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整理日期 |
软件大小 |
人气 |
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 [其它]人文科学的逻辑 |
2009-05-11 |
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433 |
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| 自基督教世界的二元论（个体与普遍、有限与无限、人类与上帝之间的绝对对立）打破了古希腊哲学的同一观后，从笛卡儿到莱布尼茨的近代哲学似乎都在努力修合这一裂痕。但是，他们所能实现的只是以普遍的数学观念—— |
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| [其它]人文地理学问题 |
2009-05-11 |
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354 |
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| 阿·德芒戎（1872—1940）是法国近代知名地理学家，在西方近代地理学史上亦占有席位，他一生从事人文地理学的研究，由于忙于教学和编辑业务，并未写成独立的理论专着。本书是他去世以后，法国地理学界为纪念他的科学功 |
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| [研究]人性论 |
2009-05-11 |
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729 |
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| ：《人性论》 A Treatise of Human Nature 休谟的哲学著作。写于1732～1736年，全书3卷，1739年后分卷出版。作者试图把实验推理的方法推广应用于精神哲学，剖析人性中的理智和情感，建立一个新的科学体系 。第一卷阐述认 |
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| [历史]中世纪的城市 |
2009-05-11 |
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437 |
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| 本书是比利时历史学家亨利·皮雷纳重要的中世纪城市史著作。1925年首次在美国以英文出版。作者将“城堡论”与“市场论”相结合，认为城市是商人围绕设防地点——城镇和城堡&mda |
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| [哲学]世界的逻辑构造 |
2009-05-11 |
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788 |
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| 本书运用弗雷格、罗素肇始的逻辑分析方法，将一切科学领域的概念都分析、还原到直接经验的基础，用“原初经验的相似性记忆”这个基本关系的概念，逐步地给所有其他概念以定义，有层次、有等级地把各个科学领域的概 |
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| [历史]一六四〇年英国革命史 |
2009-05-11 |
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| 弗朗索瓦·皮埃尔·纪尧姆·基佐Guizot, Francois(-Pierre-Guillaume) 1787—1874 法国著名的资产阶级政治家和历史学家。他出生于尼姆的一个基督教家庭，父亲是著名律师，于1794年 |
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| [研究]时代的精神状况 |
2009-05-11 |
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567 |
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| 本书写于1930年。当时作者虽相当了解法西斯主义，但对国家社会主义几乎一无所知。当作者还在为书稿的完成而喜悦时，十分震惊地听说国家社会党人在1930年的选举中赢得了最初的胜利。书稿被搁置一旁有一年之久。因为我不想 |
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| [研究]风俗论 |
2009-05-01 |
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2596 |
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| 《风俗论》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日 |
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| [研究]鲍德里亚与千禧年 |
2009-05-01 |
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249 |
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| 法国思想家让·鲍德里亚说：在某种意义上说，我们并不相信2000年。这样的说法已经够让人不安了。可是，他还有一个更加令人不安的说法：千禧年可能不会出现。对他千年虫的分析为我们展现了一个痴心于记忆、哀悼、清选其 |
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| [哲学]非理性的人-存在主义哲学研究·[美]威廉·巴雷特 |
2009-05-01 |
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11894 |
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| <p>本书是美国哲学家威廉·巴雷特的成名作和代表作，被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作，在美国和整个西方哲学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版，畅销不衰，至今仍被一些大学列为“ |
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| [研究]道德情操论(图文) |
2009-05-01 |
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1203 |
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| 《道德情操论》共分七部分，修订过六次。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类 |
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| [研究]道德原则研究 |
2009-05-01 |
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713 |
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| 《研究》同“论道德”一样也是以认识论怀疑主义和心理学情感主义为前提和基础的；但是与后者不同，前者不单纯为了“巩固”或“确证”人学的思辨理论，而且力图把后者中作为问题的解答而提出 |
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| [研究]道德与立法原理导论 |
2009-05-01 |
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615 |
