写给教会的众尊长及众兄弟姐妹：
主内的朋友、主内的姐妹、主内的弟兄：
睁开我们那沉睡的眼睛，细看救主耶稣的一生：
为了我们祂离开天庭；
为了我们祂生于山洞马棚；
为了我们祂没有枕首之地；
为了我们祂承担了一切的苦痛；
为了我们祂受尽了苦辱；
为了我们祂常泪眼盈盈；
为了我们祂流尽最后一滴血；
为了我们祂隐于饼酒形中；
祂在圣体内日日等、夜夜盼，
渴望我们接受祂的生命、祂的爱情，
从清晨到傍晚、从黑夜到黎明，
不知多少个日日夜夜，
不知多少个春夏秋冬，
渴望见到我们可爱的身影，
切盼听到我们柔和的心声，
然而还爱于主的有多少？
又有谁来把救恩注重？
弥撒圣祭乃救主苦难一幕的重现？
又有谁献上最珍贵的虔敬？
十字圣祭乃日常生活的中心、光明的太阳，
又有谁时时沐浴这神圣的光明？
圣体圣血的给予倾注了救主的全部之爱，
又有谁用心真诚的去领？
给主预备的心灵本应是摇篮、乐园、和花丛，
然而又有谁的心不是堆满荆棘的腐臭之坑？
面对圣体的供奉又是何情形？
是否符合万王之王万主之主的尊荣？
皇皇圣体本应高贵的居于圣所的正中，
又有哪个圣所显示了圣体的神圣？
自己的卧室、客厅、车辆尚用心装饰，
而万王之王的居所竟冷落凋零？
当万王之王的主在圣体内被冷落遭欺凌，
而我众都在赶造自己快乐的人生
怎能不叫主心痛？
为什么看不到信众属天的福宠、喜乐的面容？
岂不是自绝了天恩涌流的途径？
自己所用尚精益求精，
而给予万王之王的能有几成？
人间的失敬伤害，尚需认罪赔补
而无限美善爱人至极的恩主在圣体内遭冷落欺凌，
我众竟不动于衷？！
人的被造被赎本是大地的主人—万物之灵，
然而人竟甘为奴隶处黑暗腐朽中何其愚蒙！
主内的朋友、主内的姐妹、主内的弟兄，
救主在向我们发出心底的呼唤，
渴望我们接受祂的生命祂的爱情，
为使我们出离黑暗进入光明，出离死亡进入永生，
然而不知有多少人，不但不接受祂的爱情，
反而用一把把的利剑一次次的刺痛祂的心胸……
主内的朋友、主内的姐妹、主内的弟兄，
为了安慰救主的苦痛，
让我们抛开世上的一切，度天主儿女的生命，
以信心战胜艰难险阻，
奔向救主预许的居所——永福的天庭，
让我们以喜悦之心饱饮天粮活水，
以信任之心投奔天父无微不至的圣爱怀中。
在人生的旅途中，永不气馁、永不抱怨、满怀圣情。
与主同在、与主同行、与主相通，让主爱在己内自由畅通。
这样我们就怀有耶稣的情怀，身怀救主，被圣神引领，
开拓基督的神国，传报佳音，荣主救灵。
敬爱的众尊长、及众兄弟姐妹。
在这里给大家提供一些赔补圣体、安慰圣体的方式、方法，
供主内的兄弟姊妹参考、利用，并随之附上有关弥撒圣祭、读经及祈祷的建议：
一， 大型圣体赔补
（一）
适于朝圣之际或圣体大会用
最好每个教区，每年举行一次圣体大会，举行大型的圣体游行、圣体赔补，尤其是有圣地的教区，在每年的朝圣日尤该为之。
此种方式亦适于每年的圣体圣血节，如果在堂区举行，只需修改下游行队伍的队形，司铎与献身队伍改为平信徒的仪仗队。
有关圣体游行，按照教会古老的传统，搭露天祭台，举行隆重的圣体游行（从圣堂至露天祭台，期间，上香、奏乐、祈祷、歌唱、散花，）
在举祭处，举行隆重大礼弥撒，之后开始圣体游行。
