教会把常年期最后一个主日定为耶稣基督普世君王节,并且也以此一主日作为礼仪年的结束。也即是由下一个主日（将临期第一主日）教会将进入一个新的礼仪年中。在这最后这一主日内我们随着教会的要求希望各位都能去反省自己一年的生活究竟如何；同时教会也在这一主日内提醒我们，无论我们是谁都会有离开这个世界的一天，基督是整个有形与无形的世界的君王，一切的一切都将在他面前俯首称臣。
在今天的福音中基督告诉比拉多他的国不在这个世界上（若18：36），这是耶稣在向政治宣讲他来这个世界的目标，同时也在告诉当时的执政者以及后来的执政者他不在世界内建立任何政治性的团体。藉着这个宣讲耶稣厘定了教会在此世的方向——只为真理服务（若18：37）。
比拉多不懂得耶稣的讲话，但他知道耶稣并不像一些犹太人讲得那样的可怕，我们从福音中可以隐约看出比拉多不愿意让耶稣死，他愿意从中调停于是采取折中的方法：找到犹太人逾越节释放囚犯的惯例，但被犹太人否定（若18：39—40）；又让人暴打耶稣希望获得犹太人对耶稣的同情，结果无用（若19：1，6—7）。毕竟他是一个政客，会有太多的担心，所以他在对一些问题的处理上放弃真理而顾及自己。比拉多当然更想不到在他死后（比拉多主后35年离职，从此由政坛消失）耶稣被人类永远记住，且成为万王之王，他自己却成了反面人物。
事实上基督的国度是超越世间权力的，他由高处降下是愿意人能够看清天主的旨意，把人的传统从神的传授中剔除。如此不可避免地触动了当时的宗教权威，这些宗教权威利用政治势力将他至于死地。他们都误解了耶稣的目标，他们都在考虑自己的权威和利益，而无法看到天主给人的启示。我们时常也是如此，会为一己私益放弃做人的一些原则；或者是我们时常会为自己的成见而忽略真理的价值。自己会在家里称王，一切以自身为准。
实在而论，基督是万王之王，同时也指向在我们的心中作王，我们是基督的臣仆，在他的王国内尽职。基督的王国不是政治的、不是武力的、不是纯物质的，是真理与生命、是圣德与恩宠、正义仁爱与和平。这些由今天的颂谢词中就能看得出来：全能永生的天主祢给祢的独生子，我主耶稣基督傅了喜乐之油，立他为永恒的司祭，普世的圣王。他在十字架上自做牺牲，成为无玷与修好的祭品，以完成救赎人类的奥迹。他使一切受造物归于他的权下之后，就将永久而普遍的神国，真理与生命的神国，圣德与恩宠的神国，正义仁爱与和平的神国，呈献于祢至尊座前。
我们在听、看或读这篇颂谢词时，要检讨我们的生活，我们把对基督信赖当成什么？或者我们把教会当成什么？是否当成我们在此世寻求名利的工具或是场所？对基督的信仰是让我们更好地去生活、工作，并且不会沉湎于此世；在教会内我们不再是孤单的，有众多的和我们有相同理想的追求的人与我们并肩前行。福音就是“要”或是“在”挑战我们的人性，基督的生活也在向我们的生活提出挑战。耶稣对那个青年说“变买你的一切，施舍给穷人，然后来跟随我”，那个青年人忧闷的离开了。耶稣对比拉多说“我的国不在这个世界”，比拉多想不通，他也不明白。耶稣讲过很多这样的话，为我们今天的人也不明白，会觉得如此去做是不可能的，比如说“谁爱父母超过爱我，不配做我的门徒”，为人来说这怎么可能？其实耶稣在讲关于第一诫“钦崇一个天主在万有之上”。福音说是这样，看似无情却被情充满，只是我们的心被俗务占满了，常常以世俗的东西来理解福音。天主的国也是这样，它超越现世的国度，以及现世国度的规则。人们时常以为拥有了才是有，拥有了才安全，我们的心也正是被拥有而累。天国不需要此世的拥有，天国内只要有基督就是全部，那么基督在哪？基督就在我们的身边，他就是我们身边那些微小者，是那些经常被人忽略的人，或者是贫穷者或者是边缘者。
让我们的生活和思维简单一些，放下自我让基督进驻我们的心内为王吧！ |
