开端词
领：天主，求你快来拯救我；
众：上主，求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
众：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。阿肋路亚。
赞美诗
夜间或清晨用
不夜的白昼，
永恒的光明，
你摧毁黑暗，
恢复失去的光辉，
照亮我们的心灵。
你的降生使我们康复，
你的召唤使我们苏醒，
没有你的临在，
我们确实孤苦零丁，
求你赐我们起死回生。
你使我们战胜死亡，
击溃黑暗和邪恶，
永恒的君王，
求你以真光驱逐深夜的黑影，
使我们得蒙福佑，如沐春风。
仁慈的天父，
光荣归于你、及子及圣神；
愿三位一体的天主，
赐给我们和平，
生命和光明。亚孟。
日间用
无始的圣父及亲生的圣子，
父子共发的圣神，
共是唯一天主，
我们求你从天降临。
你是我们的希望，
是一切爱的源头，
是我们喜乐的原因，
是我们渴望的救恩。
万民的天父。
偕同圣子及圣神，
求你指引我们的言行，
照顾我们的身心。
天主圣三，
请记起你的宽仁，
你创造了我们，
又用宝血再生了我们。
唯一真主创造了世界，
基督的爱救赎了罪人，
他为我们受苦受难，
召选我们作他的子民。
平安、德能和王权，
光荣和全能、赞颂和崇敬，
归于至圣圣三，
永无穷尽。亚孟。
圣咏吟唱
对经一：只有上主施展了伟大奇能，他的仁慈永远常存。
圣咏136(135) （逾越节赞美诗）
“传述上主的丰功伟业，就是赞美上主。”（加西道）
壹
请你们称谢上主，
因为他美善宽仁，※
因为他的仁慈永远常存。
请你们称谢众神之神，※
因为他的仁慈永远常存。
请你们称谢万王之王，※
因为他的仁慈永远常存。
只有他施展了伟大奇能，※
因为他的仁慈永远常存。
他以智慧创造了苍天，※
因为他的仁慈永远常存。
他将大地铺展在大水之上，※
因为他的仁慈永远常存。
他创造了巨大的光体，※
因为他的仁慈永远常存。
他创造了太阳统治白昼，※
因为他的仁慈永远常存。
月亮和星辰光照黑夜，※
因为他的仁慈永远常存。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经一：只有上主施展了伟大奇能，他的仁慈永远常存。
对经二：他从埃及人中间领出以色列，他伸出手臂施展了大能。
贰
他击杀了埃及人的长子，※
因为他的仁慈永远常存。
他由他们中间领出了以色列，※
因为他的仁慈永远常存。
他伸出手臂施展了大能，※
因为他的仁慈永远常存。
他把红海从中分开，※
因为他的仁慈永远常存。
他领以色列人从海中走过，※
因为他的仁慈永远常存。
他把法郎和他的军队投入红海，※
因为他的仁慈永远常存。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：他从埃及人中间领出以色列，他伸出手臂施展了大能。
对经三：你们要称谢天上的大能，他救我们脱离了仇人。
叁
他领百姓经过旷野，※
因为他的仁慈永远常存。
他击败了强大的君王，※
因为他的仁慈永远常存。
他杀死了阿摩黎王息红，※
因为他的仁慈永远常存。
他杀死了巴商王敖格，※
因为他的仁慈永远常存。
他使选民占领了他们的土地，※
因为他的仁慈永远常存。
由他的仆人以色列来继承，※
因为他的仁慈永远常存。
我们遭难时，他怀念了我们，※
因为他的仁慈永远常存。
他救我们脱离了仇人，※
因为他的仁慈永远常存。
他把食品供给一切生灵，※
因为他的仁慈永远常存。
你们要称谢天上的天主，※
因为他的仁慈永远常存。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经三：你们要称谢天上的大能，他救我们脱离了仇人。
领：上主，求你教我认识你的法度。
答：求你教我履行你的道路。
诵读一
恭读申命纪16:1-17
（应庆祝的节日）
你应遵守“阿彼布”月，为上主你的天主举行逾越节，因为在“阿彼布”月的一个夜里，上主你的天主领你出了埃及。你应在上主所选定立自己名号的地方，给上主你的天主祭杀牛羊，作为逾越节牺牲。吃这祭肉时，不可吃发酵饼；七天之内，当吃无酵饼，即困苦饼，因为你曾仓猝地走出了埃及地。为此你一生应天天记念你出埃及的日子。七天之久，在你全境内不许见到酵母；你前一天晚上祭献的牲肉，不可有剩下的，留到早晨。你不可在上主你的天主赐给你的任何城镇内，祭杀逾越节牺牲；只可在上主你的天主所选定立自己名号的地方，晚上太阳快落时，就是你出埃及的时刻，祭杀逾越节牺牲。并应在上主你的天主所选定的地方，将祭牲煮熟分食；到了早晨，你可回到你的帐棚中去。六天内应吃无酵饼，到第七天，应为上主你的天主召开盛会，任何劳工都不许做。