游行的次序：
1. 一位司铎手拿香炉，在两位辅祭者的陪同下走在前面，
2. 随后是两队手提花篮的男女儿童（着盛装、头戴花冠）
3. 接着是由四位司铎抬着圣体伞，圣体伞下主教（或主教代表）
身披斗篷，手捧圣体光，开始隆重的圣体游行。
4. 在圣体伞后，是司铎队伍；
5. 接着是各种献身者队伍；
6. 各种乐队或仪仗队；
7. 全体信徒；
游行是以隆重的祷词开始，并有男女主持人。
当游行队伍离露天祭台有一定距离时，司铎队伍及随后人员停止前行，当主礼将圣体敬奉到祭台后，开始大型赔补：
这时主礼开始三次上香、三次伏于地上，同时男女儿童跪于两侧，继续撒花，主礼开始上香时，全体司铎及信众跪伏于地，并口亲地，同时大声诵念：“上主，我们的天主，你理当接受光荣，尊威和权能；因为你创造了万物，万物都是因你的旨意而存在，而造成。上主，只有你堪当接受那书卷，开启书卷上的封印。因为你曾被宰杀，从各支派，各语言，各民族，各国家中，用你的血把我们拯救出来，归于天主；使我们成为天国的子民和祭司，侍奉我们的天主，我们必要为王，统治世界。被宰杀的羔羊理当接受权能，富裕、智能、英勇、尊威、光荣和赞颂！”当主礼献完香后，全体司铎及众人开始向前跪行，并随时叩首于地并口亲地。在整个赔补过程中，有隆重的赔补祷词，由主持人轮流朗诵（或自编、或念成文）。并伴有深沉的音乐。
当赔补人员抵达圣体前，起立鞠躬行礼，并从两旁退下，到指定的位置落座或站立。全体人员赔补完后，举行隆重的圣体降福。
降福后唱：《三圣童赞美主》和《二重唱谢主曲》或其他感恩歌。
圣体继续明供在露天祭台上，供众信徒轮流朝拜及做各种在圣体前的祈祷，甚至可以守夜轮流朝拜。可一连数天供奉、隆重的赔补。
最后隆重返回……
————结束————
（二）
适于各堂区或祈祷所
此方式一年内可多次举行
一、 收心
1. 以一首圣歌开始收心；
2. 出两个人交替代祷（发自心底的向主诉说此次赔补的心曲）
3. 反复唱深沉向往动心的歌，直至众人被感动。（一首或多首）
4. 之后，再出一人或两人代祷，并以邀请的口气，请众信友怀着谦卑感恩还爱之心向圣体内的主献上真诚的赔补。
5. 当圣体明供于祭台中央，或打开圣体柜时，全体伏于地上朝拜。首次上香（用提炉）
二、 赔补
1. 在琴声（或其它乐器）的陪伴下（要深沉的）开始轮流上香（分三组，每组三人都着白色礼服）
① 第一组拿提炉，从后面庄严地来到祭台前，伏于地上，全体于本位置也低头叩首。之后，端跪而反复上香（要虔诚而庄重给人以神圣感）上完香后，伏于地上，这时全体伏于地上大声诵念：“上主，我们的天主，你理当接受光荣，尊威和权能；因为你创造了万物，万物都是因你的旨意而存在，而造成。上主，只有你堪当接受那书卷，开启书卷上的封印。因为你曾被宰杀，从各支派，各语言，各民族，各国家中，用你的血把我们拯救出来，归于天主；使我们成为天国的子民和祭司，侍奉我们的天主，我们必要为王，统治世界。被宰杀的羔羊理当接受权能，富裕、智能、英勇、尊威、光荣和赞颂！”之后，第一组起立，虔诚鞠躬，并从两旁退下，这时唱一首圣歌。
