主召浪子尘世间，
爱竟至深许三愿；
方知真爱本无求，
平安含笑听命间。
看着笔记本扉页这些字句……回顾走过的心路，思绪万千。
反省自己的信仰，可以分为三个阶段：
一、小时候
二、修道院
三 、神父
一、小时候
小时候的信仰是最单纯的。稚子童心，很容易和天主有一种天然的默契联系。天国的种子很容易在沃土中发芽生长。
小的时候，每一个暑假、寒假都会去教堂要理班学习。晚上家人会跪在圣像前祈祷。有的时候祈祷会有甜味。主日的道理会回味一周。奇怪吗？小孩子怎么会有这样的信仰体验。其实，圣召的渴望也恰恰来自小的时候。
圣召反省：单纯的心，是修道人的根。耶稣称赞纳塔乃尔“毫无诡诈”。俗人的眼睛里，耶稣疯了。后来，使徒们、圣人们也常常获得“疯子”的尊称。他们是疯了，“尔情如醉兮，及血流。”疯到了，如痴如醉，流血牺牲的地步。
由一颗简单的心很容易在生活中：圆滑了、明智了，学会了看眼色、搪塞、掩饰、言不由衷的夸赞，学会揣摩对方的心理……所以，我们永远都不会象耶稣、宗徒、圣人一样，为了福音而疯狂。最后，连在祈祷的时候也不会说真话。生活和信仰脱节。内在和外在脱节。
简单，这可能是我今天还能喜乐单纯适应生活的一个重要原因。
做神父以后，我和教友的关系都很好。只有极个别的几个教友不能合作。主要原因是：有的人城府太深，权力欲望太重，不能推心置腹，成为朋友。
让小孩子到我跟前来，因为天国正属于这样的人。我的生活将回到起点。我的记忆将回到童年。我要正视自己、接纳自己……
二、修道院
我们的老主教是修道院的院长。也是全能教授，他任何课程都可以给我们讲授——他上过神学二年级没有读完就进入监狱，一直到50岁荣升铎品。老人家的学识不敢恭维，不过，有比知识更宝贵的礼物留给了我们。
1、主教在1983年坐牢的时候，在纸片上写下了《修院规则》，第一条写到：圣德和学识是司铎的两只眼睛，修院是培养基督第二的地方……后来，主教看到一些修院重学识，轻圣德培育就评价道：“人们都在竞争读博士、硕士，当教授、留学出国，拿荣誉……他们忘记了，耶稣的头衔是——木匠的儿子。”主教说：“我的修道院是监狱。”当时我们曾感叹修道院的条件差，干活时间多学习时间少，饮食差，书籍少，尤其是师资力量匮乏。今天看来，这绝对不是坏事。相反的，我为今天正规神学院的学生担心。这些孩子在饱食暖衣中长大。父母疼着、宠着，过着衣食无忧的生活。进入修院更是院长管着、老师陪着、教友宠着，过着衣食无忧的生活。在溺爱中的孩子，不仅仅缺少感恩的心，而且，爱往往是饥渴、麻木、无知、无法掌控的。爱的残缺，缺少爱的能力，怎么可能成为“father—神父”？神父是大爱的代表。自己没有经历，怎么能体验爱呢？当初，我们抄《心泉》、《司铎箴言》、《师主篇》等书籍的时候，心常常被感动着、甜蜜着。我们拿着油印的《每日礼赞》咏唱的时候，常常被我们修生和修女那天使般的声音陶醉！兄弟们一起夏天修理房子，帮助教友收麦子，冬天扫雪……工作太多太多了，兄弟们同居共处多么快乐。在工作中我们有了默契与磨练。
2、团体——我的兄弟连。“我们曾经在一起。”今天，回想修院生活，仍然感叹当初兄弟间的友谊。其实，每个人都有自己的特点和弱点。个性不同的弟兄，生活天天都是新的。我们争吵过，指责过，但那个小小的团体始终是我们圣召最大的支持。直到今天，仍然让我们甜蜜的回忆着。
