13/02/2009 18.19.50
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（梵蒂冈电台讯）今年是达尔文进化论的理论巨著“物种起源”出版150年，宗座额我略大学与美国圣母大学联合主办一项国际研讨会，对生物进化论这个重要课题以及150年来所做的这方面的研究进行反思。研讨会由宗座文化委员会协办，将于3月3日到7日在罗马举行，会议的主题是：生物进化论，事实与理论。举行这个研讨会的目标之一是克服经常主宰这类辩论的思想理念立场。这个研讨会的负责人、额我略大学自然哲学教授耶稣会士勒克莱尔神父向我们作了以下的解释：
答：关于进化论问题经常出现激烈的争辩，我们有责任参与这类的辩论，这也为了从高科学层面对其中好的、合理的方面，也对进化论理论中仍未完善的方面，有一个冷静、具批判性的评价。同时也为了清楚地区分进化论的科学理论与哲学诠释，甚至区分出所呈现的思想理念工具化，当然，这经常会引起辩论的。
问：您说的是哪一类的思想理念工具化？
答：当人们将达尔文思想当作一种普世性的哲学形式，来诠释包括人在内的所有现实，正如教宗在仍然是拉青各枢机时所说过的，这样，我们便完全走出了科学范围，这当然会出现激烈的对立。达尔文的反对者也经常会掉入同样的陷阱中，就是，不再用达尔文所主张的常常应该质疑的科学理论观点来看事物，而是将他们的理念作为工具，这工具有时是反宗教、反基督信仰的，有时是支持无神主义的。这决不是达尔文原来的意愿。在这个情况下，进化论思想与创造论思想变成了激烈的对立，似乎互不相容。这样，我们便不再能进行科学性的辩论，然而进行符合科学的辩论却是我们有意达到的境地。
问：因此，说进化论思想与创造论思想绝对对立是错误的？
答：将进化论与创造论对立当然是错误的。因为两者能够毫无问题地相提并论。这是一个哲学反思问题，为了强调有关进化论的资讯和有关创造的神学上发现的资讯，两者毫不冲突。当然，这也要看赋予进化论思想和创造论思想的内涵是什么。比如，只从理念来说，那么，两者的定义是互不相容的。但如果我们从进化论的科学理论和创造论的哲学或神学意义来谈，那么，一切问题都不存在了，也不再有任何的对立情况了。
问：3月份在额我略大学举行的国际研讨会出席人士都是天主教人士吗？
答：不是。当然，会有很多天主教学者和宗座大学人士参加，但也会有其他思想派别人士、不知论思想者、犹太教徒出席。我们没有根据宗教或思想来选择，而是邀请在这方面有成就的人士参加。
问：教会今天似乎特别重视与科学对话，您认为原因何在？
答：这实在是一件好事，我为此高兴，因为我们重新找到了一个历史悠久的传统。人们忘记了科学是于16、17世纪时在基督信仰环境中，而且是在广大的天主教环境中诞生的。伽利略是教会的儿子，他是一位教会的人，这也是他自己所一直宣称的。伽利略个案于19世纪以某种形式发生，因此离启蒙主义的思想理念很远。那种将科学世界、教会和天主教世界对立的想象一直延续到20世纪，今天也仍然广泛存在。教会有意对这样的想象做出反应，向世人展示教会对科学自主的最大尊重。这是梵二大公会议文献论教会在现代世界牧职宪章中所声明的，也是教宗若望保禄二世和本笃十六世所多次重申的。由此可见，教会非常尊重科学世界，而科学世界也应该知道这一点，并感觉到受教会的尊重，而能够与教会的有关机构如宗座科学院进行对话、也通过我们将举行的研讨会和其他的研讨会与教会对话。
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