《愿袮受赞颂》是一门完整的神学

问：从保禄六世开始，所有的教宗都讲及环境，关注生态问题。教宗方济各谈论受造物的通逾，甚至在颁布之前就引起了轰动。这部文献的范围和意义为何？
答：教宗方济各在2015年6月18日介绍通逾时，强调了这部非凡文献的独特之处。我出席了此次推介会。《愿袮受赞颂》（Laudatosi）是团队工作 的成果。研究气候变化影响的波茨坦研究所（Postdam Institute）创办人兼负责人，谢伦胡伯（Dr. Shellenhuber）博士认为，文献集信德和理性于一体，其内容完全符合科学实证。正如经济学家吴幼仁（Dr. Carolyn Woo）博士所描述的，这是一部详实的通逾，教宗在其声明中，便从经济角度讨论，保护环境是非常重要，因为这会结出果实，并降低成本。大主教若望·齐乔拉 斯（John Zizioulas）多次感谢教宗方济各，并强调这部通逾如何突出人与地球的关系，以及人与天主及近人的关系——经常被遗忘的一份关系。宗座和平与正义委 员会（Pontifical Council for Justice and Peace）主席图克逊（Turkson）枢机在总结时，强调教宗方济各将整个生态学置于文献的核心地位，肯定说：“当我们讲论‘环境’时，我们真正的意 思是指社会中自然与生活之间的关系。自然不可以当作是某种与我们隔离的东西，或只是一个我们居于其中的布景。我们是自然的一部分，包括在其中，因此不断地 与自然互动。”
问：EcoOne将会开展哪些计划以保护受造界？
答：首先，有知识方面的贡献，如召开国际性会议，关心、环境良知与责任、新的人与自然关系、可持续发展的基础之上等题目，来阐述生态学理论。
数年来，我们已经在研究领域、个人及团队科研层面上，发起了许多倡议。我只提一点，即EcoOne 最近的贡献，例如：发表了题为‘关注生态的新人类’（Focus sull’ecologiain Nuova Umanità，34, 2012/1, 1999）一文，讲述对生态的持续反省：
• 一篇有关气候变化的媒体辩论会的文章，与及气候学家安东内洛•帕希尼（Antonello Pasini）讨论的结果。这篇文章和Il pianetachescotta一书的最后部分所呈之结果有关。你可以在这本书里找到EcoOne的思想，由EcoOne委员会主席卢卡·菲奥拉尼 （Lucca Fiorani），和帕希尼合着；
• 文章的标题是：以一种共融生态学为基础的生态伦理（Un eticaecologicabasatasuunaecologia di comunione），作者米盖尔·奥利维拉·帕瑙（Miguel Olivera Panao）。文章从生态学思想的三个层面——自然、人类、灵性——提出一个综合的哲学视野。
但还有其它教学与教育式的倡议，可以支持那些愿意改变自己的生活方式的人，如‘地球骰子’（Earth Cube），吸引他们参与保护地球。骰子的每一面写有一句话。然后，还有学术项目‘给与以拯救环境’，邀请人们加入‘拯救能源公约’，把节能降耗的行为转 化成为贫困青少年设立奖学金。
问：1949年，卢嘉勒在意大利北部白云石山脉（Dolomite Mountains）那壮丽的自然环境中，度过一个强烈的神秘默观时期。环境真的起到了一个非常重要的作用。在卢嘉勒的神秘经验和灵修中，那片宇宙视野给她提供了哪些深刻见解？
答：从合一神恩中所产生的文化包括奠定了一个基础，对可持续发展的概念有了新的理解，但迄今尚未完全发展出来。在卢嘉勒的神秘直觉中，我们明白到，要用天 主的眼光来看待自然，我们在一切事物中捕捉到天主的临在。自然被看作是天主的一份礼物，一如他仁爱的表达。卢嘉勒说：“一切因爱而存在。”我们在生物多样 性和非生物多样性当中看到合一。此外，“我们看到天主为了爱，并出于爱而创造。当天主创世时，他因爱而从无中造生万物，因为他为自己而创造了万物……他按 自己的肖像创造了他们，因为他因创造他们而死（于爱），在爱内死去——爱，因此是创造。”所以，卢嘉勒认为，天主创世的逻辑永远是自我空虚，受造物由此而 出现。卢嘉勒把创世看作是天主的一个行动，和他的内部动态密不可分，交出全部自己的动态。因此，天主不仅创造了宇宙，而且还保存宇宙的运作，不断地维持万 物，以他眷顾的爱分分秒秒陪伴大自然。最后，我们看到把一切存在物连接起来的金线。卢嘉勒也说：“因此，世上的一切，在爱的关系中共用一切。每一件事物和 每一件事物之间……但你需要成为爱，才能在存在物中间编织金线。”自然界的合理性给我们讲述一个造物主，他就是关系，最卓越的合理存在。天主的关系是三位 一体，而他所创造的一切事物带有那个三位一体的印记。