3、修道院的弱点很多。不过，我们的导师只有一位。记得修院生活中，有一年，情绪特别不好，于是，每天下午到小堂里一个人小声唱《圣神降临》不到一个月，我感觉自己情绪好多了，而且思维方式有了很多的改变。我确定，圣神是修道人的护慰者，对天主圣神的渴求的人，一定充满灵性智慧。我们的修道院的培育方向是走向隐修的，而我们将面对的是传教和牧灵问题。共性培育多，个性、神恩关注少。缺少圣经培育。没有神师。“外家功”多，“内家功夫”修炼不够。不过，如果耶稣亲自调教的弟子曾经多次背叛过他，甚至出卖他，我感觉，宗徒的培育也比咱们强不了多少。老谦卑们，为信仰坐牢、受苦，甚至致命，还有比这更美好的福音注释吗？
三、神父
一、生命的悟者
爱，永存不朽，而先知之恩……（参阅格前13：8—13）
神学老师给我上的最后一节课，直到今天，我仍被感动着。
神学老师临终前几年，就做了遗体捐赠手续。他死后我们去医院为他祈祷。白色的被单下躺着他——一位学识渊博、品质极佳的老人。对他，一切都过去了。他的知识、智慧……他不再讲话，也不再对着学生微笑……
死亡是一面“照妖镜”让那些眼花缭乱的，灯红酒绿的，醉心痴迷的……吸引人的种种都脱去了外衣，露出了真面目。我想，花费时间读书、读书、拿文凭，争取一个光圈或者荣衔，但——得天下失己灵，何益之有？荣誉是泡沫，文凭是废纸。不信吗？如果，我们躺在太平间，我们还会为什么发愁呢？“永远哀号切齿”、“不熄灭的火”固然可怕，懵懵懂懂当神父，无异于瞎子领瞎子，更可怕。
修道院所有的课程都指向——基督——永生的天主。神父所举行的七件圣事，也是指向人生命的恩宠与得救。
神父是生命的悟者。耶稣要借着神父将丰富的生命给与人。神父，如果不能参透生命奥秘，将是世界上最可怜的人，也是最可怕的人。佛教禅宗所谓的“枯骨禅”其实不就是今天的在看明天的我吗？据说圣雷思修士就是常常对骷髅说：今日的你，明日的我。神父的脚踏在尘世上，眼睛却应该看着天。佛教说，一切都是借来的。当丢下这具臭皮囊，清还借债的时候，我会怎样呢？哈哈，他救了别人，却救不了自己。哈哈，哈哈……
心理学常用“空椅子”技术。不妨让一个死去的我坐在对面。开始一场对话……
如果，让人重新选择一次人生，人人都是伟人。成功的人，目标不变，方法总在变。不成功的人，目标总在变，方法不变。无论怎么变，死亡的定律是不变的。神父，真是生命问题的专家，需要自己对生命有深刻的思考和清晰的认识。
来易来 去难去
数十载的人世游
神父，是今天的顿悟者？还是孤独的前行者？还是……一个参悟生死的人很珍惜今天，因为，今天就是他的永生。他是一个智者，因为，别的看的浅，他看的深，别人看的近，他看的远，别人看到的是表面，他却看到本质。别人看的是今生，他却可以看到永生。我希望自己坦然笑对人生，无憾而去。
悄悄的我走了，正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
二、谦卑与自信
谦卑——所有圣德的基础。
谦卑≠自卑。
自信≠骄傲。
我有神恩吗？有！我是人才吗？是！
什么是才能：就是能被天主使用，为永生和人灵获益才是人才。
中国人很聪明，修道人更聪明。修院教育就是很少赏识自己。我发现中国的神父、修道人总是自卑情绪太重。
骄傲是以自我为中心的盲目自大。自卑者是否定天主给予的恩宠和拒绝他的召唤使命。其实结果都是一样——不被天主所用。靠学问来增加自信，根本就是缘木求鱼。靠别人评价来肯定自己价值，不是智者所为。信仰是污泥中长出来的莲花，是恩宠，是人性软弱瓦器中的瑰宝，修道人自信不足才是大问题。
近几年我问自己，我自信吗？当我自信的时候，才感觉信德在护佑自己，对自己充满信心，对未来充满希望。《士兵突击》中，“不抛弃，不放弃。”不正是“我天天和你们在一起。”“我软弱的时候，正是我刚强的时候”，你们弱小的羊群不要害怕在……父，不是愿意将圣神赐给那祈求的人吗？
