住在都市里的现代人，无法时时刻刻享受到大自然的山水田园风景，为了符合现代的生活型态，有许多人开始学习如何在自家注入生活美学，而“阳台”就成了现代人引入山水花草的好地方，我也不例外。我喜欢在阳台种花种草，让整个阳台摆满各式各样的花草，地方不够大时，只好往墙上发展，为的是有一天我的生活空间能成为一个香草花园。我家附近有个农会的花圃，贩卖不少的花种和盆栽，我常去到这个花圃享受大自然的生态气息，除了家里阳台之外，这里可说是我休闲解闷的另一个世外桃源。每天早起的第一件事是浇花，时间足够时就拿小铲子松土或换花盆，往往三两个钟头很快的就过去了，每次手拿剪刀整理花草，总有一份不舍的心情，又同时想起植栽专家的话：“要舍得剪，不剪，它就乱长！不剪，它就长不大！不剪，它就发挥不出它自己的潜力！”我带着不舍剪下需要被剪下的花草，然后默默的祝福它们，有时还真是有点舍不得剪下，只好对着花草说声抱歉了！
人生的道路又何尝不是如此？走在充满曲折的人生道路上，常让我们感到困顿无力，当面对难关时，就要像修剪花草一般，剪去该修剪的地方，要有所割舍才有所成长。就是这份舍得与放下，滋养了心灵深处，这份滋养带来能量，心灵深处的能量转换产生了智慧，智慧的心让我们明白有舍有得、有舍无得、无舍有得，无舍无得是无常人生的常态，能去分辨什么是该割舍的，并懂得放下，才能走得丰富才能走得多彩多姿。关于“舍得”的功课，大德兰最懂得其中的智慧了……
不再有忧虑，不再有害怕
与主在一起，什么都不缺
有主就满足！有主就平安！
这句话是她的至理名言，充分的表达出她舍下了身外之物的保障与自在，一心一意的只保有基督在内心深处，纵使在心灵黑夜中也努力保有这份信念，她以“无”来表达这种境界。大德兰的虔诚让她在心灵上更富有，也更自由，而且心中无所惧怕，勇于踏出自我。美国心理学之父William James在他的名著---宗教经验的种种---曾指出圣徒性的信仰特征是感受到：一种更广阔的生命之感，高于这个世界自私、琐碎的利益。觉得理想的力量与我们的生活有一种亲切的联系，并愿意委身于他，受他支配。当封闭的自我界线消融时，一种巨大的振奋与自由之感油然而生。情绪的中心转向爱与和谐般的情感，关注于非自我中心的要求。
印度德肋莎修女和中世纪的大德兰一样，心中无惧，勇于踏出自我，建立专门收容路边濒临死亡的病人、乞丐的垂死之家，协助这些人在临终之前至少活得有尊严，活得像个人。她打破了各宗教间的藩篱，收容来自各方的对象，不分宗教信仰。过程中的挑战重重，包括种族、文化、宗教及习俗……的困难，但是她深信所做的是天主的工程，也就心中无惧，勇于接受了这份挑战，并看成是自己的责任。我想，当时的她问自己的不是“想做什么？”而是“应该去做什么？”她所做的事启发了来自各国的志工，不分男女、年龄、宗教、文化、教育程度、社会地位，有走出白色巨塔的医生，也有赋闲的退休者或展翅高飞的年轻学生，大家都是自掏腰包，吃自己，住自己，聚在一起只为一个相同的目标---为穷人中的穷人服务。我亲自见证了这些志工一起替病人洗澡、洗衣、洗碗、擦地、喂饭、换药、按摩、抚慰……即使语言不通，但透过热忱的眼神、比手划脚加上几句简单的英文，彼此都能了解对方而合作无间，快乐而真诚的服务，志工们的热忱、爱心与勇气让人无法不感动。这是红尘世界中难能可贵的景象，是穷人中的穷人透过德肋莎修女的感召，凝聚各地志工一起服务，奇迹藉他们的爱心正悄悄的发生！
在生活进程中，我们不断地被告知要增加银行存款数，要购买房地产，要获取学历、证照……不断地以所拥有的来增加自己的安全感，却忽略了人的存在性才是最重要的。两位德兰深知自己是神的女儿，同时也体认别人存在性的尊严，两者相同的地方是服务他人。中世纪的大德兰着重灵性生命，在内心寻找天主，并致力于重整生活，建立更合乎修道人的修道院。而二十世纪的印度德肋莎修女则着重以人为中心的理念，为穷人中的穷人服务。两位都活出了基督所说的“丰富的生命”，而且还继续影响着后人！⊕ |
