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抗争无罪造反有理
枢机一向敢言，不平则鸣，从不避讳，曾惹来不少批评。2005年末世贸会议在香港举行期间发生了一段小插曲，枢机由于不满警方处理示威人士的手法，对传媒批评他们为“香港的耻辱”，香港警察队员佐级协会因此曾到坚道主教座堂抗议，又曾打算去信教宗投诉枢机，听到这件旧事，枢机不禁失笑：“没有啊，他们要写信给教宗，我说，那就最好了，让教宗给我退休，因为我第一次请辞教宗不批准，结果上司不让他们写。那班退休警察两次要来坚道抗议，反而是警方派警车来保护我们。其实我不是说前线警察，而是说他们的头目，前线那些是很凄凉的。这件事很丑陋，警方在马路围着示威的人，说他们非法集会，如果是非法集会，就应该先叫他们解散，不让人离开却说人家非法集会，那岂不是笑死人吗？那晚很冷，没被没水没食物没厕所，等了一整晚也不抓人回差馆，到早上才有警车来，上了车又说还未准备送去哪里，竟然要游车河，目的显然就是最后一天不想让他们示威。反而有些用过暴力的人老早离去了，一个都捉不到。抓了一千人，扣留了的十一个圣诞节也回不了家，很凄凉。最后政府决定起诉四个人，李柱铭免费替他们辩护，四人说好认罪，上到法庭，政府律师竟然说出了另一条罪，最终没人认罪，全部释放，一个都告不入。”
圣经说“凯撒的归凯撒，天主的归天主”，教会和政治应该井水不犯河水吗？枢机的理解是：“政治有两个意义，狭义的政治指组织政党，但是对不公道抗议也可以说是政治。所以神父不会参加政党，跟政党也会保持某个距离，但有时也会合作，因为团结才是力量，即使跟理念不同的人都可以合作，当然要小心，我们是反对暴力的，如果有些团体用暴力手法，我们就不会参加。”
枢机呼吁过信徒上街，也说过必要时要用公民抗命的手段，甚至在某些极端情况下武力革命也是可以的：“《天主教教理》中说，信徒首先要守法，假定法例是对的，但如果你发现法律不对，你可以抗议，抗议时尽量用和平的手段，也要准备受惩罚，刺激其他人注意，这即是公民抗命。如果很长时间政府严重
违反人权，你试过很多和平的方法都不成功，忍无可忍要造反，也是可以的，但要符合以上条件，而且也要有把握成功，不要白白牺牲。报章说枢机叫人造反，我只是依书直说。造反、革命是最后的办法，别忘记不公道，强权的政府也是暴力。”翻一翻《天主教教理》，或者新编的《教会社会训导汇编》，那的确是教会的说法。
革命是非常手段，信徒大都是和平的，枢机最欣赏的还是那些默默忍受痛苦而不失安然的人：“因着信仰而被难为的人，不会用暴力，多数会忍受，坐监就坐监，死在监狱就死在监狱。没见过你不会相信，那些坐了二、三十年牢的人，很平安，一点都没有埋怨，只说天主给我机会为信仰受苦，很奇妙。”当然还有很多伟大的殉道者：“殉道是教会的传统，世世代代都有，为信仰牺牲自己。”
后记
谈陈日君枢机的故事，几乎就是谈香港回归后的大事。他不是高高在上深不可识的宗教领袖，他总是站在弱势一方，总是有话直说。我想，再没有如此率真的主教了，谈到陈年旧事，他还是会气愤得拍案大骂。脱下红袍，放下权杖，弯下身子替人濯足的枢机才是最伟大的，因为耶稣说：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”（玛25：40）
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