一、天主教肯定自己的信仰，也尊重别人的信仰。 二、梵二后的天主教已经不用落地狱、世界末日等来吸引人信教，而是用更丰盛的生命、信仰的内在丰富来感召人去响应天主、追随基督。 三、天主教信圣经，但不会断章取义；天主教信全部的圣经，并要汲取圣经的精神，活出在自己的生命中。 1.圣经的文字需要被解释。所以天主教徒个人解经，也听别人解经和听圣经学家的诠释，并在疑惑中，一面求主光照，一面聆听教会的训导。 2.圣经有些经文有表面上的矛盾，不能靠个别的信徒随意去解释。例如：耶稣复活后要门徒留在耶京或是要到北方的加里肋亚？(路24:49;玛28:7)；真福八端或四端？有些经文也不能生吞活剥(例如谷16:18喝毒不死)。 3.教会开始时，并没有圣经这本书，只靠宗徒的口传和训诲。直至公元400年左右，今日的圣经书才全部定型。所以天主教会从来不是靠一两个人拿着圣经以各自不同的解释而建立的。 4.天主教以圣经为至高无上的权威，但这是一本生活的圣经(不是死文字)，它和教会的丰富生活紧紧相连。我们在整个教会的生活传统中，在不断的响应和活出圣经的精神时，才能渐渐明白和掌握圣经的正确和丰富的内容。 四、天主教相信因信成义，也相信因爱得救，更相信力行方有真知、力行方有真信。信、望、爱三德，其中最大的是爱(格前13:13)。最后审判的唯一标准是爱最小的弟兄(玛25:31-46)。不是说主啊主啊的人就能进天国，而是承行天父旨意的人，才能进天国(玛7:21-23)，因为天主是爱(若一4:16)。爱是基督的命令(若15:12)，也是基督徒的标记(若13:35)。而没有行为的信德是死的(雅2:14-20,24)。 五、天主教相信基督是人类的唯一救主，任何人的得救，都是因基督而得救。但基督是一个超时超空的救主，在他以前或以后的人，他都拯救。天主愿意所有人都得救(弟前2:4)。所以梵二说：“那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按良心的指示实行天主的圣意，及勉力度正直生活的人”都可得永生。(教会宪章16)但为天主教徒来说，天主教是天主给他安排的得救途径。(教会宪章14)所以天主教徒会坚决留在天主教会内，永不背教。 六、天主教相信圣事，相信基督今日仍利用圣事的标记来亲自与我们接触，就像他二千年前曾用“肉身的标记”亲自与人接触一样。天主教尤其相信圣体圣事。(若6:26-71;路22:14-20) 七、天主教主张正视人生¾¾全部的人生，不会只担心世界末日或单单关心身后事。救恩包括灵魂和肉身、今生和来世。 八、天主教绝不拜偶像。天主教对偶像的看法是：一切阻挡我们和天主结合的，都是偶像；一切引领我们到天主那里、帮助我们和天主亲近的，都不是偶像，而是好工具。 九、天主教钦崇一天主在万有之上。天主教最大的祭礼(弥撒)，对象只有天主、唯一的天主。天主教恭敬圣母、圣人，就是要和圣母、圣人一起“钦崇一天主在万有之上”。 十、天主教对别人尊重的态度，有助促进世界大同；正视人生的态度，有助提升生命的素质；对基督的信仰和对复活的希望，有助在这个支离破碎的世界中，坚持信仰，做个堂堂正正的、百分百的人，并使我们忠于教会，以作基督徒为荣；对圣父的信仰有助我们看到一切人都是天父的子女；对圣神的信仰有助我们在世间发掘出真、善、美，而天主是一切真、善、美的泉源。 十一、天主教有很全面的灵修方法：有口祷、心祷；有念经、默想；有团体祈祷、静坐祈祷；有礼仪祈祷、圣经祈祷；有圣事陪伴我们一生；有退省帮助我们扎根信仰；有在教堂的祈祷、在家的祈祷、短诵祈祷、泰泽式祈祷。在天主教中，我们和其它教友及古往今来的圣贤通功共融，并在宗徒传下来的教会中，一起迈向天国。 十二、天主教的传教重点包含三部分： 1.在互相尊重、互相交谈下，找出我们心底的渴求、发掘生命中最深的需要，发挥各自的优点和长处，首先要成为自己——最好的自己。即是使佛教徒成为更好的佛教徒，基督徒成为更好的基督徒，一切人成为百分百的“人”。 2.不单自己活得丰富，也帮助别人活得丰富。 3.告诉他你自己的经验，你怎样在基督内重生和改变，变得更快乐、更积极；怎样在圣经中找到人生的方向，在圣事中获得生命的力量；怎样在祈祷中与天主相遇；怎样藉信仰而面对了人生的大小挑战；信仰怎样帮你进入人生更高妙的境界……。然后，邀请他入教、成为天主教徒。 |
