“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（路6:31）这是《圣经》中的黄金定律，也是一条非常实用的人际关系原则，可以在人群中形成良性回圈得关系链。在生活中，许多人的失败都是因为只盯住别人的过失，看不到自己曾给他人带来伤害。儒家强调：“己所不欲，勿施于人”。然而，耶稣的这句话显然又高了一个层次。让我们时常勉励，持守信仰，成己成人，造福社会人群，迈向生命的圆满。
“施予比领受更为有福。”（宗20:35）这句话并非只是一句道德的劝说，它也不是从外界加到我们身上来的一道命令。实际上，它原是我们内心固有的倾向。亦即，我们每个人都能意识到自己愿意跟别人互动的渴望，也都会在“自愿地付出”之中得到圆满的自我实现。这种“给予”的倾向，本来就深深地植根于我们每个人的心里。常言道：“送人玫瑰，手留余香”。这是不肯施舍的人永远也无法体验到的幸福。作为基督徒，我们要师法基督，肯于牺牲，奉献自我，建树他人，为社会大家庭谋福利。
“天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处。”（罗8:28）至于我们的环境，我们无力改变事实。发生过的，是已经发生了，我们无法改变它。但我们可以相信主会从这环境中带来益处。只要我们相信，主在使用万事万物，甚至那些对我们不利的事情，来谋求我们永久的益处，我们看事物就采用了不同的方式。明白这一道理的人再不会对生活充满怨言，因为终级目标已定，就是要使我们获得益处。所以，我们还有什么过不去的坎儿？但前提是，一定要对造物主天主心存敬畏。时刻铭记：“这是天主给我最好的安排”。
“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的苦足够一天受的了。”（玛6:34）曾有一故事：话说有位信耶稣的木匠，受到国王故意刁难，限他第二天交出十一万一千一百一十磅细木屑，否则就要受死刑。朋友劝他仰赖天主，求天主拯救，大家为他祈祷。木匠回到家中，看见妻子儿女都为他哭得很伤心，他就把朋友的劝告转来劝他的妻儿，并且阖家跪下不住的祈祷。一会儿天已破晓，全家大小都沉默下来，等候命运的决定。忽然有人来敲门，木匠对家人说：“现在大概来抓我去受刑了。”一面说一面去开门。门一敞开，国王那里派来的人对木匠说：“木匠！国王昨晚驾崩了，你给他造一口棺材吧。”事实上，信赖天主是整部《圣经》的重要启示。然而，在传统中，“天主的眷顾”这一观念也许是最被误解的一个。有人用来做借口掩饰自己的惰性，有人面对穷人无动于衷，寄望于天主的眷顾。耶稣教我们信赖天主，因为天主是父，我们是祂的子女。我们若真有子女的心肠，就该把对吃、喝、穿的忧虑，转变为对父的信赖：“你们的心应先追求天主的国和祂的正义，其他一切都会加给你们。”有信赖，才会接受天主的承诺。没有人会投身于一个他自己也不信将会实现的幸福未来。恳求主耶稣，赐给我们所需要的信、望、爱三德。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（格前13:4–8）爱是人类最伟大的情操，是天主的属性之一。在教会中，爱比任何恩赐都更重要。只有爱才使我们的行动和恩赐变得有意义。缺少了爱，再大的信心和行异能的能力都算不得什么。爱与欲念不同，爱是不自私的。爱并不是自然而有的。只有天主帮助我们剔除欲念和本性，我们才可以不计回报地爱别人。我们愈像基督，就愈能爱别人，无私地服事别人。信德是我们基督徒生命的根基和开端；望德是我们基督徒生命的依归和向往，而爱德则是基督徒生命的核心与圆满。为此，我们基督徒要效法主基督，爱人必须真诚，不可虚假。爱是需要付出的，真正的爱是要为别人的益处付上自己的代价，就如时间、金钱、个人的参与等。奉献自我不求回报，帮助他人不带伤害，一切都是为爱主而做。
