教宗派驻阿比森地区之人员返回原地 【31】 留在土鲁斯的人，获知这位主的人已死，大都纷纷返回他们自己的修院。只有道明弟兄仍然留下继续宣道。虽然尚有一些人暂时同他留下，但对他并无任隶属或听命的约束。这些人中有克拉瑞和后来担任西班牙马尼诺（Manino）会院院长的另一位西道明（Dominic of Spain）。 主教过世之前，经常提到的那位拉弗修士已经在圣吉里（St.Giles）附近属熙笃会的法兰葵修院（Franquevaux）蒙主召回了。奥斯玛主教和拉弗修士死后，沃贵义院长（Guy of Vaux-de-Cernai）继任为宣道士之教长。他出身望族，学识和德行更引人注目。他离开巴黎教区，和其他的修道院长一同去纳本内省讲道，后来担任卡卡桑的主教。那时，熙笃院长因为某些要事待理，不得不先行离开。德高的宣道士们虽然无法劝化顽强的异端，仍旧继续与他们展开辩论，猛烈地予以驳斥。最后，他们了解宣道和辩论收效甚微，就回去了法国（沃伯铎）。 宣道士们在千万人当中，几乎找不到信奉正确信仰的人。尚有许多难数的人群顽固地死守谬见，不同意任何讲论真理的文件上所记载的言论，反而像聋的毒蛇一样，不听那些歌唱者的奇妙声音（咏五八，5.），他们惟恐听到之后，真理会渗透在黑暗的心灵内。三个月来，我们的宣道士走遍各城各镇，谨慎的努力工作。在许多危险和陷阱的攻击下，他们只劝少数人重舍信仰，同时也教导所遇到的少数信友，帮助他们更加确立信仰。跟他们一起的尚有西班牙奥斯玛教区的主教，他非常温和，善于推论，徒步走遍各地，为基督拯救灵魂。他用自己的收入买了许多食物分发到各地，也慷慨地捐给传播圣言的人（奥乐伯二七一页）。 承认讲道无法排除异端，求助于罗马教会；创立宣道会以支持信仰。 这件驳斥异端的工作，持续了两年多，但蒙受天主恩宠的斗士，还是未能以此法扑灭异端之火。鉴于此时的情势，需要更高的训示，他们不得不向罗马教廷求援。他们惟恐刚起步的宣道工作因此陷于停顿，便在天主的启示下，设法建立持久的宣道士，以对抗异端。基于这项特别的理由，宣道士修会富尔克主教时代应运而生。修会由倡导者圣道明担任主持，同时亦担负实责。我不必再述说他的一切，因为他的一生和他遍布各地的修会，已那些支持和不支持他的人都对他有足够的认识。正如圣宗徒所言，在我们的地区，的确正要有异端，才能让这个经认可的修会显得结实累累，而且，与其说它是为我们，不如说是为全世界而服务。（卜威廉第十章） 鼓吹十字军对付阿比森异端 【32】 奥斯玛主教死后，人们开始鼓吹十字军运动，以对付法国的阿比森异端。这运动是由英诺森教宗推行。他认为异端人的反叛情绪，如果不能为虔诚的信仰所驯服或为精神的利剑，亦即上主的话语所刺穿，至少他们会顾虑到钢铁利剑的力量。 【33】 狄亚哥主教早已料到终要诉诸武力。有一次，他在一群贵族面前，公开而明白地驳斥异端的谬误，但他们却以亵渎的托辞，揶揄地替颠覆份子辩护。主教于是手向天说道：“主啊，请伸出你的手来触摸他们罢！”听到他这段话的人，后来在苦难时回想起来，才了解其中的涵义。 不久，特使坎伯铎被不恭敬天主的人刺死。土鲁斯伯爵难逃嫌疑。让审判者亲自来除去协助这次罪行的诸侯！（卜威廉第九章） 阿比森异端加在他身上的不义 【34】 十字军运动期间，道明弟兄继续热心地宣讲上主的话，直到孟西满伯爵（Count Montfort）去世。