可爱的弟兄们：在诸事之前，我们应爱天主，并爱近人；因为这是天主颁赐我们的首要诫命。 故此，凡进修会的人都应遵守。
团体生活的目标和基础 首先，你们同居共处的目的，乃在于使你们的生活专主一事，那就是众人在天主内形成一心一德。 对任何事物，切莫称作是你们自己的，而是一切事物都成为众人公有的财产，衣食应由长上分配，并不是每人均分，更好说是照每人所需分配，因为每人的需要不等。你们在宗徒大事录上可读到这样的话：“他们将一切所有皆属公用…按着每人的需要分配”（宗2：44-45）。 那些在世俗中有财产的，当进隐修院时，应该欣然地将财产交与整个修会团体；那些没有财产的，他们在外边既不能获得，在修院也不要追求。 可是如果他们身体欠佳，纵然在世俗中由于贫穷，他们无力获得这些必需品，但他们所需要的都应一一供给。 他们不该自视为幸运儿，以为他们现在不愁吃，不愁穿，而这些在世俗中为他们原是无法得到的；他们也不该自鸣得意，以为他们能同某种人朝夕相处，而在世俗中他们原是不配相与为伍的。 他们的心应该追求上界的事，而不要贪图下界短暂的事物，以免发生这类事情，即修院给那些身份遭贬低的富人带来神益，却对那些头脑转为傲慢的穷人反而有害。尤有进者，先前在尘世中有地位的人对那些出身贫穷而加入神圣团体的弟兄，不该表现出厌恶。反之，应该对自己父母之地位以等闲视之，而该关心与贫穷弟兄同居共处的鸿福。他们不可洋洋得意，以为他们曾将自己财富捐助了公共生活；他们也不该感到骄傲自得，以为已将财物让修院弟兄分享，而非在世俗中让自我享受。其他任何邪恶都只专主作恶，唯独骄傲却潜入善举中而予破坏。假如有一个可怜的人对抛弃财物比拥有财物更傲慢，那末，他将财物分施穷，使自身变成赤贫，为他能有什么裨益呢？ 所以，你们应生活在一起，同心合意，相契无间，在彼此之间光荣天主，你们原是天主的宫殿。 论祈祷 在规定的时间内，你们务要潜心祈祷。 在圣堂内除专作祈祷以外，慎勿作其他事情，以使圣堂名副其实及保持其原来目的。 在规定时间外，有人愿意祈祷，在圣堂内工作的人不该予以阻碍。 当你们用圣咏和圣诗祈祷时，务要“口诵心维”，凡你们看到应咏唱的部份，就咏唱，未曾规定咏唱的，则免咏唱。 论斋戒和苦修 照你们的健康所容许，在饮食上实行斋戒以克制肉身．当有人不能禁食时，他在用餐时间外，不可进食，惟患病者则例外。 当你们进餐时，一直到你们起身离席，切莫喧哗和争论，要静听照惯例所宣读的圣书，这样不但饮食经由口腔输送到身体里，而且天主的圣言，也要藉耳朵传送到心灵内。 有的人由于以前的生活方式，身体感到娇弱，在饮食方面受待遇有所不同，别人切莫因此怏怏不快；那些因艰苦生活更加健壮的人，也不可认为不公平．有人食用，有人免食，免食者切勿认为彼方幸运，反而因怀感恩的心，原因体弱者所不能忍受的，他们身强力壮者足能支持。 那些抛弃高级生活而来修院的人，假如院方予以优待饮食，衣服或盖铺，而没有分给强壮且心神愉快的人，这些未享用特殊待遇的人，则应当反想：前者为接受修院生活，曾作了多大牺牲，虽然还不能达到身体健壮者的那种淡泊程度。一切弟兄切莫因看到少数人“受优待”而妒忌，这种优遇并不是由于“高看”。而是出于容忍，不强人所难，且避免可耻的颠倒：以致在修院富人要忍受艰苦，穷人反倒奢求贪得。无疑地，为使疾病不致加重，病患不需要多少饮食；但是在病苦过后，则应多事调养，为能早日康复，即使这些人出身低级贫民，修院也要一视同仁。 正如新近的病苦赋与穷人调养权利，同样富人的往日生活提醒我们给予优待。但当他们恢复昔日的健康时，仍须重拾更幸福的生活方式，这种生活方式尤适合天主的仆人，原来他们的需要减少了，他们在复原之后，切莫再贪图那种维护健康所需的饮食。唯有体壮而能度淡泊生活的人，才应该被视为衣食充足的人。因为“少需”胜过“多求”。 你们的衣食不应讲究，你们应当用好品行取悦于人，而不用穿戴来炫人眼目。 当你们出门，要同行，到达目的地，要同住。 