“你们应献上自己的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。”（罗12:1）天主的旨意就是要你们成圣，要你们戒绝邪淫，应以圣洁和敬意持守自己的肉体。（得前4:3-4）尽管我们知道，现在的时代说这样的话，会被很多人抛砖头。但圣保禄宗徒不怕，我们也不怕。因为一个真正高贵的灵魂一定寄居在一个圣洁尊贵的身体里面。这不是为谁而守，而是为自己的尊贵身份──圣神的宫殿。与此同时，我们要分辨天意与私意，须要主的引导和恩佑。“你们不可与此世同化，反而应以新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。”（罗12:2）保禄告诉我们应该致死那在我们心中死亡的心思念虑，使圣神更新和改变我们心灵。心灵的改变会将整个的人的生活彻底地改变过来。而不要被世界的声色犬马、功名利禄和所谓的世界的成功所迷惑。恳求主耶稣赐给我们毅力和勇气，使我们在这个世界上作圣洁的见证，合理的敬礼。求主改换我的心思念虑，使我的心灵常顺从于圣神的光照与指引，使我们的生活充满信德。
“没有遮掩的事情，将来不被揭露的；也没有隐藏的事情，将来不被人知道的。”（玛10:26）常言道：一个人的事情天主知道。两个人的事情就不是秘密。事实上，我们首先应该清楚天主的全知：将来在未世审判时，天主要把一切人的善功罪过彰显在世人面前。万物在天主前都是敞开的。在天主前没有隐藏的事。但有的人自作聪明，他们以为在人前隐而不露的，好像谁也不会知道。我们知道：有些事在人前都是无法隐藏的，在人前经不起时间的考验，有许多人自以为做的事很隐密，但当事人还生活在世间时就已经暴露了出来，更何况在天主面前呢。我们总不能避开人们的耳目行事。我们应清楚：人不知道，天主知道。我们要为自己所做的一切事负责。不要说外在行为，连人的内心天主也洞察无遗。为此，我们应培养诚实无伪的信德。
“我赤身出离母胎，也要赤身归去；上主赏赐的，上主收回。愿上主的名受赞美！”（约1:21）《圣经》告诉我们：宇宙万物的一切都是造物主天主的杰作，我们生命中的所有都是上天的恩赐。借着基督信仰我们立足今世，面向永恒，并慰疗我们在尘世旅程中多思敏感、易受创伤的心灵，让我们拥有慈悲柔和的心态，认识超然物外的美丽。我们即使在生活中遭遇磨练和考验，但仍要坚持活得乐观和精致，因为，有天主与我们同在。为此，让我们切记：活着一天，就是幸福，就该珍惜。幸福与苦难，生命以及生命中的一切，都是天主的恩赐，我们要学习感恩，为得到的，也为失去的；为快乐的，也为痛苦的。幸福的时候，不要忘记了天主；苦难的时候，就想想耶稣基督。让我们学会接纳生命中的一切，在人生的旅途上风雨兼程，愉悦前行，直达生命的彼岸。常言道：“拿得起，放得下”。作为基督信徒，尤其在痛苦的时刻更要以约伯为典范，虔诚诵祷：“上主赏赐的，上主收回。愿上主的名受赞美”。
“在一切之上，你要谨守你的心，因为生命是由此而生。”（箴4:23）“心”这个字很微妙，它不仅是我们身体器官之一，还包含了我们的思想、感受、意志，甚至也指我们的整个精神层面而言。“心”可说是生命里一个非常重要的部分。心是人体机能的中枢，一切思想、言语、行为都由心发出。保守我们的口很重要，但从《玛窦福音》十二章卅四至卅五节我们知道，在谨口慎言之前，更重要的是保守心灵，因为心里所充满什么，口里就说什么。我们的心就是指我们对爱与欲望的感受。心主宰我们的生活方式，因为我们总想找时间做自己喜欢的事。名闻天下的智王撒罗满教导我们，要保守自己的心，胜过保守一切；一定要专注于那些保守我们行于正道上的意念。要确保我们的情感能使我们走向正确的方向，不要单单追求所看到的一切。我们的眼目要定睛于天国的真福，专注于永恒的目标，不可分心，更不要走上令我们犯罪堕落的歧途。有鉴于此，请各位谨记：我们的心是我们的后花园，精心照管和任其荒芜，反应出两种不同人生，诚愿我们每个人都能做出智慧的最佳选择！
“永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。”(若17:3)我们因着洗礼成为教会的一份子，基督奥体的肢体，负有神圣的使命。教会就是建筑在耶稣基督的基础上，而基督自己是这建筑物的角石（弗2:20；默21:14）。因为天主整个救恩工程的最终目的，就是所有受造物都借着耶稣基督而进入真福圣三的圆满中。作为基督信徒，我们得到了全部的真理，这是天主的恩宠，但是不可只保留给自己。在我们的生活中，充满有耶稣同在的幸福，无论在任何的生命处境都要学会慷慨付出、懂得与人分享。为此，我们要把握生命中的每一分钟，爱主爱人，奉献祈祷，传讲福音，活出信仰，见证基督，迈向永生。
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撰文：夏景晓神父，毕业于罗马宗座拉特朗大学法律博士。 |
