丙年常年期第三十三主日读经评注
拉3 : 19-20；得后3 : 7-12；路21 : 5-19
在礼仪年行将结束之际，教会邀请我们注意末世的问题。末世是基督信仰非常重要的部分，它不仅与将来有关，还与现实有关，因为基督徒就是在将来的视野下活于现世的人。所以本主日的三篇读经都谈到了末世。它们一方面为我们指出什么是基督信仰所理解的末世，另一方面又告诉我们面对末世该有的态度。
面对末世，我们该有什么样的态度？今天，除了某些哗众取宠的好莱坞导演，以及某些信奉无稽之谈的邪教徒，如耶和华见证人之外，似乎很少有人关心末世。甚至对于许多基督徒来说，末世也只是个遥遥无期，与现实生活没有关系的东西；活在当下，要比杞人忧天地去想将来的末世，要现实得多。
这正好与保禄在第二篇读经里批评的某些得撒洛尼人的态度相反。当时，得撒洛尼城的某些基督徒以为末日即将来临，所以觉得没必要去为稍纵即逝的现世生活操心劳作，只该静待末日的到来。保禄非常严厉地批评了这种态度，说“谁不愿工作，就不该吃饭”。
不管是由于觉得末日快来，所以不在乎现世的得撒洛尼人，还是由于觉得末日无期，所以只注重现世的当代人，其实都是因为没有正确理解基督信仰的末世观，才有了不正确的面对将来，尤其是面对现在的态度。那么，基督信仰所理解的末世是什么？它和现世又有什么关系？或者说，它如何影响我们对现世的态度？
我们通常会把它理解为世界的终结，其实这是一个非常消极的态度；基督信仰更多地是从积极面把末世看作新天新地的开始，或者天国的圆满实现。而这也是基督徒日常祈祷的部分：“愿你的国来临”——尽管许多信友在念主祷文时并没有意识到这句话的真实涵义。如果我们从这个角度去理解末世的话，我们就会更容易地明白耶稣所谈到的末世的先兆。
什么战争、地震、瘟疫、假先知、宗教迫害等天灾人祸，难道不是任何时代都会发生的事实吗？可是地球今天还在好好地转着，太阳也照样天天升起。是耶稣的预言不准，还是他有言外之意？我们当然不能说耶稣的预言不准，只能说他有言外之意。
既然这些末世的先兆天天都出现，那么，我们每天都处在末世时期。值得注意的是，我们需要区分一下末世时期和末日。事实上，从耶稣升天起，末世时期就已开始，因为基督徒是在那时开始期待基督的第二次来临的。而末日就是基督第二次来临的时刻。
既然我们不知道再来的日子，那么我们每天都该警惕。而我们要警惕的，就是这些末世记号所启示给我们的事实。它们首先意味着世界的有限、易逝、无常和可朽性，没有什么物质的东西是我们可以永恒地持有的。为此，我们不应该把世界看作我们存在的终向，就像耶稣告诉我们的，我们虽活在这个世上，却不属于这个世界。
耶稣预言耶路撒冷圣殿的摧毁就很能说明这点。当时的犹太人特别欣赏圣殿的建筑和祭礼的隆重。然而，在他们的欣赏中，圣殿的美丽似乎盖过了圣殿为之而存在的天主的光荣；祭礼的隆重也似乎超过了祭礼为之而存在的对天主的敬礼。换言之，他们的欣赏折射出他们对人之建造能力的骄傲，和对人之富有（有牺牲可献的富有）的炫耀。耶稣预言圣殿要被摧毁的意思是说，犹太人对世界的这种把持要被摧毁。说我们每天都处在末世时期，也是说世界每天都在逝去，我们所把持的东西在不停地从我们指间流失。而人本身也是世界的一部分，人也像世界一样有限、易逝和可朽，用海德格尔的话说，人是“向死而生的”。
与易毁之世界相对的，是永恒的天国。耶稣说：“你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，在地上也有贼挖洞偷窃；但该在天上为自己积蓄财宝，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃。”（玛6 : 19-20）天国并不遥远，也不只是未来的事情。如果说我们每天都处在末世时期的话，那么我们每天也都能够处在天国里，因为天国已经开始在耶稣基督身上实现，并继续透过教会在扩大，在世界的每个角落里实现着。
从这个角度看，天国与末世时期并行不悖，甚至天国就可以实现在末世时期中。当耶路撒冷的圣殿被摧毁时，如果敬礼天主的心灵和行动依然还在，那么天国就可实现在迫害里；当战争打响后，假如我们努力去促成和平和践行宽恕，那么天国就可实现在战争中；当饥荒、地震、瘟疫来临时，倘若我们能慷慨解囊、帮助难民，那么天国就可实现在天灾里。天国不是别的，天国就是让天主和祂的爱得到统治，或者让天主的爱得胜罪与恶的状态。事实上，哪里的末世景象越明显，哪里就越需要建立天国。
由此看来，末日的先兆是双重标记，它们不单是提醒我们不要把持世界的警钟，还是督促我们去实现天国的召唤。这就是我们在末世视野下应该有的面对现世的态度：一方面要活得超然，不留恋世俗；另一方面要活得积极，加速建设天国。所以，基督徒既不是完全入世的，也不是完全出世的，而是以出世的态度入世。
不过，也许在我们努力建设天国的同时，我们亦会有玛拉基亚先知所指责的犹太司祭们的态度。玛拉基亚先知大概出现在充军结束后公元前400年左右。那时圣殿已重建许久，人们的宗教热情开始淡化，梅瑟法律被抛诸脑后，而这主要是由于司祭们的影响。由于当时没有君王，司祭们在宗教和政治上的地位很高，可他们却在宗教敬礼上敷衍了事，在道德生活上乏善可陈。原因是他们看到那些作恶多端的外邦人不仅没有遭殃，反而有钱有势、福寿双全。既然如此，又何必要工恭恭敬敬、规规矩矩地做人呢？今天的我们也许会问同样的问题：既然我们建立天国的努力，总无法彻底修复罪和恶所导致的末日景象，那又何必像西西弗斯那样不断地徒劳无功呢？
然而，保禄说：“你们不可为恶所胜，反应以善胜恶！”（罗12 : 21）正如末世时期是一个终点未知的时期，天国的实现也是如此。我们所知道的是，只有在末日，天国才能圆满实现；而且玛拉基亚先知告诉我们，在末日，天主的火要分辨出善恶，并要焚毁恶人。那将是真理和爱情之火，在这样的火里，一切虚假和恶劣的东西都会被焚毁。事实上，整个末世时期，都是留给我们净化自己和世界的时期，好使我们能够经得起天主真理和爱情之火的铸炼。假如我们现在不净化自己，也不对世界负责的话，那么当天主的真理和爱情之火烧向我们时，我们也许就会像禾楷一样被烧尽。 |
