这是一篇介绍天主教友与未领洗者或其他教派结婚而导致的各种问题。
教会婚姻观
创世纪里开篇介绍了天主如何造男人女人，并降福他们：“你们要生育繁殖，充满大地”（创1：28）。这里说出了婚姻的生育自然属性。“人单独不好，我要给他造一个相称的助手。”（创2：18）——婚姻的互补互助性。天主从男人身上取出一根肋骨造了女人，“为此，男人要离开自己的父母，去依附他的妻子，二人结合为一体”（创2：24）——为了爱情而结合为一。当然，“结合为一”也意味着夫妻都有相应的责任，即身心不分离。教会综合圣经的婚姻观，秉承圣神的启示，总结出：
“婚姻契约是男女双方借以建立终身伴侣的结合，此契约以其本质指向夫妻的福祉，以及生育和教养子女，而且两位领洗者的婚姻被主基督提升到圣事的尊位”。
天主是爱，天主因爱造了世界，造了人类。毫无疑问，“婚姻指向夫妻的福祉”就是夫妇间的爱情，爱对方如同自己的亲骨肉。这种爱情是身心灵的，天主因此才在婚姻之爱中恩赐奇妙的礼物——新生命。天主建立了婚姻，因为彼此需要，男女结合，追求美好的爱情，生育并教养孩子。所以教会要求人们努力实践婚姻的特性，即单一性（一夫一妻）、合一性（不可拆散）、向生命开放性。
婚姻是天主爱的计划，当爱在婚姻中体现时，它包括并且也超过了朋友的关系。当男女把他们自己完全交付的时候，这爱就被活了出来。每一个男性或女性也同样在由天主所愿意的婚姻盟约的共融中得以人性生命的怀育、成长与发展。
信仰不理解
教友与外教人的婚姻家庭中，这是一个常见的问题，只是有程度上的差别而已。就是说外教一方对自己家中的配偶或其他人的信仰及其行为不赞同，有时还持反对意见。如果不是在婚姻家庭里，人们可能还认为这是多元化，但大家都是一家人，一间屋里住着，一张桌上吃饭，在一张床上睡觉。由于信仰之异，并且每个人的个性、思维、看待异化事物的态度不一致，信仰的不理解就会导致许多过激的行为与态度。
一个女教友与某教的基督徒结婚十四年了，她觉得要与丈夫维持共融的夫妻生活非常艰难。为了信仰，她吃了不少苦。丈夫对她天主教的信仰非常不理解，认为天主教是异端，天主教的道理都是引导人走不正确的道路。因此极端地反对天主教，请听这位教友的苦诉：我的丈夫是某教信徒，但是没有信德，是极端反天主教者。我若进堂，他就气得病倒。在家中当着他的面，我也不能祈祷，因为这使他很生气。什么地方也不让我去，哪怕是教会内弟兄姊妹家中的聚会。我也没有熟识的人，因为他也避免同人来往。关于宗教方面（天主教）的事，他却听也不愿听。天主教的报纸，我只能偷偷地看，看后还得烧了，或赠送他人。谁能告诉我，我应当怎么做？为避免冲突，我就应不进堂吗？但不进堂，我就感觉没有安慰，没有喜乐，没法过这苦日子。我应当做什么呢？……
常听宗教干部说，政治上团结合作，信仰上互相尊重。小小的家庭里，又怎样实现这样的“合作”与“尊重”呢？信仰的尊重，婚姻家庭里的共融在现实中却是很不容易，特别是一些极端信仰或极端思维的人。如果只是在家中争论彼此信仰上的优劣及长短，尚还可以求同存异。所以上述这位女教友的处境的确令人堪忧。本来夫妻间的相处及其关系非常微妙，再加上信仰的因素，就变得更加复杂了。虽然这类例子不是非天主教婚姻家庭的普遍现象，但如此这般家庭成员间不理解、不尊重肯定还有许多。
