(玫瑰经的默想要在念每端玫瑰经之前阅读并加以反省。)
欢喜一端 预报救主诞生的喜讯
‘看，一位贞女，将怀孕生子，人将稀祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。’(玛1：23)
默想：答允天主的喜乐
‘愿照你的话成就于我罢！’(路l：38)
默想这端奥迹的时候，我们跟圣母结合，愿意像她那样服从天主的话，又愿意像她那样打开心扉，接纳天主的旨意。
我们祈求，好叫自己也能效法圣母，全心接纳天主的旨意。
即使圣母并非时常都明白，天主在她身上要怎样行事，为什么要行事，或要行什么事，她在一生中的每时每刻，都全然与天主的恩宠合作无间。
每篇我们所念的圣母经，都能表达、加强我们承行主旨的渴望，宣认我们甘心做祂要我们做的一切，乐意完全变成祂要我们变成的样子。每篇我们所念的圣母经，是我们愿意承行主旨的声明。我们既然答允天主，如同圣母一样。
圣母的答允，给我们带来了圣体，因为耶稣的身体出自祂母亲的无玷圣心。从圣母的肉躯干里，耶稣取得了自己的圣体圣事内赐给我们的肉躯。
预报救主诞生的喜乐，今天继续在我们的耳畔作响，因为福音的喜讯就是：天主爱我们。‘一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。’（玛1：23）这是我们今天的喜乐！耶稣选了‘厄玛奴耳’这个名字，因为祂极度渴望在至圣的圣体圣事内，常与我们住在一起。这证明祂对我们每人的爱情真的永恒不变，对我们的关爱确实坚定不移。
圣体祷文
耶稣，我们知道祢在这里爱着我们，我们与圣母的服从结合，把她完美的答允奉献给祢，为赔补我们因没有全心在一切事上顺从祢的圣意而犯的过失。
借着这端奥迹的每篇圣母经，我们答允，要做祢想我们做的一切，要变成祢想我闪变成的样子。
欢喜二端 耶稣与圣母访亲
‘这是出于我们天主的慈怀，
使旭日由高天向我们照耀……’(路1：78)
默想：信赖的喜乐
‘（圣母玛利亚）信了由上主传于她的话必要完成’(路1：45)
圣母访亲的时候，由于她对天主的信赖非常完美，依撒伯尔称她是‘蒙祝福的’(路1：42)。‘那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。’(路1：45)
完美的信赖，并非以我们自己为基础，而是基于天主无限的成全：无限的慈悲、无限的正义、无限的美善、无限的怜悯、无限的权能、无限的爱。
在依撒伯尔有需要的时候，圣母向她伸出援手，故此，现在圣母也偕同她在圣体内的圣子，向我们伸出援手。
这是圣母访亲这奥迹的喜乐：出于祂的慈怀，我们的天主继续在圣体圣事内看望我们，好使我们怀着信赖之心，来到祂的面前。正如圣若翰洗者认出了,隐藏在世上第一个圣体柜里，即在圣母胎中的耶稣，同样，现在我们也认出隐藏在我们信德的奥迹里，即圣体圣事内的耶稣。那时依撒伯尔充满了圣神，若翰在祂的面前欢跃，如同现在我们在祂的面前欢欣一样，因为耶稣在这里，在这无限爱情的圣事内，把祂的圣神倾注在我们身上。
圣体祷文
耶稣，我们与圣母的完美信赖结合，求她为我们代祷，好叫我们的信赖也变得完美。
