圣艾士杰额我略主教（S. Gregorius Grassi, OFM），圣名伯多禄安多尼，义大利国北省人，生于一八三三年十二月十三日。他的父母，都是很热心的人；父名若翰，母名保辣玛利亚，是江类思主教的胞姐；所以他是江主教的亲外甥。他才满了十五岁就把红尘看的如同敝屣。因此，毅然决然的离开世俗，入了圣方济各第一会；改名额我略；时在一八四八年十二月十四日。
圣人入会后的神修和学业，自然是与日俱增；寒来暑往的，过了八年的朝干夕惕的精修后，乃七级而登了司铎的神品。因他的德学都超群迈众，长上本要在本国委他重任；但他因传教救人神火的驱使，要做更中悦天主的事业，所以他不避异方逆俗的困难，不怕梯山航海的危险，即于一八六○年（清咸丰十年）来到中国，先在山东省传教五年，后转入我山西省，在省南省北传教若干年后，升任太原总堂的当家。
一八六七年九月十九日，升为山西教区的副主教，名义虽云副主教，但祝圣后，就把全省的教务担任起来；因那时正主教江类思已年老多病，起居很不便了。圣艾主教担任山西教务之始，正赶上山西亘古罕见的荒年；饿殍载道，主教生性仁慈，睹此可怜情形，除自己尽力施赈外，又向中外慈善家，呼唤求救，为饥民请赈。又与李提摩太磋商，分得款若干，择灾情最烈的绛州洪洞等处，托赵伯多禄，王玛豆等神父，酌量施放，虽然僧多粥少，杯水救不了车薪的火，但主教的父母情肠，人都知道了。
圣艾主教管理教务二十四年；他在这期间，教务上的进展，物质上的建设，真是多的屈指难数了，凡五、六十岁以上的人，都是亲眼见过的。笔者但就外面可见的事实，不妨介绍一二：
教友的增加：一八九○年，山西南北分教区时，北圻教区，有领洗教友一万三千；至一九○○年十年中增至一万七千。十年之中增四千；在当时人力物力拮据情况下，实属难能可贵。
神职班的培植：神职班的产生处，当然是修道院。山西的修道院，虽然在一八○二年，吴主教时期已经开始；但规模小，人数少。艾主教接任后，乃大事扩充，且除大小修道院外，又在洞儿沟，建筑了方济会院。所以主教治理教务二十四年中，产生了中国神父十九位，外国神父五位；平均每年得一位神父。
圣堂的建筑：艾主教性喜建筑，又善于经营，他于二十四年中，建了大小圣堂六十余座；其中规模较大，而今日尚存的，如潦沟，清源，大同，祁县，九汲村，后山圣母堂，棋子山等处；都是工坚料实的建筑物。
加厚基金：艾主教的善于理财，以他精敏的经营，不但能够措置裕如；且除当年各项经费外，仍能加厚基金。例如太原城的铺房数十处，城内城外的地皮数百亩；汾阳、峪道河的水磨十数盘；以及其他各处的恒产，都是主教购置的。
至论他的神业内修，因笔者当时只是二十岁青年，少不更事，不多留意；今日写其传略，意在记实，不敢有一句一字的杜撰。为此仅就笔者眼所见，耳所听、身所经历的，略述一个大概：
圣艾主教，虽有他的小堂，但年中大半在大堂做弥撒。弥撒前，在圣体台前行默想，弥撒后，在圣体台前谢圣体。圣诞前九日，及圣母月内，他于弥撒后，领教友唱中国经，并亲自举行圣体降福。每日午前，与神父及修道生等，在大堂公念晨经，晨时，午时，申初，四段本分经，下午两点钟，他进入大堂在圣体台前，各自一人念本分经，及朝拜圣体。晚七点半，与神父们在圣体台前行默想。晚九点钟，他亲自降福堂中的服役人。
主教的服装，完全中国化，瓜皮缎帽，羽绫缎全盛鞋，冬则曲绸棉袍，大红风帽；夏则灰绸大衫。他在室内则吸中国旱烟；玉嘴铜锅洋漆杆烟袋，一如中国的一位道德老先生。
至论他驾驭属下的神父及教友，真已做到“公仆其身，父母其心”八个字了。真是威而不猛，恭而安的圣人。至于他如何对待神父及教友，请读者一问五、六十岁的人，就可以知道了。
至论他于一九○○年七月九日在山西巡抚衙门前为主致命的情形，中外文字的记述已不少；所以欲知其详的，请参考上海李问渔神父的拳祸记，及太原林若望神父的山西致命传。 一九四六年十一月二十四日，蒙教宗比约十二世宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣艾士杰主教，请为我们祈祷。 |