在那段日子里，他忍受了多少不敬主者的侮辱？除去了多少陷阱？有一次有人威胁杀害他，他却平静地答道：“我不配接受殉教者的光荣；我尚不应得到这样的死法。”不久以后，当他走近一处怀疑布有陷阱地方时，他开始歌唱，毫无畏惧地走了过去。异端人得知此事，对他的勇气都感到惊讶，就问道：“难道你不怕死？如果我们捕到你，你该怎么办？”他答道：“我会要求你们别一下子把我杀死，但求先分解我的肢体，好让我的痛苦拖延许久才殉道而死。因此，求你们在挖出我的眼珠前，先把从我身上割下的每一部份拿给我看。然后再让剩余的躯体，流着血水四处滚动，而后完全把我杀死。”这些真理的敌人，在震惊之余，再不敢设陷阱害他，或猎取这位义人的灵魂，因为杀害他，非但伤不到他，反而会因此帮助了他。他尽心竭力地继续忙着为基督争取能争取到的人灵，因为他内心充满着令人赞赏且难以置信的渴望，想要拯全人类。 他断然拒绝被当选的康士朗（Conserans）的主教职位，宣称宁死也不接受任何当选的职位（欧刚旦六二号）。 异端人时常嘲弄他，向他吐唾沫，丢泥巴等。后来其中一位后悔了，在办告解时说曾用泥巴打过圣道明，将稻草绑在他背后，加以嘲弄（费伯铎二０号）。 有一次，人家问他为何不喜欢留在土鲁斯教区，而更喜欢留在卡卡桑教区，他说：“因为我在土鲁斯可遇到许多尊敬我的人，但在卡卡桑每个人都会攻击我。”（欧刚旦六二号） 有一次，预定和异端人举行一场大辩论，当地的主教正准备携带众多的随从，大肆铺张地前去参加。 “不可如此，”圣道明说：“主教阁下，我们不应如此对付这批人，要想劝服异端人，用谦逊的榜样和美德比用外表的炫耀和滔滔言辞，来得更为容易。难道我们不应带着虔诚的祷告和真正的谦卑，赤足前去对抗巨人哥肋雅吗？”主教相信这位上主的人，于是遣回车马和随从，赤足出发上路。由于距离目的地稍为遥远，他们渐渐怀疑是否走对路，就问了一位他们以为是天主教徒的人，其实是个异端人。“没问题，”他说，“我不但会告诉你们怎么走，更会亲自领你们前去。”于是这人就恶意地带领他们走入歧路，穿过充满荆棘的森林深处，把他们的脚和腿都刺的流血。但这位主的人以最大的坚忍接受这趟考验，他赞美上主，也鼓励其他的人赞美上主，要他们怀有耐心：“我亲爱的同伴，相信上主吧，我们终会胜利，因为我们已经用血洗净了罪恶。”异端人看到他们这种卓越和喜乐的耐心，反被主的人所讲的话感动得悲伤起来。他承认骗了他们，恳求宽恕他的不对。他们抵达目的地时，他们的一切劳苦，换得了胜利的成果。（法吉拉二章二号） 圣道明身穿湿会服，彻夜祈祷，翌晨会服全干 他们时常在半路淋雨，大家的衣服因此都湿透。用过晚饭，他的同伴仍留在火旁，将衣物架在火上烤干，也趁机休息片刻。但圣道明，这位上主的人，被圣神之火温暖，不管衣服多湿，照常即刻走进圣堂，在那儿彻夜不停地祈祷。可是一到清晨，即使同伴挂在火旁的衣物仍湿湿，他的衣服早已全干，仿佛被放在烤炉上，热过一夜似的。（欧刚旦四二号） 奇迹似的以硬币付作船费 在宣道途中，有一天他和众人共乘一条船渡了河，载他的船夫 坚持向他要一枚硬币作为渡船费。上主的人许诺他的服务必得天国，接着解释身为督的门徒和仆人，身边分文未带。