所有的特种兵都经历过耻辱训练。从心理学分析，这样的训练就是为了摧毁人的自信心，让是丧失价值感。这样能坚持下来的人会很平静的评估自己，极少受到外界的影响。当这样的训练达到一定程度的时候，他们可以在执行任务的时候，在孤单、绝望的境地，在看不到任何希望的环境中注视目标，坚持到底。
我的信仰反省中，常常是在自卑中。我没有理由不自卑：懵懂的拣选、简单的培育，复杂的社会，人性的软弱，学识上的欠缺，品德的欠缺，再培育的欠缺，没有特长的培育……我曾经埋怨过，自卑过，否定多自己很多很多的东西。我十年的经验中，骄傲可怕，自卑更可怕。有些人还把自卑当做骄傲的资本或谦虚的表现。我今天走出来了，是因为，我看到了，天主的恩宠恰恰就是——匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石。
三、诱惑与成长
呵呵，诱惑太多了。其实三愿都不好守。神贫、贞洁、服从都不容易遵守。有人说：当今司铎面临两大挑战——道德和文化。还有人简单归纳为：金钱、美色、权利。
我更喜欢神类分辨的省察。佛家说：起心动念都是自己不对。很多的时候，问题恰恰是在念头中就注定思维走向和结局了。神类分辨的省察往往让自己，在一念之间看出问题。不过，我觉得，这样的省察习惯我还不够。我想这类问题遇到很多。比方：上网聊天、独处、喜欢的话题、电影、喜欢读的文章，甚至说的话，做的事情都可能是心灵走向的投射。
魔鬼比我们的年龄大，智商高，经验丰富，他日夜不停的如同咆哮的狮子巡行各处，寻找可吞噬的人。所以，修道人，如果在辨别神类问题上迷迷糊糊，不免别魔鬼利诱利用。
我挺喜欢有‘前科’的修道人。比如，社会经历丰富，有软弱跌倒的经验。中年的修道人最美，他们经历过青涩的春季，度过炎热的夏季，趟过诱惑的河流，穿过情感的浓雾，爬过诱惑的群山……当那一缕缕阳光温暖他们的时候，他们从新开始审视天主与我。我今年三十六岁，做神父十年。年近四十的神父“汲取岁月的精髓，经过日月思念的沉淀，如茅台的芬芳，不饮闻之即醉。”不过，如果，有前科，却仍是旧皮囊，还没有悟到信仰的真谛，就象毒酒，自己虽然有酒味，却有毒性，表面诱人，内在满是毒液。品尝者——就是受害者。所谓“成也神父，败也神父。”指的就是此。
哈哈，不要指望没有诱惑。我的神师说：一个好神父、好修女如果没有别人追过、爱过就不正常了。现在的人严重缺爱，做事情也更直白。 “我特别喜欢你。”“我很想你。”“我很烦，你能来陪陪我吗？”……
你爱我有多深，我爱你千万分，
你最爱有几人，我只爱你一人……
四、独处与团体
哀哉，孤单的人，跌倒了都没有人扶起你。
团体是上天的恩赐。魔鬼伺机破坏团体。他先是让团体出现分歧、猜测，再出现矛盾分裂。让团体成员之间减少沟通，这时候，表明是一个团体，本质已经是面和心不合的一群人。大家凑合在一起，神恩模糊，规矩松懈，彼此猜疑，互相伤害，度日如年。
团体是家，没有家的孩子四处游荡，如同孤魂野鬼，甚是可怜。
团体是共性、个性平衡、磨合的地方。团体需要个人的割舍，团体也往往因为成员的反省而不断更新进步。
当神父最可怜的是单独在一个堂区，神父之间彼此很少联系，整天被忙碌、辛劳、被孤单包围，象一个被放逐、遗弃的罪犯。没有神父可以谈心、没有神师可以请教，没有属于自己的一张床，没有可以体谅自己的长上，没有人肯定自己的付出……套用一句网络流行语：不在潮流中变坏,就在沉默中变态。十字架是一个奥迹。耶稣也曾经逃避。
小结：今年8月4日恰巧是晋铎十一周年。 我的习惯是总是不断的看走过来的路，总是感恩。
当一个好神父真难！当一天都不容易。当好神父，当一辈子真难，太难。 |