东北某地，有一个姓王的女教友。丈夫是开着农用车，自己做着小生意，住在较简陋的棚户区，家里有点困难。夫妻俩有一个女儿，一家三口，虽然日子过得紧巴点，还算和美。这位王姊妹领洗后，非常热心，对教会的道理毫不懈怠，教规一一遵守。可是她的丈夫对她的信仰很不理解，他认为每到星期天或教会大节日，妻子到教堂就是半天时间，耽误了多少挣钱的机会呀！不巧，女教友在女儿到十六岁时竟意外怀孕。丈夫坚决要求打掉孩子，认为虽然政策也允许间隔期到后再要一个孩子，可不太宽裕的家庭实在折腾不起。妻子经咨询神父后，坚持教会的观点：绝不拿掉孩子，反而视为天主所恩赐的礼物。几番争论，丈夫还是极力反对。并说，天主教的信仰太极端，一点都不通人情，神父更是可恶，不懂得居家过日子的苦！丈夫还侮辱信仰，甚至打坏玻璃圣像，撕毁圣书，并扬言，自己永远不会信这样的宗教……
正统的信仰，就是要求人在思言行为上都符合教律。于是非天主教婚姻家庭中，出现了不相融的交叉点，为堕胎这样严肃的重大问题起了争执，这在具体案例中是很难调合的。
信仰不理解，不只是教外人不理解我们天主教的信仰，在婚姻家庭中，有时我们教友对外教人的信仰习俗也不理解和不尊重。曾见过一个女教友将婆婆供的观音菩萨砸碎了，把年迈而性格温和的婆婆吓得目瞪口呆。信仰的不同，本来不是一个严重的问题，可能成为对话、交流、互补的平台。信仰上的不理解，如果照此发展下去的话，就可产生严重的婚姻家庭问题。
夫妻感情不融洽
两个来自不同的原生态家庭的人组成一个新家庭，肯定存在着一定的离心力。夫妻交往中，也会伴随着矛盾与争吵。因为从小所受的教育、处事风格、心理成长的背景不一样，夫妻间的感情也会经历危机。非天主教婚姻家庭里，这样的考验更大。虽然理论上说，夫妻间的感情与信仰上的异元可以分开而论。现实中，人是各种因素的整合体，思想行为都会受其影响。刚结婚时，也许爱情眼睛的视力会大降，等在平凡的日子里，这样的矛盾就会凸现。许多婚前信誓旦旦地称会为了爱情而尊重对方的信仰，都会因生活中的遭遇而显得苍白无力。
笔者有一个表姐，嫁了一个外教人。婚前婚后他们俩的感情都挺好，别人很羡慕。结婚时得了豁免，在教堂举行了婚姻祝福礼。表姐夫还许诺等将来有了孩子，也要让其领洗。过了几年后，表姐的信仰仍是一如既往，但她的丈夫由原来的理解渐渐成为容忍，再到不理解，甚至抱怨、吵架。他认为信仰可在心里表达，不用常去教堂。本来双休日，很想全家人在一起，共享天伦，而表姐又因喜欢唱圣歌，在堂里和教友们一唱就是大半天。并且每年回老家祭祖上坟时，表姐坚硬的信仰立场令表姐夫一家人甚是不悦。小两口为这些事常争吵不已，夫妻间的感情也较淡化了。
台湾王某是一个拥有百万市民的市长，家财丰裕，为人不错。对天主教至少在名义上也较尊重。但他后来拥有多个公开的“妻子”，并与她们姘居。王某的元配李妹通过学习道理领洗入教，每主日参与弥撒，领圣体。（教会）法律专家分析到，此案例中，当初李妹与王某结婚时，因都是外教，属有效的自然婚姻。后来，王某与几位女人姘居。李妹由于各种原因，并未提起离婚诉讼，继续维持婚姻关系。虽因领洗成为了混合婚姻（实指非完整天主教婚姻），王某是外教，重婚之责在于他，而李妹作为教友并没有不当之处。且王某一直都没有阻碍李妹的信仰自由，所以尽管李妹的婚姻生活有诸多苦处，而信仰生活则毫无阻碍。[17]专家的分析当然没错，但这是以法律的角度来看。而仔细观察，王某与李妹的关系实际上是感情出了问题。也许是王某的权势与金钱刺激了他自私的欲望，使得另觅新欢。不容否认，这类非完整天主教婚姻家庭中，夫妻感情应该是不融洽的。
婚姻家庭成员间失和、反目、暴力