船夫非但不领这个乍似一文不值的许诺，反而更加激怒，变本加厉的强求，拉着圣道明的黑披衣说：“留下披衣或付渡船费，悉听尊便！”于是上主的人仰望长空，默祷片刻后，再注视地面，看到一枚硬币，毫无疑问是藉着上主恩宠得来的。“我的弟兄，这就是你所要的。拿去，让我平安的走吧！”（欧刚旦四三号） 在土鲁斯境内，圣道明时常旅行宣道，有一天，他必须涉过一条叫阿瑞吉（Ariege）的溪流。涉至半途，当他卷起会服时，挟在腋下的书本掉下了水中，但他赞美上主，仍继续上路，直到要离开一位妇人的家时，才告以失落书本之事。三天后，有位渔夫在溪旁垂钓，心想钓到了一条鱼，结果却是书本。这些书被保存的相当完好，好像曾被仔细地放入紧闭的箱内一般。更不寻常的是，这些书籍并没有布、皮或任何的护套。这位妇人高兴的收下这些书，将它们送往土鲁斯，还给圣道明（法吉拉二章四号）。 卖身助人 【35】 道明比谁都有爱德，其至肯为朋友捐躯。有一次他劝某位异端人回到圣教会的怀抱，那人却托称是俗的需要，使他不得不受异端人的束缚，因他们给他全部生活所需，而他自己无法以其它方法获得这些东西。道明对这人深表同情，就决定将自己卖掉，好用卖得的钱救济他。若不是对人慷慨的天主以别种方法满足这人的需要，道明真的会这么做。 他还住在故乡时，也做类似的事。有一妇人向他哭诉，她的兄弟被沙拉森（Saracens）人俘虏。充满爱德的他至表同情，就提议卖掉自己，以己身赎回被囚者。但天主没允许他这么做。（费伯铎二一号） 【36】 由于上主的仆人道明，德望日隆，竟引起异端人嫉妒。他愈仁慈，他们衰弱的眼睛愈难忍受他所放出的光芒。他们嘲笑那些跟随他的人，这样从他们邪恶的心库中倾泻出邪恶。尽管异端人取笑他，他还能因信友的热爱得到慰藉，并广受所有天主教友的敬爱。他那可爱的圣德和完美的人格，甚至感动贵族的心灵，受到总主教、主教和当地高级神长们的敬重。 一这时，上主的仆人深深体认到，身教比言教更能感动罪人的心。他看到大多数的人已被狡诈的异端迷导入歧路，便决心以身教对付异端的身教，以真诚打击异端的伪善。异端人在土鲁斯争取到某些族的友谊，他们有如披上羊皮的饿狼，经常在衣着上表现出无比的谦卑，谈吐优雅，也严守斋戒。他们真的哭丧着脸，为人看出他们禁食（玛六，16.）。连那些聪明人，在刚开始的时候，不是也会被这种假貌所蒙骗吗？有谁会不以为他们是神圣的呢？难怪这位热心救灵的楷模，要为这些心思单纯，受伪善引诱的人而哭泣！于是，他拜访了异端人当中的一些贵妇和仆役，接受他们殷勤的款待，一直待到四旬期结束。那时，他为了以圣善的外在标记劝服他们，就和同伴开始节食，若非得助于上主不断的恩宠，以人性的软弱是支撑不住的。他们照主人款待的惯例，准备食物时，他就说：“在这段圣季期间，我们不吃这些食物，只要面包和清水。”整个四旬期，圣人和同伴每天只以面包和清水斋戒到复活节，以致令异端人的仆役惊异的说：“这些人确是善人。”别人为他准备舒适的床，他会说：“不要这种软床；我们要睡在桌子上。”于是每个人都横卧在一张空桌上。他们在四旬期，每天晚上就用这些桌子当作床垫和寝具。他们的确钉死了肉体，每日睡在硬木上，效法被钉而死，睡在木架上的耶稣。他们睡的不多，因为愿意早起进行守夜及祈祷。圣道明亲自向一些妇女要了同伴很需要，却真正破旧的衣物。妇女们问他所指的是那类衣物时，他答道：“粗毛布衣。”