耶稣，因祢圣体之爱的无穷力量，我们恳求祢，抓住、制伏、扔掉我们的一切疑惑、恐惧和焦虑，好让祢的平安在我们的心中为王。借着这端奥迹的每篇圣母经，我们诚心向祢祈求：‘耶稣甘饴的圣心，我全心信赖祢。’因为祢说过：‘将你们的一切挂虑都托给祂，因为祂必关照你们。’(伯前5：7)
欢喜三端 耶稣在白冷诞生
‘圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。’(若1：14)
默想：朝拜的喜乐
[我的心神欢跃于天主，我的救主’(路1：47)
圣体圣事是基督降生成人这奥迹的延续。圣体的奥迹，每天都给我们带来圣诞的喜乐。 几时我们来到圣体面前，就是来到白冷，一个解作[面包之家。]的地方。
耶稣选择在白冷诞生，因为祂将要成为从天上降下的‘生活的食粮’(若6：50)，永远跟我们住在一起。
牧人和贤士来朝拜祂时，他们谦卑的探望，使祂感到那么喜悦，以致千秋万世，他们的事迹一直都为人所称道、所传诵。
天主一直光荣着他们，因为他们在白冷光荣了祂的圣子。同样，你们今天谦卑地朝拜圣体，使祂感到那么喜悦，以致你们的事迹，也要永远受人传诵，还要使世界早日获享祂所应许的和平。
今天，我们如同圣母、圣若瑟、牧人和贤士一样，有幸蒙召去朝拜祂，因为耶稣降生成人的奥迹，依然在这里继续。
圣体圣事，是在祝圣了的祭饼内可见的天主之爱! 所以天使在这里继续向祂歌唱，如同在白冷一样： [天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安!’(路2：14)
来，让我们朝拜祂吧，因为，满溢着‘恩宠和真理’的天主圣言，继续来到我们这里，在圣体内‘成了血肉’，‘寄居在我们中间’。
圣体祷文
耶稣，借着这端奥迹的每篇圣母经，我们与圣母的完美朝拜结合，并把她在白冷朝拜祢的一切行动都献给祢，好叫我们现在，把她在首个平安夜，让祢在她怀中贴近她的圣心时的朝拜行动，呈到祢的面前，使祢感到喜乐和温暖。
欢喜四端 耶稣被献于圣殿
‘这孩子己被立定……成为反对的记号——至于你，要有一把利剑剌透你的心灵’(路2：34-35)
默想：奉献的喜乐
‘你们不可优愁，因为喜乐于上主，就是你们的力量。’(厄下8：10)我们现在求圣母把我们奉献给耶稣圣心，如同她在圣殿里把耶稣奉献给上主一样。
圣母把耶稣带到圣殿，因为祂自己将要成为新的圣殿，借着自己的圣体在世上的临在 而圣化天主的殿宇。
西默盎说耶稣要受人反对的预言，在我们这个时代里继续应验，因为祂的圣体，为今日那些骄傲的人，是件尴尬的事，正如祂的十字架与降生成人的奥迹，为两千年前那些不肯接受天主救恩计划的人，是块绊脚石一样。
所以你今天来朝拜圣体，实在很重要。你正在替代那些拒绝接受祂圣体大爱的人去安慰祂啊。
西默盎的喜乐，就是我们今天的喜乐，因为在圣体里，我们看见西默盎在圣母奉献耶稣时所明认的；‘我亲眼看见了你的救援，即你在万民之前早准备好的：为作启示异邦的光明，你百姓以色列的荣耀。’(路2：30-32)
当我们把自己奉献给圣母时，她收纳我们所思、所言、所行的一切，以她的爱净化它们，以她的功劳覆盖它们，使它们合乎耶稣的心意，好叫耶稣在我们身上，见到并喜爱祂在自己母亲身上所见到，所喜爱的。这就是奉献的喜乐!
