“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（玛5：8）
耶稣以山中圣训作为他宣讲的开始。耶稣按照一般以色列师傅的做法，坐在葛法翁附近的山岗上，面对着提比利亚湖，向群众宣布真福八端。在旧约书中“有福”这个词语已经多次出现，用来赞扬那些以不同方式实践上主话语的人。
关于耶稣的“真福”，门徒虽然已经有所认识，但还是第一次听到心里洁净的人，不 单只像圣咏中所颂唱的，能登上上主的圣山（参阅圣咏 24：4），甚至还可以看见天主。究竟这么卓越的洁净是怎样的，以致能得到这么大的赏报？耶稣在以后的宣讲中，亦多次有所解释。因此，让我们按部就班去探 讨，使能从洁净的泉源中找出它真正的含意。
“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（玛5：8）[1]
首先，按照耶稣的指示，有一种得到“洁净”的最佳方法：“你们因我对你们所讲的 话，已是清洁的了。”（若15：3）因此，使人心灵得到洁净的，最重要的不在于仪式，而在于他所说的话。他的话和人的言词不同。这些“话”中有基督的临 在，就如同他用另一个方式临在于圣体内一样。透过基督的话语，他进入我们的内心。假如我们让这些“话”产生效果，它便会把我们从罪恶中解放出来，使我们心 灵纯洁。
因此，心灵洁净源于活出耶稣的“话语”，因为耶稣的一切教训都能令人从种种依恋 中摆脱出来。但假如人的心不归向天主，而又不遵守天主的教导，这些依恋必然使他跌倒。我们所依恋的可以包括世物、人，以及自己。可是，如果我们全心归向天 主，其他一切必会消失，再不会构成不良的影响。
为了得到一些成效，我们可以每天多次对耶稣，对天主重复圣咏的呼求，说：“唯有 祢是我的上主，唯有祢是我的幸福。”（圣咏 24：4）让我们尝试重复这样做。当我们的心被各种依恋牵引到一些影像，或某种感觉和情欲，因而令我们的善念受到蒙蔽，使我们失去自由的时候，我们更需要 这样做。
我们会倾向于浏览某些商业招牌及广告、或依恋某些电视节目吗？那么，我们要说：不，“唯有祢是我的上主，唯有祢是我的幸福”，以重新宣示我们对天主的爱，作为走出自我的第一步。如此，我们必会达到心灵洁净。
我们可曾发觉某人或某些活动，会成为我们和天主之间的一种障碍，因而破坏我们和他的关系吗？这时，我们应向他重复说：“唯有祢是我的上主，唯有祢是我的幸福。”这样能帮助我们炼净内心的意向，并再次寻获内在的自由。
“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”
实践耶稣的话会令我们获得自由和洁净，因为他的话就是爱。爱有洁净的功效，因为爱的神圣火焰能洁净我们的意念和整个内心。按照圣经所载，人的“心”就是理智和意志最深的居处。
然而，还有一种爱是耶稣命令我们去实践，并能使我们活出这种真福的，那就是互 爱，即以耶稣为例，能随时准备为别人付出性命的爱。互爱能创造一股新思潮、带出交流和营造气氛，令人体验到一种清澈和纯洁的气质，因为互爱让天主临在，而 只有他的临在才能够在我们内缔造一颗洁净的心（参阅圣咏 50：12）。藉着活出互爱，天主的话自然会产生洁净和圣化的效果。
孤独地生活的人，没有能力长期抗拒世俗的诱惑，但生活在互爱中的人，却能够找到健康的环境，可以保持自己心灵洁净和真实的基督徒生活品质。
“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”
这种经过不断努力而获得的洁净，能产生以下的实效：使我们能够“看见”天主，也就是明白他在我们的生命和历史中的工作；能够聆听他在我们内心的声音；能够体验他在穷人身上、在圣体及圣言中的临在，而他又临现于弟兄的共融中以及教会内。
虽然，我们在现世生活中对天主的体验，“只是凭信德往来，并非凭目睹”（格前5：7），但我们已经确实地预尝到他的临现，直到我们将来能永远“面对面的观看”他（格后13：12）。
卢嘉勒
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