又说：“请你们保密，不要告诉任何人。”他们深受这种卓绝的圣德感动，渐渐皈依了公教信仰。（费伯铎二二号） 预知阿拉冈国王之死 有一次，整个四旬期，上主的人都留在卡卡桑的主教寓所。他忙着宣道，以及履行主教所托付的牧职任务。那时正值孟西满伯爵代表教会向土鲁斯伯爵宣战，战事日益升高的时候。当情势开始转对圣教会不利时，有位熙笃会辅理修士，就为局势的骤变而哀伤，苦恼的问主仆道明说：“道明老师，难道这些罪恶永无止日？”上主的仆没有回答，他又追问，因他知道上主会启示给道明许多事情。道明在麦德范（Stephen of Metz）弟兄（他是道明那时的同伴，经常谈起这个故事，使大家熟知）面前说：“土鲁斯的邪端必有终止之日；但日期异常遥远，届时，许多人要流血，参战的国王当中，有一位要被打死。” 道明惟恐他们误会是当时正受理阿比森异端案件的法国王，又说：“不要担心是法国国王，战争会很快取走另一位国王的性命。”次年，帮助土鲁斯伯爵的阿拉冈国王战死。但愿他不曾反圣教会，而不致死的如此悲惨。（欧刚旦五五号） 以面包和清水守四旬期斋 麦德范弟兄又说，在整个四旬期，这位上主的仆人道明，只吃面包和清水，从不睡床上。但到了复活节，他却说感觉更加强壮；他看来确实更为健康，不再那么瘦弱。（欧刚旦五六号） 【37】 孟西满伯爵特别钟爱道明，送给他和一些帮他做救灵工作的门徒，一座著名的卡色努（Casseneuil）城堡。此外，道明弟兄在凡耀（Fanjeaus）和其它地方亦有堂区，藉以赡养自己和门徒。因为当时宣道会尚未成立，他们就将能获得的收入，捐给普义（Prouille）的隐修女院；虽然当时道明不懈的讲道，却只拟出创会的蓝图而已。更何况，他们尚不需遵守后来会宪中规定的，不得接受财或保留接受的财产。可以说，从奥斯玛主教去世到拉特朗大公会议（一二一五年十一月）大约十年当中，实际上都是道明一人孤军奋斗。 他开始考虑创立修会，它的任务便是到世界各地以言以行宣扬福音，卫护公教信仰，对抗当时盛行异端（欧刚旦二０号）。 初期会士（道明的第一批门徒） 【38】 就在主教们陆续抵达罗马，参加拉特朗大公会议时（一二一五年），土鲁斯有二位可敬的好人拜作道明弟兄的门下。一位是塞拉（Peter of Seila），后为利玛基（Limonges）会院院长，另一位是道茂（Thomas）弟兄，非常庄重且富辩才。塞拉弟兄将自己在纳本内（Narbonne）村庄附近的一栋大石屋，捐给了道明和他的同伴…..于是弟兄们在土鲁斯开始共住在同一栋房舍内。从那时起，住在那儿的弟兄人在谦卑中越来越增加，人人依照会士的清规而生活。 我们的会祖也是一位“以色列（古圣雅格）。”，藉着默观来看见天主，这可从下述尚未被人发现的一个例子获得证明。我们的会祖经常喜欢朝圣各敬礼场所，瞻仰诸圣的遗体。他并不像一朵不会下雨的云，只路过那儿，而是在那儿日以继夜的祈祷。他时常一有机会，就到土鲁斯教区附近，阿比（Albi）教区的卡斯特镇（Castres），敬礼圣肋未文生（Levite Vincent）。大家都知道他的遗体从查理曼大帝开始，即被安置于卡斯特镇圣堂。孟西满伯爵在位时，为遵照法国教会的习惯，给了这座圣堂一笔基金。后来成为道明会第一位也是最后一位阿爸（Abbot）的马窦弟兄曾在那座基金堂担任堂长。