人们对于婚姻所关心的最大理由之一，就是要建立一个幸福快乐的家庭。这是真正爱情最显明的目标。每一对刚踏进神圣婚姻殿堂的人都憧憬着自己美满的未来，大多数诚恳善良的人都有良好的开始，他们彼此探测未知的生活，在共同奋斗中享受乐趣。[18]教会的理想婚姻当然是一对公教青年男女的婚姻，然而青年男女互相的自由婚恋，教会即使不很乐意——也宽免教友与异教结婚之阻隔。[19]非天主教的婚姻家庭的状况往往令教会担忧。因为信仰的不理解，感情不融洽，常常导致家庭中，夫妻、父母与子女失去和谐。有时因个性原因，会造成不再沟通，没有共同语言，进而积怨深久，还会互相指责、谩骂、家庭暴力的可能。
一位姓刘的教友，居住在东北某城市。她是一个医生，在一家不大的医院上班，丈夫没有固定职业，经常出外打零工，非常看重钱财。刘姊妹是一个性格温和，略有点内向的人。经一位热心教友介绍，到教堂参加慕道班，不久顺利领洗。丈夫非常反感她的信仰，对她讲的道理嗤之以鼻，常常讥讽说：“信教的人都是傻子，正常的人根本不信，一天念经进堂也不顶饭吃，也不给开工资”。因为妻子遇星期天就到教堂，丈夫就报复性地常常在外不归家。虽然教友据理力争，有的教友也去相劝，但顽固的丈夫连教友也一起骂：信教的都精神不正常。后来越演越烈，丈夫竟然动手打妻子，有次甚至把花盆扣到她的头上。刘姊妹苦不堪言，教友与社区干部也到家中调解，稍有好转。这位医生教友感到压力很大，每当看到热心教友夫妇，更觉痛苦。因丈夫的带来的伤害感觉十分痛苦时，常躲避着熟悉的教友，不敢见面。
俗话说：家家都有一本难念的经。生活于这样的非完整天主教婚姻家庭里的人，不管是受害者，还是施害者，本身都是一种严重的伤害。天主教的信仰，原本是给人带去爱与和平，结果却刚好相反。因此关注非完整天主教婚姻家庭中的失和与暴力，不仅得用法律手段去调解与处罚。我们该想，因信仰的差异造成不幸家庭的真正原因何在？除了个人性格和生活工作压力外，不同的信仰为什么会是其中原因之一呢？
离婚的危机
过去天主教严格禁止异教通婚，很多研究结果都似乎显示出，异教通婚的确有较大的决裂危险。美国的兰狄斯（Landis）的调查清楚证实这一点，同信仰（尤其是双方都是天主教）结婚的决裂机会小，若夫妇信仰不同或是没有宗教信仰，危险就大得多。双方均为天主教的离婚率为4.4%，一方为非天主教的为15.2%。[20]由现实来看，夫妻双方对婚姻的理解及婚姻内节育、堕胎等的看法差异，已经足以制造出摩擦与不和。
严重的婚姻问题，最终只有一个结果——离婚。但这并非一朝一夕所形成，而是生活中的日积月累。有人戏称为离婚四部曲：
A、日常生活中的摩擦——口角、积怨、生闷气、不满、感情吝啬、口口声声要离婚……
B、摩擦升级成矛盾——情况越来越糟、对骂、打架、对孩子的忽略、砸东西、夫妻矛盾公开……
C、夫妻分居——各自独立生活、很少来往、经济家务也趋于独立、夫妻外的交往增多……
D、离婚——双方达成协议离婚或到法院解决、彻底分手……
作为非完整天主教婚姻家庭，同样有这种隐患。婚姻危机虽然原因很多，常常绝不仅仅只是为了信仰不同之缘故。可是非一致信仰有可能成为导火索或助推器。虽然教会坚决反对离婚，此立场一直以来，且将来也不会变，处于离婚危机的非完整天主教婚姻家庭里的人倍感煎熬。离婚，违背教会训导，不离，生活又很痛苦。许多对婚姻持无所谓的人或明或暗地在外寻找情人与妓女，无疑这常常对天主教教友是一个严重打击。
信仰的挑战与机遇
