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神学词汇浅释
殷保罗着/姚锦森译 Abrahamic Covenant 亚伯拉罕文约 是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参“约”（Covenant）项。 Accident Theory 意外论 这理论由史怀哲（Albert Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了 Adonai 主 这是希伯来文对神的名称，意思是“主”或“主人”，所强调的是神的主权或权力。 Adoption 儿子的名分 这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。 Agnostic 不可知 这字从希腊文gnostos而来，意思是“知识”。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：“对神的存在，持不可知的态度”。 Amillenialism 无千禧年派 基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。 Angel 天使 这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。 Anthropological Argument 人论 这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是“人”。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。 Antichrist 敌基督 这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。 Apollinaris 亚波里那留（310至390年） 他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。 Apostle 使徒 这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个“受差遣的人”。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。 Apostles Creed 使徒信经 是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。 Aquinas，Thomas 亚奎那（1224至1274年） 十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。 亚流主义 由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。 Arminianism 亚米纽斯主义 这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。 Athanasius 亚他那修（296至373年） 对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。 Atheist 无神论者 这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是“神”）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是“不相信神的人。” Atonement，Limited 有限的赎罪 又称为“特定”（definite）或“个别”（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。 Atonement，Unlimited 无限的赎罪 基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。 Attributes of God 神的属性 神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。 Attributes，Absolute and Non-Absolute（Relative） 绝对属性及非绝对（相对）属性 绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。 Attributes lncommunicable and Communicable 不可传送的属牲及可传送的属性 不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。 Attributes，Non-Moral（Natural）and Moral 非道德（自然）属性及道德属性 非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。 Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive 不及物（内蕴）属性及乃物属性 不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。 Augustine 奥古斯丁（354至430年） 有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。 Augustinian View 奥古斯丁观点 这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。 Baptism of the Spirit 圣灵的洗 是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与其他信徒都是基督的身体。 Barth，Karl 巴特（1886至1968年） 德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。 Bible 圣经 英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是“书”或“卷轴”。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。 Biblical Theology 圣经神学 这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。 Bonhoeffer，Dietrich 活霍华（1906至1945年） 潘霍华是德国神学家。他否定“神圣”与“世俗”的概念区分，强调必须作“属世门徒”（wordly discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。 Brunner，Emil 卜仁纳（1889至1966年） 是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。 Bultmann，Rudolf 布特曼（1884至1976年） 他发展出“形式批判学”（form criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经“去除神话”（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。 Calvin,John 加尔文（1509至1564年） 瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。 Calvinism 加尔文神学 这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。 Canonicity 正典性 这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。 Church 教会 意思是“被召出来的群体”。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23） Commercial Thbory 交易理论 这是安瑟伦（Anselm of Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。 Congregational 会众制 是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。 Consubstantiation 同领说 路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。 Contemporary Theology 当代神学 在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。 Cosmological Argument 宇宙论 神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是“世界”。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。 Covenant 约 约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。 Covenant Theology 圣约神学 是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant of works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant of grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。） Creationism，lmmediate 直接创造论 神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参“灵魂遗传论”（Traducian Theory）项。 Creationsm，Mediate of Progressive 中间或渐进创造论 这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。 Criticism Form 形式批评学 根据来源批判学（source criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。 Criticism，Higher 高等批评学 透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。 Criticism,Historical 历史批判学 透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。 Criticism，Lower 低等批评学 透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。 Criticism，Redaction 校订批评学 一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。 Criticism，Source 来源批评学 一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。 Cullmann,Oscar 科尔曼（主于1902年） 一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本“神圣历史”或“救恩历史”（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。 Davidic Covenant 大卫之约 一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。 Day of the Lord 耶和华的日子 这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。 Deacon 执事 新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。 Decree（s）of God 神的旨意 所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。 Deism 自然神论 相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。 Demons 鬼魔 跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。 Depravity 败坏 这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。 Devil 魔鬼 最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的“毁谤者”。另参“撒但”（Satan）项。 Dialectical Theology 辩证神学 新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，“是”与“不是”相遇。 Dichotomous 二分法 关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。 Dictation Theory 默写论 这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。 Dispensationalism 时代论 一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。 Docetists 幻影派 一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。 Dogmatic Theology 教义神学 按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。 Ebionites 伊便尼派 初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。 Elder 长老 新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。 Election 拣选 从一个希腊文复合字eklego而来；意思是“从”（ek）和“收集”（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。 Elohim 神（以罗欣） “神”的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有其他称为神的。 Episcopal 监督制 一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。 Eutychianism 欧迪奇派 由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。 Evolution Atheistic 无神进化论 对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。 Evolution，Theistic 有神进化论 这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。 Ex Nihilo 从无…… 意思是“从无”而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。 