开端词：
领：天主，求祢快来拯救我； 答：上主求祢速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何…… 阿肋路亚。
赞美诗
一、基督，我们的救主，
我们的善牧，
我们是你的羊群，
你时时在我们左右，
给予爱心的照顾。
二、在此牧者圣道茂的庆节,
我们欢欣鼓舞,
庆祝圣者的功勋,
愿他为我们代祷,
恳祈天父赐辐。
三、温良心谦的基督，
求使所有牧者，
跟随圣者的脚步，
处处表现爱心，
为羊群服务。
四、我们要永远赞颂，
全能的天父，
降生救人的基督，
以及施慰的圣神，
虔诚叩拜唯一天主。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 49 对上主的真实虔敬
“我来不是为废除法律，而是为完成。”(玛 5,17)
壹
对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声
上主，众神之主，昭告普世，*
从日出直到日落之地。
天主由壮丽的熙雍城发出光明，*
我们的天主来临，绝不会默然无声。
吞噬的烈火在他面前开道，*
旋转的风暴在他四周怒号。
他传唤乾坤，*
来审判他的子民：
‘你们给我召集我的圣民，*
就是那奉献牺牲与我立盟的人。’
诸天要宣布天主的正义，*
因为法官就是天主自己。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声
贰
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献
我的百姓，请听，我要发言，+
以色列，我要控告你，*
我是天主，是你的天主。
我并不因你的祭献而责备你，*
因为你不断向我献上全燔祭。
你家里的牛，我用不着，*
你圈中的羊，我不需要。
森林里的百兽全归于我，*
群山中的牲畜都属于我，
天空的飞鸟，我都认识，*
田野的动物，我全知悉。
如果我饿了，不必对你说，*
因为宇宙万物，都属于我。
难道我真要吃牛肉，*
或者真要喝羊血？
你要向上主奉上赞颂的祭献，*
向至高者还你所许的愿。
你在患难中要呼求我，*
我必拯救你，你要光荣我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献
叁
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，
而不是全燔祭
天主却对恶人说：+
你怎配传述我的规诫？*
你怎配提起我的盟约？
你总是恼恨我的管教，*
将我的话置诸脑后，
你与盗贼，朋比为奸，*
跟淫乱者，同流合污。
你满口秽语污言，*
你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，*
一出言，就对他吹毛求疵。
你如此行事，我一直缄默，+
你还以为我像你一样！*
现在我要当面责斥你，
指明你的罪状。
忘记天主的人哪，你要留意，*
免得我除掉你时，没有人来救你 。
谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，*
谁行为正直，我必拯救他。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，
而不是全燔祭
领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。
诵读一 恭读申命纪 二四，1—二五，4
有关近人的诫命
那时候，梅瑟对民众说：“如果一人娶了妻，占有她之后，在她身上发现了什么难堪的事，因而不喜悦她，便给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家，而这女子走出了他的家，又去嫁给了另一人为妻，如果后夫又憎恶她给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家，或者娶她为妻的后夫死了，那么，那休她的前夫，在她受了污辱之后，不能再娶她为妻，因为这在上主面前是可憎恶的事；你不可使上主你的天主赐给你作产业的土地陷于罪恶。
人娶了新妇，不应从军出征，也不可派他担任什么职务；他应在家享受一年自由，使他新娶的妻子快活。不可拿人的磨，或上面的一块磨石作抵押，因为这无异是拿人的性命作抵押。若发现一人拐带了以色列子民中的一个兄弟，叫他充当奴隶，或将他贩卖于人，这拐子应处死刑：这样你由你中间铲除了这邪恶。
