天主教会“无意将任何要求强加于人”以实现与东正教会基督徒的共融。教宗方济各指出：第一千年的方式。再提“拉青格形式”
GIANNI VALENTE
伊斯坦布尔
为了实现与东正教基督徒完全共融的目标，天主教会“无意将任何要求强加于人，只要宣信共同的信仰”。这是罗马主教、天主教领导人教宗方济各十一月三十日在法纳尔君士坦丁堡宗主教公署举行的圣安德勒瞻礼隆重圣道礼仪后发表讲话时，在君士坦丁堡宗主教巴尔多禄茂一世前表达的。
为数不多的几句话，却字字珠玑、掷地有声。建议退后一步、为了罗马教会与东方教会的未来承担起责任。
教宗方济各所采用的表达方式充分表明，对于现伯多禄继承人而言，现在就可以恢复天主教和东正教基督徒的完全共融了，不要给东正教兄弟设置任何神学性或者法律方面的先决条件。这主要是因为东正教会“他们有真正的圣事，特别是因着宗徒继承制，司铎圣秩和圣体圣事”。正如教宗援引梵二大公会议重申的。对教宗而言，重返完全共融只要承认分享和共同宣信同一宗徒信仰就足以了。
通过法纳尔讲话，教宗方济各为东正教会领导人提供了摆脱大公运动常有的那种客套的凝固气氛的机遇。共同推动具体的前进步伐，摆脱第二千年中出现的分裂所带来的更严重后果。
教宗在建议恢复共同道路时，指出化解绵延几个世纪的分裂所造成的历史和教义方面的症结。“我们准备好了”“共同在圣经教导和第一千年经验的光照下，努力探索确保目前情况下教会必要合一的方式”。
谈到第一千年，教宗还提到了巴尔多禄茂一世宗主教不久前接受（意大利主教团媒体）《未来报》采访时表达的。强调无意怀旧或者消除第二千年基督信仰，而是建议一个并非一个自我建成历史的教会形象、只重自己在历史中的重要性的教会，而是一个承认其在基督恩宠和临在照耀下成长和开花结果的教会。这个教会不是因为通过教会权力承传下来的教会领导人的崇高力量继续的。为此，教会的教父们没有感到要制定任何体系性的教会学。他们没有问题只停留在教会上，他们所关心的、他们热衷的不是教会结构机制。
教宗那充满了福音大无畏精神的讲话，充分体现了与以往天主教会敦促与东正教会兄弟合一建议的连续性。先教宗圣若望·保禄二世在《愿他们合而为一Ut Unum Sint》通谕中大胆地承担起了自己的责任，“面对要求他找到履行首席权方式的问题，尽管丝毫没有放弃其使命的根本，但向着一个全新的可能”作出了开放的态度。
在这段阐述中，波兰教宗曾指出“第一千年基督徒在信仰和圣事生活中友爱共融”。沃耶蒂瓦教宗阐述的是指第二千年履行教宗首席权的方式不为东正教徒接受，而且，教宗并没有提出任何规定、行动，揭示具体的落实通谕的方式。
现在，方济各教宗准确的表达方式似乎再次让人想到了“拉青格方式”：一九八七年还是神学家拉青格枢机时所阐述的“尊重首席权教义，罗马对东方的要求只是尊重第一千年制定并已经采用过的形式”。
在大公运动领域中重新发现目前的、有效的、第一千年中基督信仰曾经尝试过的福音和基本方向，首先是教宗方济各那现实的目光所注视的教会在世界中的信仰状况以及传教情况，就像现在这样。贝尔戈里奥教宗在法纳尔讲话中指出，“在当今世界中响起了强烈的、我们不能充耳不闻的声音，这声音要求我们的教会深入彻底生活出上主耶稣基督门徒的生活”。阿根廷教宗特别谈到了穷人、冲突的受害者以及青年。很不幸，今天的青年常常“生活在毫无希望”之中、备受所谓“主流文化”围困。
教宗建议，基督徒的合一不是那些追求功名的神职人员为了向人们展示自己存在的意义而坚持的；不是因为意识形态或者世界霸权主义的原因而强行采取的措施。是为了教会能够完成其使命，使全世界的男女老少受益的使命。教宗方济各所热衷的基督徒合一源于一位牧人的关怀，这确保了这一举动的远见卓识和坚定的决心。如果是为了挽救灵魂，继续一味强调权利浪费时间是毫无意义的、是具有损害性的。
由此，正当向所有人强调教会当前所肩负的宗徒使命紧迫性的同时，教宗方济各有效而完全地发挥了自己的作用——按照教会全部传统所重申的，基督交给伯多禄及其继承人们的作用：在特定情况下领导兄弟们追随基督。正如拉青格曾经多次重复的，教宗从来都不是精神上的“皇帝”。教宗的权力不是世界上的君主们或者全球超级强权所有的那种“权力”。
现在，教宗所求的基督徒合一与不断破坏天主教徒与东正教徒完全合一历程的神职人员中的政治性或者心理学方面的指责有着天壤之别。九月在安曼举行的最新一次有关首席权的神学对话会议中，特别突出了不同东正教会代表中的不信任和积怨。早在过去，那些为了天主教徒和东正教徒完全合一所做出的现实和果断的步骤，也是这样失去的。但现在，教宗方济各开启了新的大门，丝毫没有掩饰还需要耐心，并常常在其在圣女玛尔大之家的弥撒圣祭讲道中提及。这种耐心，也是巴尔多禄茂一世的前任，君士坦丁堡宗主教阿特纳格拉宗主教劝勉的。他说，“合一会到来的，将是历史中的奇迹。什么时候呢？我们无法得知。但我们应该做好准备。因为奇迹就像天主：永远是即将来临”。 |