圣体祷文
耶稣，求祢接纳我们可怜的心，赐给我们一颗‘新心](则36：26)，即祢自己的圣心。 在念这端奥迹时，我们重新把自己完全奉献给圣母无玷圣心。通过圣母，我们把自己所有的一切，自己的一切特质，都奉献给祢。‘我是完全属于祢的(totustuus)。’
欢喜五端 圣母在圣殿里找到耶稣
‘人子来，是为寻找及拯救迷失了的人。’(路19：10)
默想：救赎的喜乐
‘你们在主内应当常常喜乐，我再说：你们应当喜乐！’(斐4：4)
在耶稣失踪了三天，圣母把祂找回。在失去祂的日子，圣母的痛苦，多么难以忍受!在找到祂的时刻，圣母的喜乐，又多么难以言传! 她由于所受的痛苦与折磨，圣心破碎，肝肠寸断。由于那时受过苦，所以她现在对那些失去祂的罪人，或任何蒙受损失的人，都非常同情，感同身受。
现在，圣母全心全力协助全人类在圣体内找耶稣。在祂面前，我们常常在主内喜乐。祂‘来，是为寻找及拯救迷失了的人’(路19：10)。祂不是来召叫那些自以为义的和健康的人，而是来召叫罪人和有病的人，因为[不是健康的人需要医生’(玛9：12)。圣母在逾越节期内找到了耶稣。
这事意味深长，因为是在逾越节期内的圣周四晚上，耶稣把自己的圣体送给了我们作礼物，而今天我们又是在祂所在之处，在圣体内，找到了祂。
圣体祷文
耶稣，因圣母的圣心，我们恳求祢，把人人都领到祢至圣的圣体面前，因为祢‘愿意所有的人都得救，并得以认识真理’(弟前2：4)。我们把一切有失落经验的人，高举到祢圣体内的圣心面前，求祢借着祢圣体内的圣心的大能之爱，使他们重获所失去的一切。
苦难
‘祂虽是具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应把持不舍的， 却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也—见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。为此，天主极其举扬祂，赐给了祂一个名字，超越其它所有的名字，致使土天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。’
(斐2：·6-11）
(玫瑰经痛苦奥迹的默想要在念每端玫瑰经之前阅读并加以反省。)
感恩圣事是主耶稣受难的果实。在圣体圣事内，耶稣继续‘使自己空虚’，‘贬抑自己’，来到这里，做我们‘从天上降下的生活的食粮’(若6：51)。在圣体面前，一切[无不屈膝叩拜’，并‘明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父’。
痛苦一端 耶稣在山园祈祷
‘我的心灵悲伤得要死。你们竟不能同我醒寤一个时辰吗？’
（谷14：34；玛26：40）
默想：遭人拒绝的创伤
‘祂好像一个人们掩面不顾的人’(依53：3) 在这个圣周四晚上，耶稣向我们显示祂怎样爱我们到底(参阅若13：1）。 祂把自己和祂在圣体内所有的爱，都完全赐给了我们。其后，祂在半夜把宗徒带进山园，呼吁他们同祂醒寤祈祷，去守历史上的第一个圣时。祂一开始祈祷，便流出带血的汗来。当祂知道，将来不接受圣体圣事的人竟是那么的多，而对祂感恩的人又竟是那么的少的时候，祂的心灵便万分忧闷，因为拒绝圣体，就是拒绝祂自己。祂看到，在未来的世代，人们要把祂孤零零地留在世上那么多的圣体柜里，对祂‘掩面不顾’。祂带了那么多的爱，那么多的祝福而来，可是，那些信祂真实地临在于圣体内的人，却那么少，而那些响应祂的呼吁，日夜爱祂的圣体的人，就更少得可怜了。