② 第二组前来手拿提炉，从后面庄严地来到祭台前，伏于地上，全体于本位置也低头叩首。之后，端跪而反复上香（要虔诚而庄重给人以神圣感）上完香后，伏于地上，这时全体伏于地上大声诵念：“上主，我们的天主，你理当接受光荣，尊威和权能；因为你创造了万物，万物都是因你的旨意而存在，而造成。上主，只有你堪当接受那书卷，开启书卷上的封印。因为你曾被宰杀，从各支派，各语言，各民族，各国家中，用你的血把我们拯救出来，归于天主；使我们成为天国的子民和祭司，侍奉我们的天主，我们必要为王，统治世界。被宰杀的羔羊理当接受权能，富裕、智能、英勇、尊威、光荣和赞颂！”之后，第二组起立，虔诚鞠躬，并从两旁退下，这时唱一首圣歌。
③ 第三组前来手拿提炉，从后面庄严地来到祭台前，伏于地上，全体于本位置也低头叩首。之后，端跪而反复上香（要虔诚而庄重给人以神圣感）上完香后，伏于地上，这时全体伏于地上大声诵念：“上主，我们的天主，你理当接受光荣，尊威和权能；因为你创造了万物，万物都是因你的旨意而存在，而造成。上主，只有你堪当接受那书卷，开启书卷上的封印。因为你曾被宰杀，从各支派，各语言，各民族，各国家中，用你的血把我们拯救出来，归于天主；使我们成为天国的子民和祭司，侍奉我们的天主，我们必要为王，统治世界。被宰杀的羔羊理当接受权能，富裕、智能、英勇、尊威、光荣和赞颂！”之后，第三组起立，虔诚鞠躬，并从两旁退下，这时唱一首圣歌。
2. 这时，三组人员从后面形成三队，向前跪行，每前行数步，便叩首于地并口亲之，排在三组人员后面的是全体信友都同样的跪行，并随着叩首亲地赔补，在这赔补期间，有人高声朗诵赔补祷词（可一人或两人随时自编、自念；也可诵念成文的），最好是男女二人轮着诵念，跪行赔补到圣体前，起身鞠躬，并从两边默默地退回自己座位。（注： 如果人员少的话，可跪行数次。）
三， 圣体降福
在歌声中，九位身着白色礼服者以进堂式从后而列队庄严的来到圣体前 围绕圣体跪伏，并由主礼隆重降福。
四， 结束
当降福完毕唱《三圣童赞美主》和《二重唱谢主曲》或其他感恩歌
在主里彼此祝福、共勉（在祝福歌声中）结束。
主礼再次降福大家，做简短的劝勉。
众人做结束祈祷，最后五谢礼……
二、 简单赔补方式
—主日赔补圣体
在主日有弥撒的堂区：弥撒后，在圣体前静默（伴以琴声），朝拜一刻钟左右：伏于地上大声诵念：“我的天主，我钦崇你、我信你、我望你、我爱你，求你饶恕那些不钦崇你、不信你、不望你、不爱你的人吧”。
“上主，我们的天主，你理当接受光荣，尊威和权能；因为你创造了万物，万物都是因你的旨意而存在，而造成。上主，只有你堪当接受那书卷，开启书卷上的封印。因为你曾被宰杀，从各支派，各语言，各民族，各国家中，用你的血把我们拯救出来，归于天主；使我们成为天国的子民和祭司，侍奉我们的天主，我们必要为王，统治世界。被宰杀的羔羊理当接受权能，富裕、智能、英勇、尊威、光荣和赞颂！”。 “圣、圣、圣、至圣圣三，圣父、圣子、圣神，我深深的钦崇你，我把现在存于全世界每一处圣体柜内的吾主耶稣基督的至尊贵的圣体、圣心、圣容、圣伤、圣血、灵魂及天主性全奉献给你，以赔补普世罪人加于你的一切凌辱、亵渎和慢待，借耶稣圣心无限功劳和玛利亚无玷圣心的大能转求，求你赏赐可怜的罪人们回头改过”。随后多次口亲地，之后端跪唱《三圣童赞美主曲》和《二重唱谢主曲》和其它感恩歌结束。