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| 《道德与立法原理导论》于1789年初次发表，它同边沁的许多著作一样，成书艰难，问世迟缓。最终出版时，它仍如边沁在那坦率直陈、言之有物的前言里所承认的那样，既非完整无缺，亦非尽善尽美。该书早在1780年即已付梓，但被边沁扣压 |
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| [研究]达尔文与基要主义 |
2009-05-01 |
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315 |
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| 毫无疑问，达尔文的《物种起源》是科学圣殿中最重要的著作之一，但是，我们能够把达尔文的进化论当成一个确定了的科学事实吗?与虚构的故事相反，发生在1925年的著名的“猴子审判”没有确立科学的真理地位，也没有证 |
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| [研究]薄伽梵歌论 |
2009-05-01 |
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1404 |
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| 室利·阿罗频多的《薄伽梵歌论》(Essays on the Gita)原着英语，凡两系。皆发表于其个人杂志名《圣道》(Arya)者。第一系自1916年8月至1918年7月之文，经作者修订成书，为单行本，历其生平凡五版(1922、1926、1937、194 |
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| [哲学]纯粹理性批判 |
2009-05-01 |
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765 |
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| 康德的《纯粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版时做了较大的修改。学术界对这两个版本的重视几乎是同等的。我们不谈我们自己。但关于这里讨论的事情，我们却希望人们考虑到它不是意见，而是事业；而且确信我们不是在为 |
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| [哲学]纯粹现象学通论 |
2009-05-01 |
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4350 |
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| 【内容简介】
本书是德国哲学家胡塞尔《纯粹现象学与现象学哲学的观念》的第一卷，通称《观念Ｉ》。它阐述了通过现象学还原排除本质认识的障碍，获得先验纯化的自然视野，进入现象学领域的先验现象学基本立场，是胡塞尔后期哲 |
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| [历史]盎格鲁-撒克逊编年史 |
2009-05-01 |
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683 |
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| 本书是英国最著名的史书之一，也是中世纪早期西欧最重要的史学著作之一，是记载公元前50年至公元1154年英国历史的唯一史料，因此具有极高的历史学价值。该书的编写肇始于公元9世纪末，材料来源多种多样，以编年体写成。原书以 |
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| [哲学]爱欲与文明-对弗洛伊德思想的哲学探讨 |
2009-05-01 |
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1412 |
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| 赫伯特·马尔库塞（1898-1979），法兰克福学派左翼主要代表，被西誉为“新左派哲学家”。本书是其主要著作之一，声称用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。 西方今天文明已发展到极点，然而 |
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| [神学]忏悔录-奥古斯丁 |
2009-05-01 |
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2555 |
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| 奥古斯丁把上帝创造世界的宗教观念和柏拉图的理念论结合起来建立其伦理学说。他把道德的善恶归结为人对上帝的关系，从而改变了古希腊传统的伦理学研究方向，成为中世纪基督教道德的主要思想来源之一。奥古斯丁认为，尘世和 |
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| [研究]法理学问题 |
2009-05-01 |
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436 |
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| 本书是波斯纳文丛之一，文丛全套共分11本 |
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| [研究]法学总论 |
2009-05-01 |
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289 |
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| 《法学总论》是《查士丁尼国法大全》的一个组成部分,它与其他三部分一样具有同等的法律效力。但是,它是当时的罗马法学家根据查士丁尼的要求编写的,因此它具有以下一些特点:第一、它融会了罗马法的全部基本原理,是罗 |
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| [历史]法兰克人史 |
2009-05-01 |
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445 |
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| 都尔教会主教格雷戈里的历史作品 |
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| [研究]德里达与历史的终结 |
2009-05-01 |
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312 |
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| 近年来，不少思想家宣扬历史的终结，那么历史的终结究竟何指？因为宣扬共产主义衰落和市场自由主义的胜利，美国政治思想家弗朗西斯·福山的一本《历史的终结和末人》引起轩然大波，他认为这些带来发如今已为我们所知的历 |
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| [哲学]对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判 |
2009-05-01 |
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4512 |
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| 这部论着集，凝收入熊先生的已刊和未刊的主要学术论着。卷首选刊熊先生的遗像、手迹等照片数帧，末卷附录熊先生年谱及论着总目索引。 |
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