天恩：
主内平安！
要回应上次的问题：向不同宗教信仰的人士传福音，该有何态度？
首先，我们没别的福音，而那唯一的基督的福音作出很伟大的肯定：圣言是天主，他降生成人，就是纳匝肋人耶稣，他死在十字架上，但也复活了。
复活使十字架产生重大意义，因为在一件痛苦不堪、灭绝人性的事上，复活却能扭转干坤，使死亡和苦难成为救恩的泉源。耶稣因此成为所有人的救主。
然而，复活本身非容易接受的事，却是导人救恩的真理。
耶稣在门徒前显圣容，在下山时，告诉他们：“非等人子从死者中复活后，不要将他们所见的告诉任何人。他们遵守了这话，却彼此讨论从死者中复活是什么意思。”（谷九9—10）可见门徒也不明白复活是什么！
撒杜塞人不接受复活，甚至设难题，来挑战耶稣：有兄弟七人，都娶了同一个妻子，都先后死了。那么，在复活的时候，这妇人是他们那一个的妻子？（参阅路二十28—33）
其实当时很多希腊人也不信复活。他们认为肉身是囚笼，死亡才是解脱。保禄在雅典的阿勒约帕哥和希腊人谈到万有的根源是天主造物主，那是没有问题的，人死后有另一个生活，也是普遍的信念，但一提到“肉身复活”时，他们便不能接受，因为死了而又复活，便是再被困在囚笼中，何必？（参阅宗十七）
耶稣复活后显现给部份的门徒，但不是人人相信门徒的见证，多默宗徒是一个典型的例子（参阅若二十25）。
天恩，你还记得无名基督徒的理论吗？这理论预设所有人皆有听从基督的先天能力，可是新约的作者也不得不承认，耶稣“来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。”（若一11）甚至连耶稣近身门徒也不明白他的复活，更何况其他宗教人士，人之所以能听从耶稣并承认他是主基督，乃取决于恩宠，并非先天能力。
保禄也亲身体验过，为此他说：除非受圣神感动，没有人能承认耶稣是复活的主（参阅格前十二3）。耶稣不但复活了，而且凡在圣神内相信他的人，也要参与他的逾越奥迹，将来永远享有复活的荣福（迦三）。
天恩，宣扬复活的基督是教友的责任，旨在使人相信他而得永生。至于，那些不能公开宣认复活的基督如何得救，“只有天主知道！”
话说回来，向不同宗教信仰的人士传福音，该有何态度？
耶稣给了一个榜样，以爱和真理与他们交谈，同时诉诸情理：“至论死者复活，梅瑟已在荆棘篇中指明了：他称上主为亚巴郎的天主，依撒格的天主，及雅各伯的天主。他不是死人的天主，而是活人的天主；所有人为他都是生活的。”（路二十37—38）既然天主因着对人的爱而选择做活人的天主，那么死去的人能复活便是合理的事了。
耶稣的话似乎没有令撒杜塞人皈依，却说明复活是“合情合理”的。然而，最终人的皈依和宣信复活的主，仍有赖圣神的恩宠。
为此，我们传教的态度一方面是宣讲基督，另一方面祈求圣神，并要充满爱心地等候，爱是含忍的、慈祥的。爱不以不义为乐，却与真理同乐，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐（参阅格前十三4—7）。
送上祈祷和祝福，主内挚爱！ |
