开端词
领:天主,求你快来拯救我; 答:上主求你速来扶助我。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。答:起初如何……阿肋路亚。
赞美诗:
一、贤士喜见婴儿,
虔敬跪拜,
献上乳香没药与黄金,
万里奔波表至诚。
二、基督,宇宙的君王,
权威、王国属于你,
贤士献三礼,
原有预定的象征。
三、黄金象征你的王权,
乳香说明你是真神,
没药预告你的圣死;
真神成人普救生灵。
四、白冷,你是伟大的城,
你是众城之城,
在你的怀抱里,
救主降生。
五、万世之前,
上主早已预定,
旧约先知也预报,
基督王国的诞生。
六、基督神国包罗万象,
陆海及太空,
芸芸众生灵,
莫不昼夜歌颂。
七、万民中出现的基督,
光荣归于你,
偕父及圣神,
世世无穷。阿门。
圣咏吟唱:
圣咏 43 百姓的灾祸
“靠那爱我们的主,我们在一切事上大获全胜。”(罗 8,37)
对经一:上主,你拯救了我们,我们永远称谢你。
天主,我们亲身听过,+
祖先也曾向我们述说:※
你昔日在他们的时代所行的伟业。
你为栽培他们,亲手驱散了外人,※
你为发展他们,亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地,※
也不是靠武器获得胜利。
而是靠你的手臂和你的威仪,※
因为他们博得了你的欢心。
天主,你是我的君王,※
是你使雅格打了胜仗。
我们靠你克胜了仇敌,※
凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的不是我的弓箭,※
拯救我的也不是刀剑。
而是你救我们脱离了对头,※
使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主自豪,※
永远称谢你的名号。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经一:上主,你拯救了我们,我们永远称谢你。
贰
对经二:上主,求你怜悯,不要让你的子民遭受侮辱。
天主,现在你却抛弃我们,+
使我们饱受欺凌,※
你不再同我们的军队出征。
使我们临阵退却,※
让敌人大肆抢掠。
使我们有如待宰的羔羊,※
到处漂泊,流亡异邦。
将你的子民廉价卖出,※
并没有从中致富。
使我们遭受邻邦的凌辱,※
被四周的人民嘲笑欺侮;
你使我们成为异民的话柄,※
外邦人都向我们冷嘲热讽。
我终日遭受侮慢,※
时常羞愧满面。
我常听到羞辱与欺凌者的声音,※
又面对强敌和复仇的人民。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经二:上主,求你怜悯,不要让你的子民遭受侮辱。
圣咏五一:申诉诽谤者
“凡要夸耀的,应该因主儿夸耀。”(格前一,31)
对经三:上主,求你起来,大发慈悲,拯救我们。
我们没有忘记你,+
也没有违背你的盟约,※
现在却身受一切灾祸。
我们的心没有背弃你,※
我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区,※
以死亡的阴影把我们遮蔽。
如果我们忘却了我们的天主,※
或向外邦的神明求助,
洞悉人心隐密的天主,※
对此事岂能究查不出?
其实,是为了你,+
我们成天被人杀伤,※
被人视作待宰的羔羊。
我主,醒来!你为什么仍在沉睡?※
起来,请不要把我们永远抛弃!
你为什么坐视不顾?※
忘记我们的辛酸和痛苦?