在你们言行，态度，衣着，举止上，切忌有任何妨碍他人眼目的地方，一切表现务要适合你们生活的圣善。 对于妇女纵要投视，切莫注视，因为当你们出门时，无法不看到妇女，可是贪恋妇女或是企图受妇女贪恋，都应当受罚。事实上，男女双方之性欲不但藉着触摸和思想，而且也透过眼目冲动起来，你们绝说：眼睛虽好色，而心灵却纯洁，因为好色的眼睛乃是心灵不洁的传达。当不洁心灵“眉来眼去”，传达双方无言的心意，则每人的欲情随而被挑逗起来，纵然肉体没有到外面的污秽，但是精神方面的完美贞洁便予破坏了。 注视妇女，而以妇女回送秋波者，切不要认为：他如此做，外人无从看到。外人一定会看到，另外要被他素不介意看到。即使事情隐密，外人无法看到，那事怎能瞒过天主全知的眼目？他的圣目原是一切而明察秋毫的。我们岂可幻想天主看不见，以为智慧愈高者，看事愈容忍？为此一个有圣德的人害怕触怒天主，不愿因取悦于妇女而犯罪．他应多事沉思：天主监视一切不愿人注视妇女而犯罪。圣经对这一点曾嘱令我们敬畏天主说：“眼目注视的人，是所厌恶的”（旧版译文箴言27：20）。 故此几时你们在圣堂内或其他地方，如有妇女时，应防护彼此的贞操，因为天主居住在们中间，祂要藉着你们洁身自爱，而保持的贞操。 假如你们偶而发现，有一位弟兄有这种我所说的放荡眼目，你们应当及时唤起他意，并速谋对策，以免一误再误。 但是在劝诫之后，另日你发觉他故态复萌，那么这像需要医疗的创伤一样，而告诉他人。但是这种过错应披露于第二者，或第三者，为用二，三证人之口供以资证明，并为使对方因适当之严厉，而知悬崖勒马。切不要认为吐露近人的过失，不合情理，更好说：当你能及时指出他的错误，而能救助他时，假如因缄默不言，坐观你的近人丧亡，你即不能推卸无罪。例如，你们的弟兄身体患病，因怕外科手术而讳疾忌医，你向他的諴默和畏惧妥协，那不是等于无情？相反地，和盘告诉医生，那不是等于慈善吗？看！你们有多么充足的理由应该道破那可能腐蚀人心的恶行！ 因此在第一次劝诫后，他仍不肯改正自己的错误，在当众指证对方罪过“如他否认，在这些人的证辞下，应该俯首认罪，情形见下边”之前，先应禀明长上。这样，长上可秘密地纠正他的错误，希望他人总不会知道。假如对方仍坚不认错，则应与证人对质，即在众人前亦无妨．这样不但一人作证，而是二，三证人来确证他的过错．几时他的罪行明地证实，他理当接受长上或司铎为纠正他的所加予的惩罚，而长上或司铎的责任原是断论罪的。如果对方拒绝所加的惩罚，又不肯自动地离开团体，则应当辞退他．这种程序不是苛待而是仁慈，为避免多人感受传染而死于痼疾。 以上我对谨守眼目，以及由于爱恨罪而采取的纠正步骤所谈的一切，在发觉，禁绝，公布，判罪和惩罚其他的错误时，应该勤勉地，并忠实地予以遵守。 但是不拘谁陷罪益深，竟致秘密地接收信件和礼物，并且直言不讳，坦承己过，那么就该宽恕他，并为他祈祷。假如有人被发现犯罪，且证据凿凿，那么，他该照司铎或长上的判决，接受严厉的处分。 关心团体的需要 你们的衣物应当放在一处，由一人或两人。甚或依照所需，由多人经管，要保持整洁，修补及时，以免遭蠹虫蠹坏，一如你们由一个仓库取得饮食，同样也由一柜橱中领取衣着。假如能顺利安排，就不必担心是否穿到适时的衣服，也不必介意是否领到以前穿过的衣服，或是他人穿的一件，只要每人所需不被忽略就行了。但是在这一原则下，可能在你们中会产生争辩与不服，届时有人会抱怨自己所领的衣服质料不及以前，并抱怨自己的衣着劣于其他的弟兄，颇不合体统，那么你们就该乘此机会自我检讨，反省你们如此争穿衣服，而在内心圣德的装饰方面却应争取什么。假如会方对你们的软弱给予通融，而你们能常领以前穿过的同样衣服，那么你们仍该将衣服置一处，托与负责该项职务的人经管。 这样规定之目的，乃为避免某人只为自己的工作“打算”。你们每天的工作都应当互相协调，群策群力，其兴趣之大和用心之专，应胜过每人为私益而工作，因为圣经所记载：“仁爱不寻私利”，应当如此了解：置“公”于“私”之前，而不是让私利超过公益。