亲爱的兄弟姐妹，你、我藉主耶稣的恩典所投奔的天主、那召唤你、我的主耶稣的上主，不是一个与生活无关的天主，而是一个有情有义、与你、我生命息息相关的“活人的天主”（路20：28）。
今天的第一篇圣经给我们说的是保禄和巴尔纳伯在安提约基亚宣讲福音遇到一个非常实际的问题，就是大家对是不是还要遵守犹太教传统规定，即信仰耶稣、皈依耶稣的外邦人是不是要行割损礼，在哪里他们为这一个问题发生争执。安提约基亚教会就指定巴尔纳伯和保禄把这样一个有争议的问题报给耶路撒冷教会的宗徒。当时宗徒、长老和全体就商讨此事，然后他们发布：“圣神和我们决定，不再加给你们什么重担，除了这几项重要的事： 即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，并戒避奸淫；若你们戒绝了这一切，那就好了。祝你们安好！”（宗15：28-29），从此化解当时初期教会里一场纷争。由这我们可以感到耶稣基督给人通传的天主，是一个理睬且关心我们的天主，就如保禄和巴尔纳伯带给安提约基亚教会团体的信一样，参与会议的人切实的感到主的圣神与他们同在，为此会议颁布谕令这样说：圣神和我们决定——除了“戒食祭邪神之物、血和窒死之物，并戒避奸淫”这四件就好了，别的犹太规条没约束了。对你和我来说，天主是会袖手旁观、还是不闻不问呢？
今天是复活期第六主日主耶稣在福音对我们说：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱祂，并要在他哪里去，做我们的住所。”（若14：23）若我们真爱祂，就不会感到：祂对自己一天生活没什么影响;若我们真爱祂，你、我就不会那样“起初如何”，如今还“依然故我”;若我们真爱祂，就不会习惯仅跟着感觉走：若我们真爱祂，那说话就不那样就信口开河、口不遮掩;若我们真爱祂，行事就不那样随随便便、没有的收敛。若我们真爱祂，碰到不顺心和痛苦一些事情，就不会那样怨天尤人;若我们真爱祂，就不会那样悲观去看世界说什么‘天下乌鸦一般黑’！若我们真爱祂，就不会那样贫乏：自觉欠缺祈祷没什么大不了，好像除了厌倦外没什么收获似的……若我们真的如此，只能说明你和我真的“有问题”，真的需要深深地“悔悟”。不是玛利亚玛大肋纳在坟墓里在哀伤哭泣时，两位天使问她说：“女人，你哭什么？”她不是萎靡不振吗？哀伤打倒了她、无望和酸苦遮住了她的双眼吗？以致复活主耶稣就在她边上，也没发现吗？主甚至问“女人，你哭什么？”之际，她仍然还没反应过来吗？竟然还自言自语“有人把我主搬走了，我不知道他们把他放在哪里了。”若你、我只让虚幻且可朽的“世界”所左右，那我们不是还没“出离埃及”吗？让这个世界的邪恶和黑暗“塞实了”我们的眼睛，让我们只觉得“无望、哀伤和痛苦包围着自己，好像天主也不在了吗？以致我们只得“受苦受难”、做邪恶和黑暗的俘虏吗？当我主耶稣呼唤她“玛利亚”名字时，她此时突然醒悟，随口就叫“拉步尼（老师）”，一下子就拉住祂，好像生怕再失去一样。（若20：11-18）也许你、我最当紧、最关键就是要“觉悟”、就是要“发现”与自己时刻共处的主基督：祂不是“死人的天主”（路20：38），而是“活人的天主”（路20：28）
人生在世唯一要紧的“看见”与人时刻共处的主基督。若你、我会如此的蒙福，那生命只是祈祷、赞美和感谢，否则我们的世界会一团漆黑。一九九五年过世的杰出法国作家安德肋．弗劳撒，他从小受父亲给他的灌输无神思想和怀疑论调。在他二十岁时，有一次他在巴黎等候朋友时，突然经历天主的临在。自此以后，安德肋就为信仰不懈作证。在其名作《天主在：我遇到祂》一书中述自己的皈依经验说：“天主曾经突如其来地造访，并且彻底颠覆了他的生命。”（1）感到我主耶稣进住的处所、即你和我那样的生命（全心依附祂的人、深深的信仰祂的人）的状况：你、我会亲切感到天主的爱竟是如此的强大，是祂以自已的血和水把我们的心、身、灵“置于死地而后生”，以致邪恶、死亡在我们身上失去了它一贯的霸道和疯狂！因基督的流血之爱浸湿我们的身和心，是祂的圣神折服我们的顽劣和愚枉，竟使我们心灵的沙漠遍地开花！每当你、我幸福瞻仰我主耶稣的圣容时，就能感到自己是因着他胜过死亡的爱而“重生”，使我们有一个惊喜的发现：“祂的名字写在我们的额上，从此不再有黑夜，我们也不需要灯光或日光，因为上主天主要光照我们。”（参 默22：4-5）与元始与终末共在的你、我，这是一种蒙福的“共在”、这不是一种无限喜悦的“相处”吗？这一切真的不是你、我这些罪人能得来的，完全是因着我主耶稣基督流血的爱给我们带来的，我们只能伏地叩首：“圣、圣、圣，上主我们的天主！”因为“祂要拭去我们眼上的一切泪痕；以后再没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的都已过去了。”，（参 默21：4-6）因为我们已成一个“新受造物”（格后5：17）。耶稣基督的天主对你、我来说，实实在在就是活人的天主（谷12：27），祂为你、我打开了一个充满希望的未来（2），阿们。
参阅：
1、《复活期第六主日 ——天父的家》 薛恩博枢机 着 丁颖达教授 译
2、2013年复活节文告 |