Example Theory 榜样论 是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。 Exegesis 注释 这字是从希腊文exegesis而来，是“取出”或“解释”的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。 Existentialism 存在主义 一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。 Fall of Man 人的堕落 这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。 Federal View 联合观 这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。 Filioque Controversy “和子”的争论 Filioque（意思是“和子”）的争论，是关乎“谁差遣圣灵？”的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。 Forgiveness 赦免 由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。 Fundamentalism 基要主义 是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。 Gap Theory 间隔论 这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。 Generation of Christ 基督的生出 是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。 Gift，Spiritual 属灵的恩赐 这些都是“恩典的赐予”，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。 Gnosticism 诺斯底主义 是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。 Governmental Theory 治理理论 这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。 Grace．Common 普通恩典 神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。 Grace，Efficacious（lrresistible，Special） 有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典） 神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。 Historical Theology 历史神学 在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。 History of Religion 宗教历史 这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和其他宗教一样的共同源头而来。 History，Theology of 历史性神学 这是由潘能伯克（Wolfhart Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。 Hope，Theology of 盼望神学 这是由莫特曼（Jurgen Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对社会的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。 Hypostatic Union 二性合一 这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。 lconoclast 反图象派 主张毁坏图象的人。 lllumination 光照 圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。 lmmanence 内蕴性 相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。 lmmensity of God 神的广大无限 神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参“无所不在”（Omnipresence）项。 lmminent 即将再临 意思是“随时发生”或“即将发生”。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。 lmmutability of God 神的不变性 神不能改变，也不会改变。 lmpeccability 不可犯罪性 这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。 lmputation 归与 意思是“归在某人帐项上”，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。 lncarnaution 道成肉身 这词原意是“在肉身中”。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。 Inerrancy 无谬误 由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及其他各门的知识而说。 infralapsarianism 堕落后论 这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。 Inspiration 默示 是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是“神呼气”（提后三16） inspiration，Conceptual 观念默示 这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。 lnspiration，Dynamic 动力默示 这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和“部分默示论”（partial inspiration）等同。 lnspiration，Natural 自然默示 这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如其他作者写成其他优美的作品一样。 lnspiratio,，Partial 部分默示 意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。 lnspiration, Verbal Plenary 完全字句默示 这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和“无谬误”（inerrancy）等同。 Judgement Seat of Christ 基督的审判台 这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。 Justification 称义 这词从一个希腊文“称……为义”的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。 Kenosis 虚已说 这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是“空”。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。 Kierkegaard， Soren 祁克果（1813至1855年） 丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种“信心的跳跃”，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。 Kingdom 国度 这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参“神权”（Theocratic）项。 Kung,Hans 孔汉思（主于1928年） 罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。 Law 律法 通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的社会责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。 Liberalism 自由主义 是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。 Liberation Theology 解放神学 是一个受到莫特曼（Jurgen Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调社会关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。 Logos 道 这是希腊文指“话语”和“理性”最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作其他地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。 Lord 主／耶和华 这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和“耶和华”相似。YHWH很可能是从希伯来文“是” to be）字衍生而来，指神是永恒存有者。 Luther,Martin 马丁路德（1483至1546年） 他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。 Marcion 马吉安 第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。 Marriage of Christ 基督的婚娶 教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。 Marriage Supper 婚筵 在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。 Martry Theory 殉道论 参看“榜样论” （Example Theory）项。 Mediator 中保 两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。 Messiah 弥赛亚 这名字从希伯来文meshiach而来，意思是“爱膏者”。这字和希腊文christos（意思也是“受膏者”）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。 Millennium 千禧年 英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是“一千”）和annus（意思是“年”）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。 Modalism 形态论 一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参“撒伯流主义”（Sabellianism）项及“形态神格唯一论”（Monarchianism Modalistic）项。 Monachianism，Dynamic 机能神格唯一论 一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。 Monarchianism，Modalistic 形态神格唯一论 一种反对三位一体的观点，也称“形态论》（Modalism）及“撒伯流主义”（Sabellianism）。参“形态论”（Modalism）项。 Montanus 孟他努 第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。 Moral lnfluence 道德影响论 一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer Abelard， 1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。 Neo-EVangelicalism 新福音派主义 这是一个最初由奥根格（Harold J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl F H．Herry）及其他人发起的基督教福音派运动。这运动强调社会的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。 Meo-Liberalism 新自由主义 随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及其他的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。 Neo-Orthodoxy 新正统学派 大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。 Nestorianism 涅斯多留主义 此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。 New Covenant 新约 是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。 Nicea，Council of 尼西亚会议 这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为“真神的真神”。 Niebuhr, Reinhold 尼布尔（1892至1971年） 他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。 Noahic Covenant 挪亚之约 神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。 Omnipotence 无所不能 这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。 Omnipresence 无所不在 神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。 Omniscience 无所不知 神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。 Qntological Argument 本体论论证 神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。 Palestinian Covenant 巴勒斯坦之约 一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。 Panentheism 万有神论 泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。 Pantheism 泛神论 英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是“所有”时，theos（意思是“神”）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。 