所以，你们越多注重公益而少留心私益“公而忘私”，越能多学习在全德上进步，为使那永存的爱德在今生的短暂急需中成为诸德之冠。 由是，假如有人赠与修院弟兄衣物，或其他的必需品，不拘他是送给自己的子弟，或是送与近亲，弟兄们均不可私密地接受，应当递交院长，充作团体的公有物，并分给需要的人，不拘谁接受礼物而满起来，要遭受偷窃罪之惩罚。 我们洗濯衣服或亲自动手，或是交予工人代办，洗熨衣物的次数系于长工的安排，切莫让酷爱衣服清洁之心，污秽了灵魂的内在清白。 健康“治疗”沐浴，切莫规避，应照健康之需要而行。弟兄们切莫拒绝沐浴，宜遵医师吩咐。执意不从的人，会方应当命令他们，按健康之需要去沐浴。凡欲索求某物而非为个人有益者，应当予以拒绝。有人希望吃药正因为药味可口，其实可能为害不浅。 假如有天主的仆人诉苦，自言有隐疾，应该相信无疑．假如不知病人爱吃的药是否有益，应该去询问医生。 当需要去公共浴场，或真正需要去某处，至少宜找二人或三人同往．那需要外出的弟兄，应有长上指定的同伴作陪。 病人需一段复原时期，或寒热己退，需要一段调养期都应记一人去照顾，看护病人者应向仓库管理员领取一切必须品。 仓库，柜橱和图书室管理，应竭诚地，毫无异议地，为弟兄们服务。 书籍每天按定时借出，逾时不候。 管理衣服，鞋袜等部门的负责人，对于需要的弟兄，应随求随与，切忌迟延。 彼此宽免 你们中切莫争吵，假如偶而发生，应当速谋解决，切莫容气愤变成忌恨，“木屑变成大梁”，使你们成了杀人罪犯，你们原曾谈判：“恼恨自己的弟兄者，便是杀人者”（若一书3：15）。 不拘谁用斥责或讥讽的言语，或用诽谤，诬蔑得罪了他人，应该怗记尽早陪错；受损伤的人，也应该毫无难色的宽恕。如果“损伤”双方互见，宽恕也应该由双方施与，切莫迟延，原因是你们常作的祈祷“天主经”；祈祷做的越多，那么做的也越该圣善。但是，那时常发怒而急速向所得罪的人求恕者，远胜于那迟于发怒，而迟于向所得罪的求恕者。那总不求恕者，或总不由内心求恕者，纵然他能逃避“开除”，但确实没有资格做修士。因此你们应避免口出冷言恶语，假如不幸出口，切莫害羞用同一伤人之口，说几句宽慰人心的言语。 但你们“为长上”者为能课人以必要惩罚，曾说出烈性言语以儆效尤，你们则不必向属下求宽恕。这为避免因着不适当的发谦虚，在权威方面的约束力被削弱了。 但是你们要恳求众生的天主赦免，祂知悉你们怎样爱慕属下，为纠正他们未免太严了而己。你们相爱应是精神的，而非肉欲的“君子之交淡如水”．你们应服从长上，有如服从慈父一般，另外要服从那负责管理你们众人的司铎。 长上的职责乃是没法确保修士恪守会规，假如有会规没有遵守，这事可不容忽视，应当尽力纠正，而纳入正轨。凡是超过长上的能力和范围的事，应当禀明司铎，而司铎对你们的权利颇高。 你们的长上应自认为：以爱德服务比用权威管理更为荣幸．几时长上在你们中获致尊荣，他应当在天主前谦卑自下。他应当对一切的人提拱善行的榜样．他应当责备浮躁不安者，鼓励怯弱者，安慰病患者，并对每人宽宏大量。他应欣然恪守规律，但该小心将规律加之于人“严以律己，宽以待人”。虽然“爱与敬”二者不可偏废，但他应当宁愿受人爱戴，而不愿令人敬畏。众会士常常要忆起：长上要向天主交待会士灵魂的账目。 故此，你们服从长上应敏捷，这不但为你们个人着想，而且也为长上着想，因为他在你们中间的地位越高，则所处危险也越大。 希望天主施恩，赏你们遵守这一切事项，有如爱好精神方面美丽人士，并藉着你们的圣善生活，在你们周围散布基督慈爱的甘美芬芳，你们不该像法律之下的奴隶，而应像圣宠下的自由人。为使你们藉着这本小册，有如藉着明镜的反光，来省察自己，每周应阅读一遍以免遗忘，而至忽略。 当你们发觉自己守好在此所写的会规时，应该感谢天主，因为祂是一切恩惠的赐与者；当你们认出：自己在某一方面失败，则应痛悔既往，而防范未来，祈求天主宽恕你们的过失，使你们不再经受考验，而重蹈覆辙。 |