祂的心灵遂‘悲伤得要死’。祂淌的血，是祂因世人拒绝祂的圣体之爱而萌生的悲伤，是从祂破碎的圣心里所涌出的哀痛。之后，有一位天使给耶稣带来了难以言喻的安慰与力量，让祂看见将来你所守的每一个圣时。在山园的那一刻，耶稣看见你现在正在祂面前祈祷，知道祂的爱将要得到回报。所以你今天来朝拜圣体，对祂多么重要。你所守的圣时，正在替代那些不爱祂的人去安慰祂，并为许多人赢得无数皈依的恩宠。现在祂看见你在祂面前，就忘却世人对祂的拒绝。在这里，我们把别人拒绝我们的痛苦奉献给耶稣，好使祂在这至圣的圣体圣事内，得到众人的爱慕。
圣体祷文
耶稣，我们知道祢在这里爱着我们，我们与祢在山园祈祷时的心情深切地结合，那时祢说：‘父啊，不要照我所愿意的，而要照你所愿意的。’(谷14：36)
在念这一端时，我们把圣母完美的爱奉献给祢，为补偿我们内心的欠缺，也为赔补祢在这爱情的圣事内，遭世人拒绝的一切痛苦。
痛苦二端 耶稣受鞭打
‘你们的宝藏在那里，你们的心也必在那里。’(路12：34)
默想：受人误解的创伤
‘祂被刺透，是因了我们的悖逆；祂被打伤，是因了我们的罪恶，因祂受了惩罚，我们便得了安全；因祂受了创伤，我们便得了痊愈。’（依53；5）
当我们瞻仰着圣体时，便想起耶稣曾为我们牺牲，好使我们得到‘为世界的生命’(若6：51)而赐下的食粮，因为圣体源于主耶稣的苦难，是祂一切痛苦所结出的甘美果实。
耶稣选择在这至圣的圣体圣事内，以面饼的外形，来到我们这里，是为了不断提醒我们，祂多么爱我们。如同麦子要被人打，被人压，被人磨，才能变成面饼；同样，耶稣，我们神性的麦子，也甘心被系在柱旁，遭人鞭打，受尽欺压，饱尝羞辱与折磨的滋味，好为我们而变成‘从天上降下的生活的食粮’(若6：51），因为祂说过：‘我所要赐给的食粮， 就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。’(若6：51）所以，当耶稣来到比拉多前时，有谁能说出祂所感到的悲伤，又有谁能量度祂所受的痛苦? 因为那里的群众，宁愿释放一个罪大恶极的犯人，也不释放良善的救主，喊叫着说：‘给我们释放巴辣巴！钉祂在十字架上’(路23：18，21）因为他们不明白祂的爱有多深，也认不出隐藏在人形里的天主来，如同今天有那么多的人，认不出藏在祭饼形内的耶稣一样。我们偕同圣母，把自己因别人误会而所受的痛苦，都完全奉献给耶稣，好让人人最终都能认识，并了解耶稣在圣体内的大爱。
圣体祷文
耶稣，因鞭打在祢身上所形成的圣伤，求祢帮助我们战胜本性的私欲，随从圣神的引导行事，而爱祢在万有之上。藉圣母的转祷，求祢恩赐我们思想纯洁，行为清白。藉圣母的转祷，也求祢恩赐我们洞悉祢在圣体内对我们个别的爱，好使我们能像她一样，全心向祢回应。
痛苦三端 耶稣戴茨冠
‘耶稣带着茨冠，披着紫红祂出来了；比拉多就对他们说：“看，这个人！”’(若19：5)
默想： 别人忘恩的创伤
‘祂没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；祂没有仪容可使我们恋慕……祂好像一个人们掩面而不顾的人……因而我们都以他不算什么。’(依53：2-3)
我们不单默想围绕着耶稣头颅的茨冠，也默想围绕着祂圣心的那一顶，因为祂圣心现在所受的痛苦，比祂在受难时所受的一切痛苦还要多。
围绕着祂圣心的茨冠，表示世人对祂圣体的爱，忘恩负义，使祂伤痛不已。
‘看，这个心，它多么热爱人类，但人类所还报的爱却是那么少。’‘看，这个人!’(若19：5)
看，有那么多祂所居住的圣堂，竟上了锁，空无一人! 耶稣是为我们而牺牲的羔羊，