你应数七个星期，从镰刀收割庄稼算起，数七个星期，为上主你的天主举行七七节，照上主你的天主祝福你的，献上你手中自愿献的祭品。你和你的儿女、仆婢，以及在你城镇内的肋未人，在你中间的外方人、孤儿和寡妇，都应在上主你的天主所选定立自己名号的地方，于上主你的天主面前欢乐。应记得你在埃及也曾做过奴隶，所以应谨守遵行这些法令。你由禾场和榨酒池内收藏了出产以后，应七天举行帐棚节。在这庆节内，你和你的儿女、仆婢，以及在你城镇内的肋未人、外方人、孤儿和寡妇都应欢乐。你应在上主所选定的地方，为上主你的天主举行这庆节七天，因为上主你的天主，要在你的一切收获和你着手进行的一切事业上祝福你，使你满心喜乐。
每年三次，即在无酵节、七七节和帐棚节，你所有的男子都应到上主所选的地方去，朝拜上主你的天主；但不要空手出现在上主面前，每人应照上主你的天主赐与你的，依自己的财力，奉献礼品。
对答咏 申16:14,15；鸿2:1
领：在这庆节内，你和你的儿女、仆婢、以及在你城镇内的肋未人、外方人、孤儿和寡妇。都该欢乐。
答：上主你的天主，要降福你，使你满心喜乐。
领：看哪，那传报福音、宣布和平者的脚，已站在山上！犹大，你要庆祝你的节日。
答：上主你的天主，要降福你，使你满心喜乐。
诵读二
选读圣依勒内主教《驳斥异端书》
（教会的纯洁祭品）
主基督教导我们在全世界所奉献的教会的祭品，在天主台前，被视为纯洁的祭品，并为天主所悦纳。这不是因为他需要我们的祭祀，而是因为献祭的人，由于礼品被悦纳，他本人便因他所献的礼品而受荣耀。透过礼物表示对君王的尊敬和爱戴。主愿意我们以完全纯仆而无罪之情献祭，便这样说：“当你在祭台前呈献礼物时，如果在那里想起你的弟兄对你有怨恨，你就该把礼物留在祭台前，先去和你的弟兄修好，然后再来献礼物”。因此，我们应该将受造物中的初果奉献给天主；如同梅瑟所说的：“你不可空着手，出现在你的主、天主面前”。人藉这些礼物，便可表示他对天主知恩戴德，并且从天主那里接受他所赐的荣耀。
这样的奉献不会被舍弃，旧约时代有过奉献，现在也有奉献：从前有以色列人的奉献，现在有教会的奉献；然而只是奉献的特征有所改变：古时是由奴隶，而现在是自由人来奉献。接受奉献的是同一上主。如同奴隶的奉献有其特征；同样，自由人也藉献礼而显示他们自由的标记。在天主面前，任何事都不是盲无目的的，也不是无意义的或无理由的。因此他们把所有物的十分之一奉献给天主；但获得自由的人，却把他们所有的一切，都为天主而用；他们高兴而自动的献出一切，并非只献小的礼物，因为他们希望获得更大的恩赐，一如那位穷寡妇所做，把全部生活费都投入了天主的钱库。
因此我们该给天主献礼，并在一切事上表示对造我们的天主知恩报爱：要用纯洁的思想、无伪的信德、坚强的望德、和炽热的爱德，把属于天主的受造物的初果奉献给他。这便是唯有教会能向造物主，所奉献的纯洁礼品。它怀着知恩之情，从天主的受造物中，把它的礼品奉献给天主。
我们把属于天主的奉献给他，如此我们适当地宣示、并明认肉身和灵魂的契合、团结与复活。如同由地出产的饼，一旦由天主圣化，便不再是普通的饼，而成为耶稣基督圣体：具有地上和天上两种成分。同样，我们的肉身一旦领了圣体，便不再是可朽坏的，而拥有了复活的希望。
对答咏 希10:1,14；弗5:2
领：法律既然只是未来美物的影子，不是那实物的真像，就总不能因每年常献同样的牺牲，使那亲近天主的人，得到完全。
答：基督只藉一次奉献，就永远使那被圣化的人，得到完全。
领：基督爱了我们，为我们把自己交出，当做馨香的供物和祭品献给天主
答：基督只藉一次奉献，就永远使那被圣化的人，得到完全。
结束祷词
全能永生的天主，你掌管天地万物，求你仁慈地俯听你子民的祈祷，使我们的时代，得享你所赐的平安。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
结束词
领：请赞美上主。
众：感谢天主。 |
