦作“天有主”,认为用“上帝”、“天主”称天主教所称之“神”,其研究结果是肯定的。1628年教廷代表在北京作了一些调查决定使用“天主”之名。
  1629年10月,中国省监会司铎班安德神父回到澳门之后,就嘉定会议向总会长作了汇报:“事实证明,传教士们亲密无间,友谊为重。虽然传教区内有着不同国籍的神父,意大利的、葡萄牙的、德国的、比利时的、波兰的,但谁也没有把本国偏重于他国之上的现象。并且再次批准传教士们30年来沿用的穿儒服之举。一再表扬他们在牧灵工作上的勇敢和耐性,以及中国新教友们对天主信仰的虔诚。”嘉定会议对天主教中国化、本土化、本色化作了肯定。300多年之后,1962———1965年,梵蒂冈第二届大公会议召开,对礼仪改革、天主教本土化、本色化,才达成了全球共识。因此,中国天主教会对普世教会的贡献是巨大的!2007年是嘉定会议召开三百八十周年。
  1668年1月(清康熙八年),天主教广州会议召开。由葡萄牙籍成际理神父主持,各修会的传教士23人参加并签名。会议拟定了举行弥撒圣祭、施行终付圣事、婚配圣等有关规定42条。在1月26日的闭幕会上,全体神父一致选择了童贞的净配,救主耶稣的鞠养父亲、荣福大圣若瑟为中国大主保。这一选择,由殷铎清神父带往罗马,经圣座认可并郑重地予以批准。清代天主教广州会议,是中国天主教历史上第二次代表会议,意义十分重大。从这时开始,全国各地出现了以圣若瑟命名的教堂,我国教友开始敬大圣若瑟,3月19日,为大圣若瑟节。1721年(清康熙六十年),奥地利籍费隐神父时任北京圣若瑟住院院长,为大圣若瑟兴建了一座华丽的圣堂,基石上刻有“在北京的耶稣会会士敬献于中国大主保圣若瑟,1721年7月24日勒石永志纪念。”
  这座圣堂由利博明修士担任造堂建筑师,宫廷画师郎世宁修士以绚丽多彩的绘画装饰了圣堂。中间正祭台式样堪与罗马圣类思公撒格祭台比美。圆顶建筑和内部装饰均按透视原理布局,吸引了满汉各族广大参观者,有两位从罗马新来北京的奥斯定会神父称这座圣堂真不愧为“国都之堂”。这是中国天主教历史上第一座圣若瑟堂。位于上海四川南路36号的圣若瑟堂,是法国天主教会于1861年创建的,比北京圣若瑟堂要晚140年。位于四川省峨眉山天主堂,即峨眉若瑟堂,是中国天主教会于2002年建成的,比北京若瑟堂要晚281年。峨眉山若瑟堂可容纳150人,中西结合建筑的风格,该堂有500位教友,是中国天主教峨眉山接待中心。
  1924年5月15日至6月12日,天主教上海会议召开,这是中国天主教历史上第三次代表会议,也是第一次全国性主教会议(又称中国教务会议)。到会的有 42位主教,5位监牧,其中就有成和德和孙德两位。会议把中国重新划分为蒙古、东北三省、河北、山东、山西、陕西、甘肃、苏皖、河南、四川、湖北、湖南、江西、广东、浙江、福建、黔桂滇17个大教区。大会的开幕式和闭幕式均在上海徐家汇大堂举行,全体教长们均到祭台前会议文件上签字,会议由刚恒毅主教主持。这次全国主教会议决定奉献中国予圣母,决定设立六位中国籍主教,成立本地修会,统一《要理问答》。会议上不但准许中国人爱国,而且更鼓励爱国。这本是基督爱的精神的自然流露,在时代的演变中有其永恒的价值。六位中国籍主教是:河北宣化教区的赵怀义主教、湖北蒲沂教区的成和德主教、河北安国教区的孙德祯主教、山西汾阳教区的陈国砥主教、浙江台州教区的胡若山主教、江苏海门教区的朱开敏主教。1926年这6位中国主教在罗马祝圣,从此中国天主教会进入了一个新的时期,能更好地将福音传给中国人。

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