没有弥撒堂区：祈祷、歌唱、读经、静默、祝福平安、神领圣体之后进行赔补：叩首至地诵念上面三端经文，之后多次口亲地，然后端跪唱《三圣童赞美主曲》和《二重唱谢主曲》和其它感恩歌结束。
团体式的赔补：把圣体围在中间众人伏于地上朝拜，相似大型赔补程序(二)。只是无需跪行和上香。唱《三圣童赞美主曲》和《二重唱谢主曲》
————结束————
三， 陪伴圣体。
每位司铎、牧人，乃是圣体台前的常明灯，而众信者也是时常燃烧的蜡烛该更替不息，尤其夜间，该有更多的人在圣体前陪伴、敬拜。
纵观今日之世界，在一切事上都能付出代价，甚至常常彻夜不眠、流连忘返。然而为永生的国度和幸福，甘心付出的，却少的可怜。能以爱心来陪伴爱情的救主与圣体内的又会有几人呢？这个世代最大的悲哀就是爱情的救主被祂爱的人所遗弃，而为世人最大的不幸，就是拒绝救主在圣体内所付出的无限爱情。
为了安慰极度孤苦的爱情之主耶稣，每位牧人都该积极的推动陪伴圣体的善举，并给予陪伴圣体的方便，及创造积极陪伴圣体的机会。每位信徒也应积极的回应爱情之主于圣体内的爱的呼唤，并要因常常陪伴圣体而付出的辛劳而欢悦，这样不论是今生和来世，身心都会满溢天恩。
为此提供一些方式方法供参用：
一．每个堂口设置多个供圣体之所，并加以神圣素雅的装饰，圣体柜及祭台，应以优质材料制成。
二．每个堂区或堂口，都设有若干积极推动陪圣体的负责人员；
三．每个教区都设有专门推动敬礼圣体的机构和负责人，在全区推动有关敬礼圣体之事宜，并定期召集各堂区陪圣体负责人聚会，并进行训导，或下到各堂区召集。同时也要负起筹划教区每年召开的圣体大会的重任。
为了城乡信徒都能积极的响应陪圣体的善举，现提供以下一些方式：
A. 各堂口集体或多人每周四半夜守圣时、或每周四或每周六晚间
用一至三小时或更多时间在圣体前陪伴。
有司铎之处由司铎带领集体守圣时。无司铎时，由圣体负责人主
持。（此方式适合于各种小型团体）
B. 每人每月一次在圣体前守夜不寐。此方式对每个供有圣体处都可
实施。六十岁以下的成人都能参与。若有岁数大者或儿童参与，只要有成人相伴就可。
哪怕每月只有一人乐意参与，救主就有一夜不孤独。
没有供圣体处仍可守此圣时。
个人也可在圣体前或在家里行此敬礼。
C. 每日晚饭后的黄金段在圣体前陪圣体两至三小时（每个堂口或离圣体近处者都能实行），或举行三小时大型祈祷。
每个家庭在这时间段，都应沉浸在神圣的气氛中，给圣体内的耶
稣以安慰。即使没有圣体也心神往之。
D. 二十四小时陪圣体（大堂口适用，一人一小时或两小时）
此种方式可与“B”合并，白天陪圣体者每周一次或多次；守
夜者一月一次，也可在其它日子在白天加入陪圣体行列。
此方式超过几百人的大堂口都可实行，尤其上千人的大堂口或
农村信徒集中之地，该积极为之。
E 四十小时圣体敬礼（一周一次或一月一次，只要有数人就可）（从周五下午三时
周日早上八点结束）┣圣体前不离人┫
⑴ 特殊者，四十小时禁食常在圣体前。
⑵ 普通者，中间有一餐，也常到圣体前。