遇有癞病的情形，应全照肋未司祭指教你们的，谨慎遵行。我怎样吩咐了他们，你们就怎样遵守执行。你应记得你们出埃及后，在途中，上主你的天主对米黎盎所做的事。几时你借给你近人什么，不可走进他家索取抵押；应站在外面，等那借贷的人把抵押给你拿出来。倘若他是个贫苦人，你不可带着他的抵押去睡觉。反之，在日落时，务要将抵押还给他，好叫他睡在自己的外衣里降福你；这在上主你的天主面前，算是你的功德。贫苦可怜的佣工，不论是你的一个兄弟，或是你城镇地区内的一个外方人，你不应欺压他，应在当天，交给他工钱，不要等到日落；因为他贫苦，他急需工钱用，免得他对你不满而呼求上主，你就不免有罪了。
不可为儿子的罪处死父亲，亦不可为父亲的罪处死儿子：每人应为自己的罪被处死刑。不可侵犯外方人或孤儿的权利，不可拿寡妇的衣服作抵押；应记得你在埃及曾做过奴隶，上主你的天主曾将你由那里救出：为此我吩咐你应遵行这条命令。
当你在田间收割庄稼时，如在田中忘下了一捆，不要再回去拾取，要留下给外方人、孤儿和寡妇，好叫上主你的天主在你做的一切事上降福你。当你打橄榄树时，不要再回去打树枝上所剩的，应留给外方人、孤儿和寡妇。当你收获葡萄时，不要再摘取所剩下的，应留给外方人、孤儿和寡妇。总应记得你在埃及地曾做过奴隶：为此我吩咐你应遵行这条命令。
几时人与人之间发生争讼，而对簿公庭，定案时，正直的，应声明他正直；有罪的，应判定他有罪；如有罪的应受鞭刑，判官应命他伏下，当面按他的罪照数鞭打；只可打他四十下，不可再多；怕鞭打他超过这数目，你的兄弟在你眼前过于受辱。牛在打场的时候，不可笼住它的嘴。”
对答咏 参阅谷十二，32,33；德三五，4—5
领：老师，你说了真理：只有一个天主，我们应全心爱他；
答：还要爱我们的近人，如同爱自己；这远比一切全燔祭和祭献更有价值。
领：施行仁慈，就是奉献祭献；远离邪恶就是悦乐上主。
答：还要爱我们的近人，如同爱自己；这远比一切全燔祭和祭献更有价值。
诵读二 选读圣道茂讲道集
无一德行不可以十字架为模范
为什么天主子必须为我们受苦呢？因为极需要，可从俩方面讲其一；为医治罪恶，其二；为人的行为树立典范。
为了医疗；因为我们为消除由于罪恶所招致的一切灾难，藉基督的苦难找到了救药。
至于树立典范，好处也不稍逊。因为基督的苦难足以陶铸我们的整个生活。不论何人，如果愿意度完人的生活，不必作别的事，只该轻视基督在十字架上所轻视的，并渴望基督所渴望。因为无一德行不以十字架为典范。
如果你寻找爱德的典范，那么“人为朋友舍命，再没有比这爱情更大的了。”这就是基督在十字架上所做的。基督既然为我们舍命，那么为他而忍受困难也就不应为苦。
如果你寻找忍耐的典范，你在十字架上就可以找到最卓越折模范。因为伟大的忍耐来自两种原因：或是因为人忍受极大的痛苦，或是因为人忍受那原可避免而未避免的痛苦。可是基督在十字架上受了苦，而且出于忍耐，因为“他受苦时，没有说恐吓的话”，“他如同被牵去待宰杀的羊，也不开口。”所以基督在十字架上的忍耐是伟大的：“我们以坚忍的心奔跑那摆在我们面前的赛程，注视着信德的创始者和完成者耶稣：他为了那摆在面前的欢乐，而轻视了凌辱。”
如果你寻找谦逊的典范，便请注视那位被钉者吧！因为天主愿意基督在比拉多治下被审判并被钉死。
如果你寻找服从的典范，你就跟随他吧！因为他服从圣父以至于死：“正如因一人——即亚当的悖逆，众人都成为罪人；同样，因一人的服从，众人也都成为义人。”
如果你寻找轻视尘世事物的典范，你也跟随他吧！因为“他是万君之君，万王之王，在他内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏”，他赤身裸体悬在十字架上，受人嘲笑、唾污、掌嘴、戴茨冠、饮酸醋并尝苦胆。
所以，你不可贪恋华服和财富，因为“他们分了我的衣服”被人鞭打；你不可贪图高位，因为“他们用荆棘编了一个茨冠戴在我头上”；你也不可贪安逸快乐，因为“我口渴时，他们竟给我酸醋喝”。
短对答咏 智七，7，8；九，17
领：我曾祈求，天主就赐给我聪明；我曾呼吁，智慧的神便临于我身。
答：我宁要智慧，而不要王权和王位；财富与它相较，他文不值。
领：你若不赐智慧，从高天派遣你的圣神，谁能知道你的旨意？
答：我宁要智慧，而不要王权和王位；财富与它相较，他文不值。
结束祷词
天主，你曾使道茂的道德与学识超群绝伦；求你恩赐我们深切明了他的教诲，师法他卓越圣善的生活。以上所求是靠祢的子，我们的主天主耶稣基督，祂和祢及圣神永生永王。阿们。 |
