“我高声向上主呼求，
我高声向天主求助。
我向祂倾吐我的愁苦，
我向祂陈述我的忧虑。
当我精神愁苦的时候，
惟有你知悉我的路途。
在我行走的道路中，
他们给我设下陷井。
我左右观察细看，
没有一个熟悉我的人，
没有一个我可投奔，没有一人为我操心。
上主，我今呼号说：
你晚的避难所，
在这活人的地方，
你是我的福爵。
求你倾听我的哀号，
困我十分可怜无靠，
求你救我脱离迫害我的人，
因为他们是比我强悍的人。
求你引领我出离监牢，
好让我赞美你的名号。
义人前呼后拥欢迎我，
因为你大量恩待了人。”（咏一四一）
释义：
这篇圣咏是圣方济临死前的的祈祷词。
方济最后的祈祷便是咏唱圣咏第一四一篇。因了它是他死前最后的祈祷，这圣咏便能向我们启示他祈祷的奥秘。在死亡之前，方济如同基督一样咏唱了这篇圣咏，在方济的生活里，我们也能看出他的焦虑。
经过死亡，方济的灵魂行以自肉体解脱而进入于天主的世界中。在此时刻，方济生活在一场战斗的戏剧中，在圣人的生活里，见证的高峰时刻便是在爱与邪恶同时发生之时。
诱惑跟随着人的整个生活，而这诱惑便是邪恶者的杰作，就连耶稣也受过诱惑。地狱的势力在耶稣公开之始便包围着他，尤其是在他死亡的那一刻。基督和那在他痛苦及忧虑中极欲攻击他的阴暗势力格斗。
在耶稣身上是如此真实，那么，同样地，在方济身上也是如此，薛拉诺写说，在方济临终前，他唱着歌，厄利亚弟兄却请求他不要咏唱，以免招致人们的讥笑。方济回答道：“让我唱吧！”在他临终时，尽管他被诱惑所围困，他仍喊说：
“我高声向上主呼求，
我高声向天主求助。
我向祂倾吐我的愁苦，
我向祂陈述我的忧虑。”
这是个忧虑的圣咏，方济感觉到他为邪恶者所围困，压迫，包围，所以他向天主呼求。他知道天主就在身边，也知道天主在他的痛苦中生活着，这即是何以他希望祂的协助。
“当我精神愁苦的时候，
惟有你知悉我的路途。”
首位稳修者圣安当想象出人要通过狭窄的桥，会被推下深渊中。方济所想的道路也是如此。害怕使他跌入这深渊中。人必须紧闭其双眼，完全依恃天主，以免他睁开眼时他将跌入其深谷里。
“在我行走的道路中，
他们给我设下陷井。”
危险在前，又感觉到威协，没有人能来救助。
“我左右观察细看，
没有一个熟悉我的人，
没有一个我可投奔，没有一人为我操心。”
灵魂进入孤独中，在死亡阴影中被吞食。灵魂没有人可依恃或任何事物可依靠；当他被杀害时，所有的皆远离了他。人生活只是为了死亡，在这孤独中，这孤独中的感觉又是如此深，灵魂没有方法找着安息之所。没有人能接受我的灵魂，没有人能让他获得支持。我只有安息在天主内。祈祷就成为一个呼号。
“上主，我今呼号说：
你是我的避难所，
在这活人的地方，
你是我的福爵。”
在孤独中，在死亡的感受中除了向天主呼喊外，我无处憩息。更甚者，除了死亡外，一无所有。更劣者是死亡，我无处可获得保卫。我灵感受到恶人的双手的压迫，成为地狱势力的猎物。
“求你倾听我的哀号，
因我十分可怜无靠，
求你救我脱离迫害我的人，
因为他们是比我强悍的人。”
生活成了一所牢狱，或是难道以眼前状况，方济意识到在深渊的生活，而且常是一个俘虏？
“求你引领我出离监牢。”
为此，方济看到眼前的生活便是如此。实际上，我们不是为这样的生活而生存，我们因这种生活感到窒息，我们的灵魂并未获得自由。
“求你引领我出离监牢，
好让我赞美你的名号。”
在现世的生活中，方济和万物相通而生活，不但和人类，也和无生灵的万物共存。太阳是他的弟兄，是他的姊妹，一切都属同一家庭，脱离了监牢而进入了天主国的自由，他生活在完全喜乐的共融中。
“义人前呼后拥欢迎我，
因为你大量恩待了人。”
因而，一边是忧虑，另一边却是喜乐的安全。
看，此时方济的内心生活是如何简朴。两种意识占有了他的灵魂：一个是他觉得为地狱所紧束，另一个是他意识到天主的临在，与救恩的绝对真确性。在他的呼号中，他转向天主，也发现到天主的答复，及他自监牢中获得自由时已看见的的义人们的胜利，并生活在因着同一天主的意义下和所有圣者生活在共融中，方济在被选者的集会中被接纳了，而且生活在天上永恒的庆典中。
就这样，方济便和他的“死亡妹妹”相遇了。