所有堂口的老人及儿童，在白天都应积极的参与陪圣体活动，尤其在主日天和周末，同时，每位信徒为了响应慈悲救主的号召在圣体前虔诚诵念慈悲串经，尤其于下午三时慈悲时刻，这是我众获恩蒙赦最佳时机。
————结束————
四， 神陪圣体、神领圣体
每日每时都可把心归向圣体，陪伴并发爱情，心灵朝拜并神领圣体，任何人在任何处都可实行，在没有供奉圣体处、祈祷所尤其应该神陪圣体神领圣体，以期待实陪实领。
神领圣体者的心态：心时刻向往圣体，并渴望与祂结合，虽不能实领，而愿神领与祂结合并代替那些能领不愿领、实领而不适当者，发爱心或诵念神领圣体经文。
弥撒—爱宴
每台弥撒圣祭都是耶稣基督嘉尔瓦略山苦难祭献的重现，每个参与者都亲临十字架下沐浴耶稣宝血的淹沉，我们要如玛达肋纳一样伏于十字架下，任由基督宝血的洗涤；如若望一样偎依圣母胸前，接受基督的全部救恩；如圣母一样把基督的祭献呈奉到天父面前蒙父悦纳。
所以我们每一台弥撒的举行或参与，该怀有何等的情怀、尊敬、爱戴及向往啊！！！
清晨的弥撒乃是天降玛纳，领取一天的神粮，以感恩之心、欢喜之情从天主那里领取（热诚的预备、隆重的举行、虔敬的参与）
晚间的弥撒乃是一桌美丽幸福的爱宴，弟兄姐妹共同品尝在天大父给祂的孩子摆设的盛宴（弥撒中要有盛大的壮况、尤其是领圣体前的真诚祝福。）
以喜悦、以快乐、以幸福、彼此祝福，携手共瞻天父之荣美，以微笑来畅饮甘泉美酒，饱享生命之爱的佳肴——爱满席间，美在心田，幸福的笑容甜又甜。
圣经—美酒
圣经乃是天主向我们发出的生命的话语、爱情的心声，又是养育我们的生命之粮，
清晨的读经乃是收取精神的玛纳，供一天来品尝饱享，要在太阳升起之前来收取，以免失去养育生命的食粮，
晚间的读经乃是畅饮美酒佳酿（集体性的一周一次）
方式：摆桌、装饰、点蜡烛、圣经、一家人、或小组围绕桌旁，坐下，怀抱圣经、口亲圣经、恭读圣经→传递圣经→怀抱圣经→口亲圣经→恭读圣经→传递圣经→怀抱圣经→口亲圣经……
默祷、爱、微笑、幸福、祝福、祝祷。
（适用家庭小组）（人多时，可分组）
家庭式的可直接在祈祷台前举行，方式一样，可以天天分享。
祈祷
祈祷乃是生命的呼吸，与天主心心相通，当心灵健美时才能呼吸到新鲜的天上气息，那发自心底挚诚的祈祷，才能似金箭上彻云霄达于父前蒙悦纳，不论是口祷还是心祷，都该如此。
热心短诵可随时从心底发出，
下午三点钟慈悲时刻，乃是我众沉浸于救主基督宝血恩泽之中，是我们获得天主救恩的最美时机，当诚心的实行慈悲敬礼。
玫瑰经乃是我们的得胜之旅、救援之旅、幸福之旅。在圣母的陪伴下，我们和圣母一起，接受圣言、怀抱圣言、奉献圣言，与圣言同在、同行，追随圣言、渴慕圣言的美丽行程。让我们每天都这样的生活，将来在永生的国度里与圣母一起，永远享受圣言的福乐。所以我们要响应圣母的号召，虔诚的诵念玫瑰经，最好每天诵念三分（三分一次性念完更好）为世界的和平、为人灵的得救、为天国的早日来临……
建议1：家庭祈祷或个人祈祷
每个家庭都应设立一个装饰好的神圣素雅的祈祷台。
1. 起床→心祷→收取玛纳（读经）→晨祷。
2. 日间：热心短诵，唱心歌，三钟经，不拘时地日间随时静，饭前、饭后、或出、或入、或坐、或立，随时都能举心向上向往天家。
3. 下午三时：慈悲时刻的祈祷
