最近有个热心的姐姐多次向我推荐一本叫作《喜讯》的书，由于工作缘故。没有时间去深入地研究此书。但我粗略的看了一些后，深感不解，因此，我将选出《喜讯》之中的几个段落，提出质疑。有请本论坛中的高人来解答。
（以下划线为喜讯的内容、粗体红字为我提出质疑的依据），
《喜讯》的最后重要附言！
佳播天使：现传耶稣给合一门徒的话，我的合一门徒们：“喜讯”是以磐石教会作为平台传播于普世七个教会的合一讯息。“喜讯”是普世合一的一本书卷。其内容你们可以在圣经中寻找答案和依据。“喜讯”并不以普世七个教会中的任何一个教会的教理教规为基础，她是以圣经为基础。
从以上这段话中显然可以地看出，所谓的“喜讯”并不接受唯一的圣教会。“喜讯”的讯息要超越教会的传统训导。可圣经告诉我们：“永生天主的教会，真理的柱石与基础”。弟前 3:15
七个雷霆的具体内容，从创世以来就未曾有过，而非要从某个教会的教理教规去寻找答案，其本身就是错误的，无论你们合一门徒是哪一个教会教徒，想做一名合格的、普世的合一门徒，你们必须站在普世万教万民共融合一的基础上。在遵守你们各自教规礼仪的前题下，去走普世万教万民共融合一的道路。
显然在这里所指的教会，也包括至一、至圣、至公、从宗徒传下来的天主教会，如果杜永生的启示是来自圣神的，就不应该与教理教规相冲突，因为《天主教教理》是鉴定真理或歪理的最佳工具。因此一个合格的正统的天主教教友，就不该对基督的奥体教会有任何质疑，可在这里“喜讯”却公然地摈弃天主教教理教规。
我耶稣，救赎者，之所以要启用永生若望厄则克耳这样的基督信徒，并还是一个普世的罪人，来承担“喜讯”的写录使者。就是因为在他厄则克耳身上汇聚着七个教会的共同特性，就是共融性，这个共融性，就是爱的奉献和牺牲精神。
我耶稣救赎者知道，若你们不去真正精读“喜讯”圣言，而仅仅以他厄则克耳的行为，又完全用某一个教会的礼仪来判断其真与伪。
杜永生在这里使用第一人称——耶稣！并且给他的讯息超越一切“教会”之上，也就是说无论是那个“教会”都应该无条件地服从听命于他，无论这件启示是否真假，我觉得都是一件非常可怕的事情，我不知道如何维护从前一次而永远传与圣徒的信仰。犹 1:3
那你们就完全是错误的。我耶稣救赎者要告诉你们的是，如果哪一个教会能够代表天主雅威。那么，雅威所创建的和引领的教会就是天主雅威，这难道不是一种非常可怕的怪异现象是什么？
从这段话中很明显地看出，所谓的“喜讯”是不接受唯一的基督奥体圣教会。看来杜永生从来就不接受：“永生天主的教会，真理的柱石与基础”。“喜讯”的内容给我不仅仅是可怕，简直就是恐怖，像这样明目张胆地反对圣教会，居然还有不少主内的弟兄认同它。
天主雅威需要普世人类敬拜的是雅威天主，而不是去敬拜他创立的教会本身。
我耶稣反复对你们合一门徒讲过。“喜讯”这本小书卷的依据在圣经之中。“喜讯”的见证在大灾大难中。
闪电教也说它们的小书卷内容在默示录里有过启示……，可开启书卷上封印的是被宰杀的羔羊。默 5:9
“喜讯”的核心思想是普世的和谐、共融、合一。“喜讯”的目的是两个救赎。在普世，没有哪一个国家、民族、教会、团体能够超越“喜讯”圣言的思想精神。因为“喜讯”带给普世人类得拯救的合一计划。
圣经启示我们得救的途径是惟一的，那就是永生天主子耶稣基督的十字架的牺牲。何来的“两个救赎”？
如果，有哪个合一门徒，天主的子民。不愿信从“喜讯”走普世和谐、共融、合一的道路。你们最好做一名合格的你本教会的教徒，对你们更有益处。
真正的合一的路是不能脱离教会的训导，而在于真理上的诚实及心灵上的宽恕和接纳。如果在真理上搞浆糊，这样的合一共融跟属灵的淫乱有什么区别？
以免你们因不信而反对和阻止“喜讯”的传播，从而使你们丧失我耶稣复活的生命。这是我耶稣基督，救赎者，默西亚，给你们普世万民以及合一门徒的最后警言。
“不信《喜讯》丧失生命”？与其说警告，不如说是恐吓！因为根据天主教教理，即使启示是真实来自天主圣神的。教友不接受私下启示并不影响他的生命及信仰的正统性。
以下我引用了三节《天主教教理》，因为它是天主教启示的最基本原则性。
天主教教理及圣经都很明确地告知我们：
耶稣基督──“整个启示的中保和圆满”
天主藉他的圣言说了一切
65. “天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；但在 这末期内，他藉着自己的儿子对我们说了话” (希1:1-2)。降生成人的天主子基督，是圣父的唯一、完美及决定性的圣言，天父藉他说了一切，除他以外将不 再有其他的话。十字圣若望，步武许多人的后尘，以卓越的方式解释希伯来书第一章一至二节：
天主既把自己的圣子给了我们，而这圣子又是他唯一和决定性的圣言，他便藉这圣言，只一次就给我们说了一切……因为过去曾局部地向先知们所说的， 藉圣子已全部地说出来，并将这一切，即他的圣子给了我们。因此，谁还想询问天主，要求他给予神视或启示，不但做了一件糊涂事，而且也得罪了天 主，因为他不定睛注视基督，却去寻找其他的事物和新意。
66. “基督的救赎工程，由于是新而永久的盟约，将永不会消逝；而且在我们的 主耶稣基督光荣的显现之前，也没有什么新的公开启示可期待了”。不过，即使启示已告完成，却并未完全阐明；这就有待基督徒的信仰，随着年代逐步去 吸取它整个的内涵了。
67. 在过去的世代中，曾有一些所谓“私下”的启示，其中有些曾被教会当局所承认。然而它们并不属于信仰的宝库。它们的任务并非“改善”或“补充”基督决定性的启示，而是在某个特定的历史时代中，协助人们更圆满地去履行基督的启示。在教会训导当局的指引下，信友们的意识应能辨认及接纳，在这些私下的启示中，那些是基督或圣人们向教会所作的真正呼吁。
基督徒信仰不能接纳那些企图超越或修正基督所完成的启示的所谓“启示” ，例如：某些非基督宗教和若干近代教派即奠基于此类“启示”。
我的永生若望厄则克耳，你就这样告诉普世的子民。谁愿遵守“喜讯”圣言，走普世万教万民合一的道路。他们就情愿而顺服地跟随吧！如同那宗徒和门徒以及信众们一样坚定地跟随我的“喜讯”吧！
我默西亚，很快就来临。
来吧！耶稣基督默西亚！
本人认为如果某个人所谓的“私下”明显超越或相反教会所定的教理教义，我们可以确定它是异端，哪怕它通篇的内容看起来似乎很是“圣善”！
花雨清风
2010圣枝主日 |