但祂如今在圣体内，一如从前在比拉多面前，一如在祂受难时，一再受人漠视，因为‘祂没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；祂没有仪容，可使我们恋慕。’‘祂好像一个人们掩面不顾的人’。可是，当我们瞻仰圣体时，在信德中，我们却看见乐园的美丽，这是人生中最振奋人心的事，因为在圣体内，有耶稣对你们个别的爱，这爱如此之大，是天地间一切的爱的总和。
圣体内的耶稣圣心，极度感激你对祂圣体的爱。你所守的每个圣时，能把祂圣心的尖刺变为鲜花，给祂带来难以言传的安慰。为了使世人真心感激耶稣圣体，我们偕同圣母，把自己不受人感激的痛苦，完全都奉献给祂。
圣体祷文
耶稣，我们醒觉自己蒙祢所深爱，谨将圣母的完美感激之情献给祢，以赔补世人对祢圣体之爱冷漠无情，不知感恩的过犯。
痛苦四端 耶稣背十字架
‘不论谁，若不背着自己甜十字架，在我后面走，不能做我的门徒。’(路14：27)
默想：失败的创伤
‘（祂）被列于罪犯之中。’(依53：12)耶稣为了爱我们，亲吻并拥抱了祂自己的十字架，因为借着自己的十字圣架，祂要在圣体内与我们合而为一。圣体圣事是主耶稣苦难的礼物。让我们偕同圣母，与耶稣结合，并把自己思想、身体、心灵上一切的痛苦，都奉献给祂吧。
我们所接受的，不会超过我们所能背负的一如同西满协助了耶稣背祂的十字架一样， 耶稣也要亲自协助我们背我们的十字架。‘上主亲近心灵破碎的人。’(咏34：19)
一切的考验都能净化我们，并加深我们与耶稣的结合。为了众人的得救，让我们把自己的一切痛苦，甚至自招的痛苦，都献给耶稣吧。这是十字架的伟大胜利，耶稣已经以自己的十字圣架，光荣了人类的一切痛苦。
当我们把痛苦奉献给祂时，我们的一切痛苦便有持久的，赎世的价值。祂为了教晓我们永不灰心丧气，在前往加尔瓦略的途中跌倒了三次，因为当我们谦逊地把自己的失败交给祂圣心的救赎之爱时，祂在这里的圣体内，就会把我们的一切失败，化为天主眼中的成功。
犹如火能把一切都变成火，耶稣在这里的圣体内，也在祂神性的爱火中，把—切都化为美善。祂使美善从邪恶中产生，令更大的美善从更大的邪恶中出现，甚至把我们的过犯与失败全然吞噬，(就像洪炉中的烈火把投进去的麦秆烧毁一样，)让我们因自己的过犯与失败而日益谦卑，因而更接近祂神性的圣心。‘我几时软弱，正是我有能力的时候。’，(格后12：10)
圣体祷文
耶稣，祢既然为了爱我们而亲吻并拥抱了自己的十字架，在诵念这端玫瑰经时，我们也为了爱祢而拥抱自己的十字架。求祢赐予恩宠，协助我们在日常生活中善尽本份。我们重发领洗的誓愿，并求祢准备我们的心灵，去办一个妥当的告解，好让祢在自己的宝血中清洗我们的罪过。
耶稣，我们恳求祢，从祢在圣体内的圣心中，把力量与安慰丰厚地倾注在世上一切情绪低落，灰心丧气的人身上，特别是那些堕进了绝望的深渊，最需要祢鼓励的人身上。
痛苦五端 耶稣被钉在十字架上死
‘当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。’(若12：32)
默想：被舍弃的创伤
‘祂从活人的地上被剪除。’ (依53：8)
耶稣在十字架上，感到自己惨遭遗弃，完全孤立无援。‘我的天主，我的天主!祢为什么舍弃了我?’(玛27：46)大地不要祂，天堂也不接纳祂。‘祂曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。’(格后5：21）救主受难纪念日，是紧接着圣周四而来的，因为耶稣在十字架上的祭献，是祂怀着爱心为我们所付的代价，好使祂在感恩圣事内，能把整个自己送给我们当礼物，并在至圣的圣体内，作我们神圣的伴侣。
