开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗：
一、贤士喜见婴儿，
虔敬跪拜，
献上乳香没药与黄金，
万里奔波表至诚。
二、基督，宇宙的君王，
权威、王国属于你，
贤士献三礼，
原有预定的象征。
三、黄金象征你的王权，
乳香说明你是真神，
没药预告你的圣死；
真神成人普救生灵。
四、白冷，你是伟大的城，
你是众城之城，
在你的怀抱里，
救主降生。
五、万世之前，
上主早已预定，
旧约先知也预报，
基督王国的诞生。
六、基督神国包罗万象，
陆海及太空，
芸芸众生灵，
莫不昼夜歌颂。
七、万民中出现的基督，
光荣归于你，
偕父及圣神，
世世无穷。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 135 逾越节的诗歌
“传述上主的所作所为，就是歌颂。”（加西道禄）
壹
对经一：只有上主施展了伟大奇能，祂的仁慈永远常存。
请你们称谢上主，+
因为祂美善宽仁，※
因为祂的仁慈永远常存。
请你们称谢众神之神，※
因为祂的仁慈永远常存。
请你们称谢万王之王，※
因为祂的仁慈永远常存。
只有祂施展了伟大奇能，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂以智慧创造了苍天，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂将大地铺展在大水之上，※
因为祂的仁慈 永远常存。
祂创造了巨大的光体，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂创造了太阳统治白昼，※
因为祂的仁慈永远常存。
月亮和星辰光照黑夜，※
因为祂的仁慈永远常存。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：只有上主施展了伟大奇能，祂的仁慈永远常存。
贰
对经二：祂从埃及人中间领出以色列，祂伸出手臂施展了大能。
祂击杀了埃及人的长子，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂由他们中间领出了以色列，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂伸出手臂施展了大能，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂把红海从中分开，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂领以色列人从海中走过，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂把法郎和他的军队投入红海，※
因为祂的仁慈永远常存。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：他从埃及人中间领出以色列，祂伸出手臂施展了大能。
叁
对经三：你们要称谢天上的天主，祂救我们脱离了仇人。
祂领百姓经过旷野，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂击败了强大的君王，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂杀死了阿摩黎王息宏，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂杀死了巴珊的敖格王，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂使选民占领他们的土地，※
因为祂的仁慈永远常存。
由祂的仆人以色列来继承，※
因为祂的仁慈永远常存。
我们遭难时，祂怀念了我们，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂救我们脱离了仇人，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂把食品供给一切生灵，※
因为祂的仁慈永远常存。
你们要称谢天上的天主，※
因为祂的仁慈永远常存。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对要三：你们要称谢天上的天主，他救我们脱离了仇人。
领：圣言是真光。
答：他照耀所有的人。
诵读一 恭读依撒意亚先知书 六六，10-14,18-23
救恩普及万民
凡爱慕耶路撒冷的，你们都应同她并因她而一起欢欣鼓舞！凡为她而忧伤的，你们都要同她尽情欢乐！如此你们能够尽情地饱享她的慰藉，因分沾她的光荣而洋溢着快乐。因为上主这样说：我要在她身上广赐和平，有如河流一般；我要赐给她万国的财宝，好似泛滥的江河；她的乳儿将被抱在怀中，放在膝上摇摆。就如人怎样受母亲的抚慰，我也要怎样抚慰你们，你们必要在耶路撒冷享受安慰。你们见到这种情形，你们的心必要欢乐，你们的骨骼必要如青草一般的滋长；那时上主的手将显示于他的仆人，他的愤恨必加于他的敌人。
我要来聚集万民及各种语言的民族，他们都要来观看我的荣耀。我要在他们中施行奇事，并派遣免难的人到外邦人那里去，即往塔尔史士、普特、路得、默舍客、洛士、突巴耳、雅汪，辽远的海岛上，即没有听过我的声誉，没有见过我的光荣的地方。他们要从各民族中用马、车、轿子、骡子、独峰驼，把你们的弟兄送到我的圣山耶路撒冷来，当作献于天主的献仪，好象以色列子民用洁净的器皿将供物献于上主的殿中一样：这是上主说的。我要从他们中间选拔司祭和肋未人：这是上主说的。实在，我行将创造的新天新地怎样在我面前存在，你们的后裔与你们的名字也要怎样存在：上主的断语。将来每逢月朔，每逢安息日，凡属血肉的，都要来我面前跪拜。这是上主说的。
对答咏 依六六，18,19；若一七，6,18
领：看哪！我要来召集各种语言的民族。
答：他们要来观看我的荣耀，并把这荣耀传报给万民。
领：我已向你从世间交给我的人们，显示了你的圣名：正如你派遣了我，我也派遣了他们。
答：他们要来观看我的荣耀，并把这荣耀传报给万民。
诵读二 选读列滋主教福士德讲道集
基督与教会的婚礼
“第三日有人举行婚礼。”这婚礼指什么呢？是指我们隆重地、欢欣地庆祝我们的得救。这救恩是来自我们对天主圣三、或对基督死后第三日复活的信仰。“第三日”这个数目字正象征以上这两项奥迹。
因此在另一段福音中记述，人们穿着结婚礼服，载歌载舞地欢迎幼子的归来，即外教人的归化。因此，天主圣言好象新郎从洞房出来，藉着摄取人性而降临大地，并与教会缔结婚约，好使她聚集天下万民。他给予教会一项保证与一笔聘金：当天主与人结合时就是一项保证，当他为救人而牺牲时就给了聘金。保证是指我们现在的得救；聘金是指永生。这些事对目睹的人而言是奇迹，但对了解的人而言却是奥迹。因为我们若审慎观察，就会发现，在某种意义下，加纳的变水为酒好似洗礼与基督徒的再生，因为如果一物内在地变成另一物，如果一低等级之受造物，经过一种无形的转变而成为较高级的受造物，再生的奥迹就完成了。那水突然变了质，是为了以后能改变人。
为此，基督曾在加利肋亚变水为酒。这就是说：律法已成过去，而恩宠随之而来；阴影消逝，而真理即将出现：肉体的事，象征精神的事：旧约让位给新约。诚如保禄使徒所说的：“旧的已成过去，看哪，都成了新的。”就如同水缸中所容的水，虽没有增减，却开始变为新的液体；同样，古教的律法，并不因基督之来临而废弃，反而更为完善。
因此，酒一告罄，就献出新酒：旧约的酒固然好，但新约的新酒更好。为犹民所遵守的旧约，在形式上已逐渐化为乌有；我们所遵守的新约，却使我们进入恩宠境界，获得生命的馨香。“好酒”即“好的诫命”，是指法律中你所听到的诫命：“你应爱你的近人，而恨人铁仇人”；而福音的酒却是更好更强烈的，就是：“你们当爱你们的仇人，并当祝福那恨你们的人。”
对答咏 多十三，11,13-14；路十三，29
领：天主的城啊！你要放射出灿烂的光辉，普世万民都要朝拜你。各民各族要从远方来投奔你。
答：他们要带着礼品来朝拜上主。
领：他们来自东南西北。
答：他们要带着礼品来朝拜上主。
结束祷词
全能永生的天主，你藉唯一圣子的降生，使我们获得再造之恩。我们的人性已藉着基督与你结合为一，求你使我们的生命赖你圣宠的助佑，也能与基督相似。祂是天主和你及圣神永生永王，阿门！
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