主内的兄弟姊妹：
今天我们与救主耶稣共度祂在世生活的最后一天，从周四晚到周五晚。这是救恩苦难的一整天，我们默想《路加福音》所记述的基督受难史（路廿二14～廿三56），身历其境地参与其中。耶稣在周四晚上与我们共进最后一次逾越节晚餐，以自己的身体作为祭献，倾流自己的血。之后，祂来到橄榄山园祈祷，面对即将经历的苦难，极度恐慌，汗如血滴。半夜，祂在犹达斯的出卖下被捕。天一亮，祂先被带到犹太人的公议会受审，然后再交由比拉多判以死刑。上午十点，祂走上苦路；下午三点死在十字架上；最后于下午五点被安葬在墓穴里，进入了祂的安息日。耶稣到这天已完成了一切再创造的工程，就在这第七天的安息日安息（参阅：创二2-3）。
耶稣基督的受难史实在感人心脾。祂一生传善行善竟落得如此悲惨结局！既是天主子，祂为何如此使自己空虚，取了奴仆的形体？为何祂要如此贬抑自己，听命至死，且死在十字架上？我们必须把这受难史视为天赐恩宠并予以接纳，才能体会个中的信仰讯息：“基督照经上记载的，为我们的罪死了”（格前十五3）。这讯息是我们得救的福音！
这福音讯息同时也是一个呼吁，要我们扪心自问：“我是否有足够的勇气、信德和毅力背负十字架，跟在耶稣后面走？”的确，害怕的诱惑很大，连伯多禄也因害怕而否认耶稣；因此耶稣事先已嘱咐我们“应该祈祷，免得陷于诱感”（路廿二40）。害怕也会使我们忧闷，并因忧闷而“睡着”，因此耶稣总是前来唤醒我们：“你们怎么睡觉呢？起来祈祷罢！免得陷于诱感”（46节）。
耶稣要我们醒悟祈祷，以祈祷同祂作伴。至于这一整天救恩的苦杯，祂必须自己喝；因为只有祂自己是救恩，是我们得救的救恩。在这黑暗权势得逞的时候（路廿二53），耶稣比任何时候更孤独一人。祂之前总是引领事件的发生，现在祂却接受事件的引领。祂洞察入微，坚决拒绝使用暴力；祂宽宏大量地对待攻击祂的人，仁慈地注视否认了祂的伯多禄。耶稣仁慈的注视让伯多禄也让我们明白，我们不只是寻求救恩，有时更是被带上救恩的路，一如复活耶稣向伯多禄证实的：“‘你要伸出手来，别人要给你束上腰，带你往你不愿去的地方去。’耶稣说这话，是指伯多禄将以怎样的死，去光荣天主。”（若廿一18-19）
《路加福音》记述耶稣在十字架上说了三句话：祈求天父宽赦那些杀害祂的人（廿二34）；许诺与右盗一同在乐园里（43节）；把自己的灵魂交在天父手中（46节）。耶稣在生命的最后一刻仍完全信赖天父，确信天父必定会俯听祂的祈祷。在整个苦难行程中，直到生命的最后一刻，耶稣仍不停传善和行善，以完成天主在祂身上所开始的工程：“上主的神临于我身上，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。”（路四18-19）
今天是耶稣的苦难主日，给我们显示了基督十字架的逻辑：祂在人的憎恨下死亡，为的是使人能在祂的爱内获得新生。我们透过苦难主日的隆重礼仪走入圣周，而圣周的高峰正是周四晚至主日清晨的逾越节三日庆典。我们当然不可忽视圣周一至周三的礼仪；这三天其实是苦难主日的延伸，也是为预备主受难的圣周五，耶稣“离开此世回归天父的时辰”（若十三1）。
为叫我们明白苦难主日的确切意义，礼仪的庆祝以“圣枝主日”称之，以耶稣的凯旋和光荣开始。在史实的顺序上，耶稣也的确是在光荣中，在人们欢欣的颂扬声中，先凯旋地进入耶路撒冷城。然而，耶稣却告诉我们，这荣进耶路撒冷城是逾越的门，是祂荣进天上耶路撒冷城的预象。因此，礼仪的庆祝不是要我们回头看，而是向前走，明认我们生命的目标——天上的耶路撒冷。
耶稣基督受难史是一部福音，向我们宣布耶稣为众人赚取的救恩。祂为我们交付了自己的性命，完整地显示了天主对人的大爱，因而天主极其举扬祂，赐给了祂一个名字，超越其它所有的名字。万物一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜。我们怀着感恩之心庆祝祂的名字，公开宣认耶稣基督是主，以光荣天主圣父（读经二：斐二6-11）。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