教会里教友的婚姻问题很多，非完整天主教婚姻家庭里更容易出现的问题更值得重视。中国的教会，许多教友长期生活于其中，有的意志消沉，对家庭失去信心；有的则对教会信仰开始动摇；有的不顾家庭，专注于教会的活动，整日不归家，以排解家中的苦闷；也有严重地承受不了压力失去信仰，离开教会。笔者家乡的农村，许多教友家的姑娘结婚后，都失去信仰。因为长期生活于外教家里，难免耳濡目染。理论上，信仰自由是每个人的权利，但强大的外教家风习俗的冲击，教友的纯正信仰也难保全。也有外教人家里的姑娘嫁到教友家里而不愿领洗而遭排挤的例子。结婚不只是夫妻两人的事情，更是两个家庭（族）的结合。当一位女子嫁到另一个家庭，就有如“器官移植之排斥”，像一个外来的异物，作为婆婆的多少都有点排斥。[22]如果再加上信仰问题，且双方都不愿放弃各自信仰时，其相处的难为更是显而易见。
为非完整天主教婚姻家庭的教友来说，实践婚姻的许诺，建设美好的家庭与教友的信仰生活应该多少存在着张力，由此带来的困难绝对不容忽视。教会的信仰要求人是全方位的，因为我们相信的天主是世间的主宰，是包罗万象的真神。使人得救的福音涉及人的各个方面，从人的内心到外在的行为，包括家庭、工作、社交等等，都要符合福音精神的要求。前面所述的案例中也可看到，满全教友的本分在非完整天主教家庭中是何等艰难！他们受到巨大的压力，这些压力可能来自配偶，或配偶的家人等。此时，他们的信仰面对相当大的考验，教友的灵修受到挑战。
一位东北某地姓马的女教友，今年五十多岁，在某单位做仓库保管员。孩子刚工作不久，家里除了年老的婆婆外，都有固定工资，一家四口本来日子过得还凑合。但因为马姊妹是教友，其他人很不理解她的行为。每月领工资后，教友想拿出一些钱做善功，或者请神父奉献弥撒。不是教友的婆婆与丈夫特别反对，为此常吵闹不已，进堂参与弥撒，家人说她躲家务。上过大学的孩子也批判她的信仰行为，亲戚朋友也不支持她信教。虔诚的马姊妹每当家人为难时，只有暗自流泪，到教堂向主祈祷。
毫无疑问，教友在非完整天主教婚姻家庭实践信仰存在很大困难。与外教人结婚，即使热心的教友，也不免受到严重威胁。为能排除一切，需要强大的毅力，大无畏的精神和坚定不移的信仰。可惜，教会所担忧的事往往成为现实，即教友同外教婚姻中，常常是天主教教友一方受伤害，他们不免多次失去信仰的热诚，甚至失去信仰。
当然，教会信仰生命的成长历来不是一帆风顺，而是在逆境中奋勇前进。初期教会时各种异教思想没有腐蚀她，罗马三百年的教难没有压垮她，中世纪源于自身的腐化及外部力量都没有打败她，近代的反传统、功利的世俗主义及唯物无神论还是没有动摇她的根基。教会的信仰是天主圣神在保护和引导。因此作为在教会内的天主子女，常该依靠圣神，用基督福音真精神装扮自己，不怕任何艰难，才能让人看到信仰的亮丽之光。“你们是地上的盐…你们是世界的光，建在山上的城…你们的光也当在人前照耀，好使他们看到你们的善行而光荣你们在天大父”（玛5：13，14，16）。越是艰难的环境，越可能成为光荣天父的地方。非完整天主教婚姻家庭里，对教友既是挑战，又是机遇，是传播福音真道的平台，是基督之爱的精神孕育体。天主教的信仰不仅只注重个人得救，而是要与别人一起分享那永恒的生命。笔者访问过程中听到，百分之百的教友都希望自己的家人能领洗信教，特别是自己的配偶及子女。一位八十岁的老奶奶说道：“我信主，老头子啥也不信。要是将来一个在天堂，一个在地狱，你说咋整？”
家庭生活，需要教友付出毅力，信仰与自己婚姻家庭的责任不应该有本质上的冲突。如果能深刻理解并实践天主教的信仰精神，不但能调合家庭关系，还能在家中传播福音——把基督的爱带给亲人。
反省非完整天主教婚姻家庭所出现的问题和遇到的困难，唯有深深挖掘信仰之根，从圣经的启示和教会的训导中，为教友的生活方向及牧者的牧灵准则，以期使基督在家中受更大的光荣。 |