Paraclete 保惠师 这称号的意思是“在旁边的一位”。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1） Partial Rapture 部分被提 按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。 Peccability 可犯罪性 相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。 Pelagianism 伯拉纠主义 这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。 Perseverance of the Saints 保守圣徒 这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。 Personality 格性 指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。 Polytheism 多神论 英文ploytheism是从希腊文poly（意思是“多”）和theos（意思是“神”）二字而来；这是指一种“多神的信仰”。 Postmillennialism 后千禧年派 十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的“基督教重建运动”（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。 Posttribulationism 灾后被提 相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。 Predestine 预定 意思是“预先加以区分”。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。 Premillenialism，Dispensational 时代论前千禧年派 这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。 Premillennialism，“Historic” “历史性”前千禧年派 这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。 Presbyterian 长老制 一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。 Pretribulationism 灾前被提派 相信基督会在灾难之前使教会被提。 Process Theology 进程神学 由怀特哈德（Alfred North Whitehead）、科伯（John Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。 Procession of the Spirit 圣灵的发出 在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。 Prophet 先知 这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。 Propitiation 挽回祭 这名词按希腊文的理解是“满足、和解，或赎罪”。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。 Protevangelium 最早的福音预告 圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。 Q Q文件 这字是德文quelle一字的简称，意思是“来源”。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。 Ransom Theory 赎价论 这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。 Rapture 被提 参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。 Recapitulation Theory 中断复合论 一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。 Reconciliation 和好 人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。 Redemption 救赎 这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：“透过付出赎价而获得自由”。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。 Reformed Theology 改革宗神学 将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。 Reqeneration 重生／更生 圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。 Remonstrance 抗辩文 一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参“亚米纽斯主义”（Arminianism）项。 Renaissance。 文艺复兴 是唯智主义的“新生”，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。 Revelation 启示 意思是“揭开”。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。 Revelation,General 一般启示 神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。 Revelation, Progressive 渐进式启示 神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是“多次多方”地启示出来（来一1）。 Revelation， Special 特殊启示 神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。 Robinson,John A.T. 罗滨孙（生于1919年） 当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest to God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。 Roman Catholicism 罗马天主教神学 半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。 Sabellianism 撒伯流主义 一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参“形态论”（Modalism）项。 Sacramencs 圣礼 圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪” （ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行其他圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。 Salvation Uistory 救恩历史 是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：“神圣历史”——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。 Sanctification 成圣 这词来自一个希腊动词，意思是：“分别。”这词有两种用法：（1）信徒在地位上的 成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。 Satan 撒但 意思是“叛逆者”。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参“魔鬼”（Devil）项。 Schleiermacher Friedrich 士来马赫（1763至1834年） 称为“现代自由主义宗教之父”。士来马克强调对神经历的“感觉”（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。 Scholasticism 经院哲学 一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。 Scripture 圣经 Scripture这字来自希腊文graphe，意思是“写作”。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。 Sealing of the Spirit 圣灵的印记 是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。 Second Coming of Christ 基督第二次降临 在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。 Semi-Pelagianism 半伯拉纠主义 这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。 Sin 罪 违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。 Socinus 苏西尼（1539至1604年） 否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。 Soteriology 救恩论 这词从soterion（意思是“拯救”）和logos（意思是“话语”）二字而来。这词是指对“救恩教义”的研究。 Sovereign 至高主权 说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。 Substitution 代替 基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。 Supralapsarianism 堕落前论 这名词来自拉丁文supra（意思是“在土”）及lapsus（意思是“堕落”），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。 Suzerainty-Vassal Treaty 宗主——属民条约 这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。 Synoptic Gospels 对观福音 这名词从希腊文而来，意思是“一起看事物”，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。 Synoptic Problem 对观福音书问题 探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照其他人的著作（或根据其他来源）。 Systematic Theology 系统神学 从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从其他来源，如自然科学及心理学等搜集材料。 Teleological Argument 目的论 此名来自希腊文telos一字而来，意思是“终点”。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。 Theocratic 神权 这名词意思是“神的管治”。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。 Theology 神学 英文theology一字是从希腊文theos（意思是“神”）和logos（意思是“话语”）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology proper），这名词是指对神格的研究。 Theophany 神的显现 是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六） Tillich，Paul 田立克（1886至1965年） 是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的“存有”（being）；罪是人真我的疏离；救恩是“终极的关怀”（ultimate concern）。 Traducian Theory 灵魂遗传论 这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。 Transcendence 超越性 这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位”的神（wholly other）。 Transubstantiation 化质说 这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。 Tribulation 灾难 在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。 Trichotomus 三分说 说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。 Trinity 三位一体 虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。 Ultra Dispensationalism 极端时代论 自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。 Vicarious 代替 这词意思是“以一个代替另一个”。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。 Virgin Birth 童女生子 严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的“无玷受孕论”（immaculate conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。 Wesley，John 卫斯理约翰（1703至1791年） 循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。 Westminster Confession 韦斯敏德信条 这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。 World 世界 翻译自希腊文kosmos，意思是“一个有秩序的安排”。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。 Yahweh 耶和华 这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与“耶和华”三个字相似。另参“主”（Lord）项。 Zwingi,Ulrich 慈运理（1484至1531年） 他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。 摘自《慕迪神学手册》，福音证主协会出版
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