主内的兄弟姐妹：
耶稣是依撒意亚先知所预言的默西亚；祂来是为使世界回复到天主在起初看了觉得样样都很好的境况。上个主日的礼仪读经场景让我们认清了耶稣的这项救恩使命。这个主日，教会要我们继续留在这个礼仪的场景中，并在世界原本美好的观点下汲取福音的讯息。
耶稣在十城区治好了聋哑人之后（谷七31-37），仍往返加里肋亚海岸一带宣讲天国的福音，以权威教导人，又行了增饼、驱魔和治病的奇迹。耶稣自然看出人们对祂产生好奇心：有人拥戴祂，想要立祂为王；有人拒绝祂，不再与祂往来；有人排斥祂，甚至图谋杀害祂。现在，耶稣和门徒们又北上回到斐理伯的凯撒勒雅（谷八27）。耶稣在那里有感而发，也可以说是触景生情，因而询问祂的门徒：人们怎样看祂？门徒们又怎样看祂？人们说耶稣是“洗者若翰、厄里亚或先知中的一位”；门徒们称耶稣为“默西亚”。其实，人们或门徒们对耶稣的认识都有所不足；耶稣的询问本身和祂自己给予的答案才是重点。耶稣的询问牵涉到祂的来源和使命：耶稣以什么身份而来？耶稣将要做些什么？同时，耶稣的询问也关联到我们个人对祂的信仰：我们是跟随耶稣呢，还是跟随关于耶稣的公众舆论，包括普通群众、神哲学家、信徒们对耶稣的见解？
然而，为什么耶稣要在此时此地发出询问，并且自己作出解释呢？时间是《马尔谷福音》叙述结构的安排；圣史马尔谷从一开始就表明了，按照希腊原文的顺序，这是耶稣（Iēsou）、基督（Christou）、天主子（Huiou Theou）的福音（谷一1）。现在正是《马尔谷福音》的中央，讲解耶稣是基督、默西亚的时候到了（谷八29）。之后，圣史马尔谷还要为耶稣作证：“这人真是天主子！”（谷十五39）
地点可能就是触景生情，因为斐理伯的凯撒勒雅是一个很特别的地理位置。我们只需翻查以色列的地图就会发现，原来这里正是约旦河的源头所在地。耶稣在约旦河受洗后，一直都在约旦河沿岸附近履行祂的使命。约旦河的源头生机蓬勃，但是约旦河的尽头却是死海，万物不生。处在约旦河的源头，不禁会让人联想到约旦河的尽头。耶稣因此触景生情，向祂的门徒们讲解祂的默西亚身份是“人子”，祂的使命末端是“必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害”；但这末端并非最终的结局，祂“三天以后必要复活”（谷八31），获享身为“人子”的完全尊荣，也就是“乘着天上的云彩而来，走向天主，并在天主面前领受永远的王权，万古不灭的国度”（参阅：达七13-14）。
约旦河尽头的死海虽然万物不生，可是死海本身却内含丰富的天然微解矿物质，有特殊治疗和美容的效果。它并不是悲观的景象，而是透过死亡获得生命的景象。耶稣很明确地说了，天主的旨意是要祂藉着苦难和死亡使世界获得生命。伯多禄很不认同耶稣的话；他虽称耶稣为默西亚，但他对“默西亚、基督”的理解却还停留在现世权势的层面。现世权势只叫别人死，绝不能自己死；只叫别人苦，绝不能苦自己。
耶稣当着门徒们的面，斥责伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！”（谷八33）。“撒殚”这个希伯来文字的本意并不是魔鬼，而是对立者。耶稣斥责伯多禄叫他不要与天主的旨意对立，不要挡在耶稣前面，而该走在耶稣后面，跟随耶稣承行天主的旨意。耶稣加以解释说：“谁若愿意跟随我，该舍弃自己，背起自己的十字架来跟随我”（谷八34）。“跟随”这一个行动清楚表明师傅与门徒之间的正确关系。耶稣说过：“没有门徒胜过师傅的；门徒能如他的师傅一样也就够了”（玛十24）。耶稣说的“师傅”指的并不是某一位师傅，而是祂自己：“你们的师傅只有一位，就是默西亚”（玛廿三10）。做门徒的要跟着师傅走，不是走在师傅前头；做门徒的要遵行师傅的指导，不是反抗师傅的意愿。耶稣师傅默西亚是“道路、真理、生命”（若十四6），所有为祂和福音的缘故“而失去性命的，必定救得性命”（谷八35）。
“失去性命的，必定救得性命”，这是基督信仰舍与得的因果观：“因信成义”（罗五1）；“义人因信德而生活”（罗一17）。信德是舍，舍弃自己；成义是得，得享天主。这种基督信仰舍与得的因果关系是实际的行动，实在并没有先后之分；不是先舍后得，而是在舍中得。因此，得救的人就必须过着得救了的生活。用雅各伯宗徒的话说，这种生活就是：“在天主父前，看顾患难中的孤儿和寡妇”（雅一27），实际地“供给他们身体所需要的食物和衣服”（雅二16）。用保禄宗徒的话说，这种生活就是：“因信德而工作，因爱德而劳苦”（得前一3），“恒心行善”（罗二7；格后九8），“在主的工程上时常发愤努力”（格前十五58），“以爱德彼此服事，随圣神的引导行事，决不去满足本性的私欲”（迦五13，16）。总的来说，人若真真实实地活出得救了的生命，那么他就可以肯定地说确确实实地拥有了生命。这是信德的保证！
关于耶稣的默西亚身份，《依撒意亚先知书》提供我们更仔细的解说。耶稣这位默西亚愿意受教，意志坚决地承行天主的旨意。虽然必须历尽苦难、遭受侮辱和被人诬告，但祂完全信赖天主的忠信。祂以信德行为展示出自己显赫的高贵和尊严。苦难和暴力虽能击溃祂的身体，使祂肌无完肤，但对祂的心灵却丝毫无损；祂仍保持平静安详，“板着脸，像一块燧石”（依五十7）。因着这位默西亚完美地活出得救了的生命，祂也成了赐给人得救生命的泉源；因着这位默西亚对天主完整的信德，祂也成了赐给人信德的恩宠。祂原是天主的圣者，又为我们成了天主的圣者，使我们人人都能因信祂而成义。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