我们俯伏在灰土中,※
身体倾倒在地面上;
上主,求你起来,援助我们,※
大发慈悲,拯救我们。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。
对经三:上主,求你起来,大发慈悲,拯救我们。
领:天主子业已来临,赐给我们知识。
答:使我们认识真天主。
诵读一:恭读依撒意亚先知书 六四,1-11
求天主眷顾其子民
愿你破天而降,使山岭在你面前震荡。仿佛烈火焚烧干柴,又似火焰将水烧开,为使你的敌人认识你的名,使万民在你面前战栗,因为你行了未可逆料的惊人事迹;(你破天而降,使山岭在你面前震荡。)是旷古未有的,闻所未闻,见所未见,除了你,天主,还有谁能对依靠自己的人如此行事的。你欢迎那些履行正义和纪念你道路的人;但是,请看,你曾发怒,我们仍犯了罪,积习难改,极待救援。我们都好象成了不洁的人,所行的正义好似污秽的衣服,又似干枯的叶子;我们的罪恶好似狂风一般将我们卷去,淌有一个呼求你名的,或奋起投靠你的,因为你转面不顾我们,将我们抛弃在我们罪恶的权下。如今,上主啊!你是我们的父亲;我们只是泥土,你是我们的陶匠,我们都是你手中的作品。上主啊!不要严加忿怒,不要过于思念我们的罪恶;求你垂顾!我们都是你的子民。你的圣城都已成了荒地,熙雍已变成为旷野,耶路撒冷成了废墟。我们那华美的圣殿,即我们祖先赞颂你的所在,已被火焚毁,我们所喜爱的器皿都成了垃圾。上主,对这些事你还无动于衷,以你的静默使我们饱受煎熬吗?
对答咏 参阅依五六,1;米四,9;依四三,3
领:耶路撒冷啊!你的救援快要来到,你为何如此悲伤?难道你由于没有参议,而深感痛苦?
答:不要怕!我要来拯救你,使你获得自由。
领:因为我是上主、你的天主,以色列的圣者,你的救主。
答:不要怕!我要来拯救你,使你获得自由。
诵读二:选读亚历山大城主教圣齐礼:若望福音释义
圣神的恩宠倾注于所有的人身上
宇宙的创造者曾决定,藉着实行一个极美妙的计划、而使万物在基督领导下重聚一起,并把人类的本性恢复到原来的状态。因此,他把圣神和其他的恩赐一起许给了人类。因为不如此,我们的本性就不能平安地、持久地享有这些恩赐。
因此,天主便指定了一个时期,让圣神降临于我们身上:就是基督来临的时期。他曾应许说:“在那些日子,即救主来临的时日,我将把我的神倾注在一切有血肉的人身上。”
天主慷慨施恩的伟大时刻一到,他的独生子按圣经所载,就由妇女出生成人,带着肉躯出现人间;于是天主圣父就再度给人圣神。基督作为我们再造之人性的初果,是第一位领受圣神的。洗者若翰曾为此事作证说:“我看见圣神从天降下,停在他身上。”
但这里所说的“基督领受圣神”,是指基督的人性而言,由于基督是人,才适于领受圣神。基督是天主父之子,在他降生为人之前,更好说,在万世之前,就由圣父的性体所生。但基督在降生成人之后听到天主父给他说:“你是我的儿子:我今日生了你。”并不会不悦。
在那万世之前由父所生的天主子,父又称他是今日生的。这是因为天主父要在基督内收我们做他的义子。因为就基督是人而言,整个人性都包含在基督内。在此意义下,天主子虽已有自己的圣神,仍然可以说:天主父又把圣神给予圣子,这是为使我们获得圣神。因此,按圣经所载,基督作了亚巴郎的后裔,并在各方面完全相似自己的弟兄们。
所以,天主的独生子领受了圣神,并非为了自己的利益。因为我们早已说过,圣神是他的,并在他内和藉他而施予人。但因为他成了人,也具有完整的人性,他领受了圣神,好使整个人性得以再造,恢复原状。此后,如果我们凭着正确的推理,靠着圣神的证据,就会明白:基督之所以领受圣神,不是为自己,而是为在他内的我们。因为天父赏赐我们一切恩宠,也都透过他的子。
对答咏 则三七,27,28;希八,8
领:我是他们的天主,他们是我的子民;
答:万民也知道,我是上主、以色列的圣化者,因为我的圣所永远在他们中间。
领:我要在以色列的家族中,在犹大的家族中,完成新的盟约。
答:万民也知道,我是上主、以色列的圣化者,因为我的圣所永远在他们中间。
结束祷词
天主,你藉圣子的降生,使天下万民得见永生的曙光。求你赏赐我们,深切认识基督救世的真光;赖它的照顾与指引,终能抵达永远光明的天乡。祂是天主和你及圣神永生永王,阿门! |