几时我们与圣体内的耶稣结合，就是以耶稣圣心完美的爱去爱圣父。感恩圣祭是耶稣爱的祭献，祂继续在圣体中，以自己在十字架上所说过的七句话‘为我们转求’(希9：24)。
祂为那些最需要天主怜悯的人这样祈求：‘宽赦他们罢!’(路23：34)
祂为那些遭人遗弃的人向天主说：‘祢为什么舍弃了我?’(玛27：46)
祂对那些把自己奉献给圣母的世人说：‘看，你的母亲!’(若19：27)
为了表达祂在圣体内受人爱慕的心愿，祂说：‘我渴。’(若19：28)
祂对那些来到这里朝拜祂的人说：‘你就要与我一同在乐园里。’(路23：43)
因为圣体是‘未来光荣的保证’，使人预尝天堂的滋味。祂说：‘父啊!我把我的灵魂交托在你手中。’(路23：46)
那时，祂把我们人人都放在祂的圣心内，把我们交托在祂在天之父的手中，好让圣父在我们身上，看见并爱慕祂在自己的独生子身上所看见并爱慕的。祂说：‘完成了’(若19：30)
由于耶稣在圣体圣事内，已经把祂整个自己以及自己所有的一切，都赏给了我们，祂不能多给我们一些了。祂在十字架上，为了爱我们而舍弃了自己的身体，为能在感恩圣祭中，把自己的身体赐给我们，好使我们在永恒的光荣中，永远与祂合为一体。
圣体祷文
耶稣，祢在十字架上惨遭舍弃，孤立无援时，圣母站在旁边支持祢。祢如今在世界各地那么多的圣体柜里，也同样地惨遭舍弃，孤立无援。
在我们念这奥迹的每一篇经时，把她所给祢的安慰都献予祢。耶稣，我们恳求祢，使众人都归向祢在圣体内的圣心，因为祢说过：‘当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。’(若12：32)
复活
(玫瑰经荣福奥迹的默想，要在念每端玫瑰经之前阅读并加以反省。)
‘这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生； 并且在末日，我要使他复活。’(若6：40)
几时我们来到圣体面前，就是来到复活的现场，因为我们复活的救主居住在圣体内，把复活的德能倾注到那些前来朝拜圣体的人身上。
耶稣说： [这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。’如果我们瞻仰圣体。
相信圣体真是耶稣的话，祂便在我们身上实现祂的诺言。
荣福一端 耶稣复活
‘被宰杀的羔羊堪享权能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光荣、和赞颂！’(默5：12)
默想：信德的光荣
‘信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。’(希11：1)
主耶稣的光荣复活在圣体圣事的光荣中继续发生，因为我们复活的救主就居住在圣体内，把自己的生命、自己的光明、自己的爱，都倾注在前来朝拜祂的人身上。
如果我们对圣体的信德薄弱，就这样简简单单地祈祷吧：‘我信!请祢补助我的无信罢!’(谷9：24)
要得到信德的恩赐，我们只须恳求。‘你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。’(玛7：7)
让我们如同宗徒们一样谦逊地祈祷吧：‘请增加我们的信德罢!’(路17：5)
圣体祷文
耶稣，请增加我们的信德，使我们接受那信德的奥迹，相信祢真的在圣体圣事内，好使我们能怀着坚固的，成了‘未见之事的确证’(希11：1)的活信德，以亲密而个人的方式，在圣体内认出祢来，如同厄玛乌那两个门徒在擘饼时认出祢来一样(路24: 30-31)。