4. 晚祷→玫瑰经→圣经（美酒佳肴）→安睡主怀或圣母怀中。
若早晨有弥撒，收取双重玛纳，就不用再读经了。
若晚间有爱宴（弥撒）也可免读经，
注：每日的心态—生活的原则
1. 以微笑面对一切:即给天主给天朝神圣给万物以微笑，甚至给仇人以微笑。
2. 要时时深信 ：“主与我们同在”这一真理，并用为与人谈话时 的开端词
3. 常常仰望十字架上的耶稣，尤其在有痛苦或受诱惑时，当别人遭痛苦或诱惑时，要怀着爱心提醒其仰望。
4. 要常常保持身心的安静，并满怀对主的信赖之情，这是我们力量的泉源。
建议2:晚间爱宴
晚间爱宴最好挨家（即几家一组）举行，而不以一处为之。
若无司铎也愿举行此种爱宴，可由送圣体员为之，在小堂内每日
举行，信徒可轮流参与，（只是没有圣血）
晚间参与者，围绕桌前，（已装饰好）主持人说祝福语邀请参与者来赴天父盛宴。众人答：啊们。。开始传递圣经（怀抱、口亲、恭读）默祷、感谢、举起：请看天主羔羊，请看除免世罪者，蒙召来赴盛宴者……。领之、谢恩、赞颂……
附录：有关“显灵圣牌”的益处：
亲爱的兄弟姐妹，在上个世纪，一提到“无原罪圣母”、“显灵圣牌”，为信徒们来说，无人不知、无人不晓，甚至教外人士也都知晓。
为“无原罪圣母”本身来说，乃天主美善的杰作，上照天国、下耀遍地，恩泽古今，这位无原罪之母，在撒旦疯狂肆虐之际，亲临下土，一显神威，让所有人灵，都能庇荫于她母爱圣洁的护卫中，免遭涂炭、免遭丧亡。
自从她在十九世纪向圣女加大利纳•拉布莱、和圣女伯尔纳德显现以来，“无原罪圣母”及“显灵圣牌”便与天主的儿女的生命史交织在一起，风雨无间。
凡佩戴”显灵圣牌”，并投奔与她无原罪之母台前的，无不沾奇恩，并且奇恩到处被传颂，就连不信主耶稣和圣母的人，即使勉强的佩戴”显灵圣牌”，不甘心情愿的诵念圣牌上的经文，都沾奇恩，最后归主得救。
为这一能改变人灵命运的瑰宝，不在我们这世代被冷落，现建议众兄弟姐妹都能把“无原罪圣母”及”显灵圣牌”重新重视起来，并多多的向你周边的教外人士发放这带着天上奇恩的至宝——“显灵圣牌”，劝其接受、佩戴，只要对方不崇拜邪神偶像，就可佩戴，如能劝其同时诵念”显灵圣牌”上的经文，再好不过了，如有拜邪神偶像者也愿接受，劝其放弃错误行为并为其做驱逐祈祷，并告诉他/她必要看到上天的护卫、“无原罪圣母”的大能，于危难中必能化险为夷安然无恙。若我们能这样做，我们必会看到有更多的人皈依，福音光扬、万民获救……
也望制造”显灵圣牌”的商家，放弃赚钱的心境，给众信者兄弟姐妹以方便，以能多多的助教外人士早日归主，得享永福。
亲爱的兄弟姐妹，同时也可把”显灵圣牌”埋在山上、高处、干净之所，这样天恩就会临在圣牌所在之处，也必会同时出现雨后春笋迹象——生命之花遍地开
敬盼主内亲爱的兄弟姐妹携手、更待美好佳音的传报……
注1：“显灵圣牌”上的经文：“吁！玛利亚！无原罪之始胎，我等奔尔台前，望尔为我等祈。”
注2：“显灵圣牌”向教外人的发放要有追踪，若对方不接受，或接受后想要抛弃，我们要索回，以免遭亵渎！
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