当马窦担任堂堂长时，一天，圣道明在那儿圣堂做弥撒后留在祭台前祈祷。一在弥撒后留在祭台前祈祷是道明的习惯一，中午已近，饭菜准备就绪，餐桌也已摆置妥善，堂长就了一名圣职人员，去叫圣人用饭。他走进圣堂时，看到圣道明完全离地腾空，约有半肘（约九英寸）之高，他既颤抖又失神的将所见告诉堂长。过了一会，堂长也跟了过来，见到圣人腾空一肘左右（约一英尺半）。他在那儿等着，直到圣人从天庭回到身体寓所，然后伏身于祭台之前。堂长见到此审景象之后不久，就跟随了圣道明。道明对自己收纳的每一弟兄皆许以生命之粮和天国的活水。这就是圣人接纳弟兄入会．授以会服的方式。 宣道弟兄会在孟斐理（Philip de Montfort）爵士的支助下，于一二五八年获得这座安放圣文生灵柩的圣堂，并开始住在那堂的会院内。（沙德范1,九） 以收入换取食物及其它生活所需 【39】 那时土鲁斯主教富尔克，非常钟爱这位为天主和众人都喜爱的道明弟兄，也注意到他的弟兄们的修道热诚和他们讲道时的恩宠和热忱。他非常欢喜这批新生力军的到来，在取得座堂会议的同意之后，将教区献仪的六分之一捐给他们，因此他们才能用这些钱购买书籍和其它生活必需品。 神学大师神视七颗星 在土鲁斯，天将破晓的某天早上，有一位出身名门，以学问和声誉闻名的神学教授，正在准备讲义时，觉得昏昏欲睡，就扒在桌上睡着了。在睡梦中，他似乎看到七颗明星浮现在面前，当他正为此新奇的景象而赞叹及失神时，这些星星变得愈大愈亮，照亮了他的国家和全世界。他突然醒来，既看到天色已亮，就召来书僮带著书本，赶去上课。看！圣道明和六名同伴身着会服，谦虚地走近教授，表明他们是弟兄，一直在土鲁斯向信友宣扬上主福音并对抗异端人。他们告诉他是来上他的课，很想听他讲演。教授同意了，并且长久以来视这七位弟兄为挚友，把他们当作学生般的教导。教授因他们的美名和学问所发出的巨光，再回忆先前所见的异象，于是把圣道明和同伴解释为七颗突然变亮的明星。因此，他非常的尊敬他们，对他们总是无比的钟爱。在英格兰王宫时，教授把此事告诉了白亚努（Arnulf of Bethunia）弟兄及其同伴（洪培德四０号）。 道明和土鲁斯主教觐见教宗 【40】 十鲁斯主教带着道明弟兄前往参加大公会议，趁此请求英诺森教宗确道明弟兄和同伴所 属的修会，是一个名实相符的宣道士修会（Order of Preachers），并请求批准由伯爵和主教赠给他们的固定入息（Revenues）。 【41】 教宗听了这项请求，就劝道明先回到弟兄那儿，与他们讨论是否全体接受现有修会会规中的一种，并由主教分给他们一座圣堂。办完这些之后，再赶回罗马，征求教宗的同意。 【42】 大会公议之后，道明回到土鲁斯，召来弟兄告以教宗的意愿。未来的宣道士们选定了著名的宣讲师圣思定典规，再附加一些关于饮食、斋戒、寝具和服装方面，较严格的细节规定。同时亦决议不得置产，以免因俗务阻碍宣道工作，而以固定入息为满足。 【43】 此外，土鲁斯主教取得座堂会议的同意，分给他们三座圣堂：一个在土鲁斯城内，一个在巴米尔村，另一个是列思奎的圣玛利亚堂（st. Mary of Lescure）位于塞雷（Soreze）和卜劳伦斯（Puylaurens）之间。每一座堂附设一座会院。 |