求祢协助我们体验祢那无人能知的爱是如何甘美。因圣母无玷圣心的转祷,求祢协助我们的堂区，以及一切堂区，向应祢的呼吁，日日夜夜都爱祢的至圣圣体，从而成为充满信德的团体，因为祢是我们复活的救主，你居住在圣体内，召叫我们‘不断祈祷’(得前5：17)。
求祢以自己复活的德能，协助我们分担祢的痛苦，好让我们来日也能分享祢复活的光荣。在我们诵念这端玫瑰经时，求祢加深我们与祢的结合，使我们终能一心一意这样向祢说： ‘我只以认识我主基督耶稣为至宝……’(斐3：8)
荣福二端 耶稣升天
‘那在宝座中间的羔羊要牧放他们，要领他们到生命的水泉那里；天主也要从他们的眼上拭去一切泪痕。’(默7：17)
默想：望德的光荣
‘仰望上主的，必获得亲力量，必能振翼高飞有如兀鹰疾驰而不困乏，奔走而不疲倦。’(依40：31)
圣体是望德的圣事，因为耶稣在升天前曾向我们保证，祂将要回到我们这里来：‘我必不留下你们为孤儿；我要回到你们这里来。’(若14；18)
祂时常都借着至圣的圣体回来，同我们居住在一起，从而实现祂的许诺：‘我同你们天天在一起，直到今世的终结。’(玛28：20)
圣母是朝拜耶稣圣体的完美典范，在祂升天之后，圣母毕生都伴着耶稣的身体，即圣教会和圣体。她甚至比耶稣在世时更享受与祂共处的时光。耶稣圣体完全属于她，她跟耶稣圣体结合的程度和祂神性的亲密关系，也全然不受限制。
圣体描述的，是不可描述的事理，表达的，是无法表达的真相；原来无限的天主竟无限地爱着我们。耶稣把整个自己以及自己所有的一切，都在圣体内赐给了我们，正如圣经所说的：‘天主丰厚地把这恩宠倾注在我们身上。’(弗1：8)
祂把自己赐给了你们，这证明了祂时常都爱你们，而且还爱到永远，无论你们想什么，说什么、作什么，祂对你们那份永恒的爱，那份长久的情谊，总是坚定不移。就这样，祂把自己赐给你们之际，也赋予了你们坚不可摧的望德。‘我要永永远远歌咏上主的恩宠，要世世代代亲口称扬祢的忠诚。’(咏89：2)
圣体祷文
耶稣，增加我们的望德，使它建基于祢的圣体之爱吧。我们因圣母的转祷，求祢也把望德赐给普世万民。在念这端玫瑰经时，我们把诸位圣人生前在祢圣体面前所花的一切宝贵光阴，都奉献给祢。让我们随同他们，把一切赞颂与称谢、一切光荣与尊威，都献给祢至圣的圣体吧。
荣福三端 圣神降临
‘你来！我要把羔羊的净配新娘指给你看。’(默21：9)
默想：爱德与更新的光荣
‘我来是为，把火投在地上，我是多么切望它己经燃烧起来！’(路12：49)
宗徒们聚集在圣母身旁祈祷，如同我们今天一样，圣神就以火舌的形象出现，降临到他们身上。这神性的爱火，就是耶稣的圣体之心所燃烧着的爱火。借着圣体，天主的爱‘已倾注在我们心中了。’(罗5：5)
圣体是天主与人之间的[新而永久的盟约’、‘团结的圣事’、 ‘爱德的联系’。祂的圣体之心是一切爱的来源，如同太阳是一切能量、热和光的来源一样。祂要在这里，赐予我们神性的恩宠与力量，使我们不随从肉性生活，而随从圣神行事，从而能够彼此相爱，如同祂爱了我们一样(参阅若13：34）。
教会是基督的新娘，祂在这里，不断以圣体滋养我们，更新我们，并在我们五内倾注祂的圣神，赐给我们一颗新心：‘我要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神。’(则36：26)
祂要把自己的圣体赐给我们作礼物，从而取去我们‘铁石的心’，换上自己‘血肉的心’。
圣体祷文
耶稣圣体之心，祢是爱德的烈窑，求祢灼热我的冰心，使我完美地爱祢。我把自己内心污秽丑恶的一切交给祢，请将祢内心纯洁美善的一切赐予我。
