“饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。”（玛5：6） 在日常用语上，“正义”一词常见用于尊重人权、争取平等、均分资源，或维护法纪的团体。 这是否耶稣在“山中圣训”解释真福八端时所提到的正义呢？是，不过耶稣所指的正义更为全面，它是和谐关系、和睦一致及和平共处所带来的成果。 饥饿和口渴让我们想起每个人的基本需要，象征着人类内心深处永远无法满足的渴求。根据路加福音所载，耶稣只简略地说：“你们现今 饿的是有福的。”（路6：21）而玛窦却解释人所渴望得到的就是天主，唯独是天主能彻底满足人的需要。圣奥斯定十分了解这一点，在《忏悔录》的第一章中，他写下了这一句名言：“我们是为你而受造的，我们的心得不到你，就寝食不安。” 耶稣曾亲口说：“谁若渴，到我这里来喝罢！”（若7：37）而他自己却以天主的圣意作为滋养，他说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意。”（若4：34） 从圣经的角度来说，正义的意思就是去活出天主为人类所定下的计划，而天主所构想和切愿见到的是一个在爱内团结合一的人类大家庭。 “饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。” 一直以来，人对正义的渴慕已深深铭刻在他的良知上，是天主亲自把这份渴慕放置在他的心中的。尽管人类在历史的过程中，已克服了不少困难和取得不少成就，但我们距离完成天主的计划仍很遥远。时至今天，世界各地仍充斥着战争、恐布袭击和种族冲突，这些都是社会和经济不平衡、不公义及仇恨所引起的。 对人类和谐共融造成障碍的不单单是法制性的，即缺乏完善的法律来管理我们的公共生活。主要的障碍来自道德上和精神上的取态，例如我们如何衡量人的价值，以什么态度来彼此相待等。 同样的道理也适用于经济秩序的现况。广泛地区发展落后，贫富差距越来越大，财物分配不平均等，都不单纯是生产系统错误造成的后果，而是主要由文化和政治的取向形成的，因此是人为的后果。 当耶稣邀请我们把外衣也让给那拿我们内衣的人，或与那强迫我们走一千步的人多走一千步时（参阅玛5：40-41），他要求我们“额外多一点”，去实行一份“更大的正义”，一份超越法理 围，并以爱来表达的正义。 没有爱，没有对人的尊重，没有关注别人的需要，我们的人际关系也许看上去仍然不错，却可能会流于公式化，对于别人真正的需要，未能作出令人满意的回应。假使没有爱，我们将永不会达到真正的公义，穷人与富人也不能彼此分享财物，我们也不会照顾到个别人士的独特需要，或设身处地去考虑他们实际的境况。财物本身是不会自己走动的，我们需要感化人心，让人们把财物分施给有需要的人。 “饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。” 我们应怎样去实践本月的生活圣言呢？ 我们应正确地去评价身旁的每一位近人：不单只尊重他或她作为一个人的权利，享有与他人平等的地位，还要视他或她为一个活生生的耶稣的肖像。 我们必须爱近人，纵使他们是我们的仇人，我们要以天父对他们怀有的同等的爱去爱他们，随时准备为他们作出牺牲，甚至最大的牺牲：“为自己的朋友舍掉性命。”（教宗若望保禄二世《社会关怀通谕》40号） 这表示我们要与近人一起生活施予的文化，分享我们精神上和物质上的财富，藉此使众人成为一个大家庭。 这样，我们所渴慕的那个团结和公义的世界将会实现，一如天主所构想的那样。天主将亲临，居于我们中间，使我们得到饱饫。 “饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。” 一位在办公室工作的先生跟我们分享他差点失掉工作的经历：“我的公司最近与另一间性质相同的公司合并。合并后，上司要求我在雇员名单上作筛选，因为改组后，新公司要裁减叁位雇员。 “可是我认为整个过程是未经周详考虑的。它看来是一个仓卒的决定，并没有顾及这对叁位雇员和他们的家人所带来的后果。那么我要怎么办？我记起了生活圣言，唯一就是学习耶稣的做法：主动的去爱。于是我递交了辞职信，并向上司解释我不能签纸开除那叁位雇员。 “不过我的上司并没有接受我的辞职，反而向我请教如何在新公司安排职位给这几位同事。其实我早已拟订好一份新的人事安排计划，可以轻易把这叁位同事安排到不同部门里工作。最后他们接纳了我的建议，我们所有人都能够保住自己的工作。”
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