耶稣，求祢圣化我，使我的心肖似祢的圣心，让祢的爱透过我而照跃，如同阳光穿过窗户一样，好叫别人在我身上看见祢。让我像圣体光般将祢显示给世界吧。
因圣神的净配圣母玛利亚的转祷，我们求祢赏给我们一个新的五旬节，使祢的圣神降临到人人身上。愿祢神性的爱火，有如普照世人的阳光，去触动、降福、助佑、治愈每个人。 愿圣神从祢圣体之心中流溢，’倾注在众人身上，‘使地面更新复兴’(咏104：30)，令世上‘只有一个羊群，一个牧人’(若10：16)。
荣福四端 圣母蒙召升天
‘被召赴羔羊婚宴的人，是有福的！’(默19：9)
默想：结合的光荣
‘愿众人都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内。’(若17：21）
圣母蒙召升了天，她的圣心和耶稣圣心永远合为一体。这两颗圣心一同跳动，犹如一心。
耶稣在哪里，圣母也在哪里。人称她为圣体之母。圣母的圣心，是直达耶稣的门。通过这道门，就能进入祂的圣心。我们所念的每一篇圣母经，都能敞开我们的心扉，让祂的爱进入，并使我们与耶稣的圣体之心结合得更深。人人都蒙召与主结合，更新自己；人人都受邀与主举行神婚。
圣体预示着天堂的婚宴，预示着一个神性的，永远不散的婚宴，参与这婚宴时，我们将以天主自己完美的爱去爱天主，并彼此相爱。这是结合的光荣!
‘天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。](格前2：9)
圣体祷文
耶稣，在诵念每一篇圣母经时，我们把圣母的爱呈献给祢，以补充我们内心的不足，
好使我们能以她无玷圣心的完美爱情，来爱慕祢的圣体。
耶稣，当我们以圣母的心来爱祢时，人间就是天堂了。
荣福五端 圣母荣受加冕
‘他们要同羔羊交战，羔羊却要战胜它们，因为祂是万主之主，万王之王。’(默17：14)
默想 谦逊与最后胜利的光荣
‘这是我父的旨意；凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。’ (若6：40)
圣母之所以受举扬，享有光荣的高位，是因为她曾让天主领她到谦逊的最深处。
第五端荣福奥迹向我们保证，耶稣、圣母与圣教会，终必大获全胜。因为圣教会是耶稣与圣母的肖像，凡耶稣与圣母经历的，整个教会都要经历。圣母身为天地的元后，要以脚跟踏碎蛇的头颅。她谦逊的子女，即那些服从天主的旨意，使她的圣子耶稣在众心中为王的人，也要作同样的事。
这就是谦逊与最后胜利的光荣! 耶稣和圣母必要一同获胜，因为耶稣的胜利，就是圣母的胜利。每当我们瞻仰耶稣的圣体时，祂都举扬我们，加深我们与祂的结合，还打开祂慈悲之爱的水闸，向普世广施恩泽，并领我们走近祂那最后胜利的日子，那时‘一切无不屈膝叩拜，一切唇舌无不明认耶稣基督是主。’(斐2：10-11)
耶稣圣体己来到我们中间，保证祂终于得胜的许诺必定实现。祂要说：‘看，我己更新了一切。’(默2l：5)
圣体祷文
耶稣，既然祢在圣体内把自己的圣心赐给了我们，我们借着圣母，也谦逊地把自己的心交给祢，好让我们在毕生的岁月里，把福音，把整部福音，都融合在自己的生活里。圣体圣事包含祢整个自己以及祢所有的一切，它‘含有教会的全部精神财富’(梵蒂冈第二届大公会议《司铎职务与生活法令》5)，是‘好的，连按带摇，以致外溢的升斗’(路6：38)。
耶稣，在诵念这端玫瑰经时，我们怀着信心求祢，使圣母无玷圣心早日得胜，使祢至圣之心早日在众人的心中为王，‘好叫天主成为万物之中的万有’(格前15：28)。 |
