开端词
领：天主，求你快来拯救我；
众：上主，求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
众：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。阿肋路亚。
赞美诗
夜间或清晨用
睡眠消除了疲劳，
迅速起床；
全能的天父，
我们向你赞颂歌唱，
求赐今日身心健康。
虔心敬拜、口舌颂扬，
圣化一天的工作，
把握生活的方向，
你是一切的原始，
求你赏赐力量。
黑暗向光明投降，
邪魔远遁，
晨晖普照，
黑夜已尽，
太阳将大放光芒。
天父，我们恳切呼求，
铲除罪恶，
给人生撒下希望；
你的大慈大悲，
我们永远歌唱。
至仁至慈的天父，
同性同体的圣子，
二者与圣神共融，
统治大地人类，
永生永王。亚孟。
日间用
永恒的光明，
三位一体的天主，
我们自认微弱，
虔心向你求助；
我们相信圣父至尊，
父子互相爱慕，
共发圣神，
结合为唯一主。
仁慈的天主，
你是真理，
你是仁爱，
你是我们的归宿。
求你使我们希望，
令我们爱慕，
常常寻求你－
我们的幸福。
你是原始，
你是终结，
你的仁慈无限，
创造了万物。
你是万民的光明，
只有你能使万物满足；
使渴慕你的人，
获得真正的幸福。
我们呼求全能天父，
我们呼求救主基督，
呼求爱的圣神，
俯听我们的哀诉。亚孟。
圣咏吟唱
对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声。
圣咏50(49) （对上主的真实虔敬）
“我来不是为废除法律，而是为完成。”(玛5:17)
壹
上主，众神之主，昭告普世，*
从日出直到日落之地。
天主由壮丽的熙雍城发出光明，*
我们的天主来临，绝不会默然无声。
吞噬的烈火在他面前开道，*
旋转的风暴在他四周怒号。
他传唤乾坤，*
来审判他的子民：
“你们给我召集我的圣民，*
就是那奉献牺牲与我立盟的人。”
诸天要宣布天主的正义，*
因为法官就是天主自己。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声。
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献。
贰
我的百姓，请听，我要发言，＋
以色列，我要控告你，*
我是天主，是你的天主。
我并不因你的祭献而责备你，*
因为你不断向我献上全燔祭。
你家里的牛，我用不着，*
你圈中的羊，我不需要。
森林里的百兽全归于我，*
群山中的牲畜都属于我，
天空的飞鸟，我都认识，*
田野的动物，我全知悉。
如果我饿了，不必对你说，*
因为宇宙万物，都属于我。
难道我真要吃牛肉，*
或者真要喝羊血？
你要向上主奉上赞颂的祭献，*
向至高者还你所许的愿。
你在患难中要呼求我，*
我必拯救你，你要光荣我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献。
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，而不是全燔祭。
叁
天主却对恶人说：＋
你怎配传述我的规诫？*
你怎配提起我的盟约？
你总是恼恨我的管教，*
将我的话置诸脑后，
你与盗贼，朋比为奸，*
跟淫乱者，同流合污。
你满口秽语污言，*
你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，*
一出言，就对他吹毛求疵。
你如此行事，我一直缄默，＋
你还以为我像你一样！*
现在我要当面责斥你，
指明你的罪状。
忘记天主的人哪，你要留意，*
免得我除掉你时，没有人来救你。
谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，*
谁行为正直，我必拯救他。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，而不是全燔祭。
领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。
诵读一
恭读申命纪24:1-25:4
（有关近人的诫命）
如果一人娶了妻，占有她之后，在她身上发现了什么难堪的事，因而不喜悦她，便给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家，而这女子走出了他的家，又去嫁给了另一人为妻，如果后夫又憎恶她给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家，或者娶她为妻的后夫死了，那么，那休她的前夫，在她受了污辱之后，不能再娶她为妻，因为这在上主面前是可憎恶的事；你不可使上主你的天主赐给你作产业的土地陷于罪恶。
人娶了新妇，不应从军出征，也不可派他担任什么职务；他应在家享受一年自由，使他新娶的妻子快活。不可拿人的磨，或上面的一块磨石作抵押，因为这无异是拿人的性命作抵押。若发现一人拐带了以色列子民中的一个兄弟，叫他充当奴隶，或将他贩卖于人，这拐子应处死刑：这样你由中间铲除了这邪恶。
遇有癞病的情形，应全照肋未司祭指教你们的，谨慎遵行。我怎样吩咐了他们，你们就怎样遵守执行。你应记得你们出埃及后，在途中，上主你的天主对米黎盎所做的事。几时你借给你近人什么，不可走进他家索取抵押；应站在外面，等那借贷的人把抵押给你拿出来。倘若他是个贫苦人，你不可带着他的抵押去睡觉。反之，在日落时，务要将抵押还给他，好叫他睡在自己的外衣里祝福你；这在上主你的天主面前，算是你的功德。贫苦可怜的佣工，不论是你的一个兄弟，或是你城镇地区内的一个外方人，你不应欺压他，应在当天，交给他工钱，不要等到日落；因为他贫苦，他急需工钱用，免得他对你不满而呼求上主，你就不免有罪了。
不可为儿子的罪处死父亲，亦不可为父亲的罪处死儿子：每人应为自己的罪被处死刑。不可侵犯外方人或孤儿的权利，不可拿寡妇的衣服作抵押；应记得你在埃及曾做过奴隶，上主你的天主曾将你由那里救出：为此我吩咐你应遵行这条命令。
当你在田间收割庄稼时，如在田中忘下了一捆，不要再回去拾取，要留下给外方人、孤儿和寡妇，好叫上主你的天主在你做的一切事上祝福你。当你打橄榄树时，不要再回去打树枝上所剩的，应留给外方人、孤儿和寡妇。当你收获葡萄时，不要再摘取所剩下的，应留给外方人、孤儿和寡妇。总应记得你在埃及地曾做过奴隶：为此我吩咐你应遵行这条命令。
几时人与人之间发生争讼，而对簿公庭，定案时，正直的，应声明他正直；有罪的，应判定他有罪；如有罪的应受鞭刑，判官应命他伏下，当面按他的罪照数鞭打；只可打他四十下，不可再多；怕鞭打他超过这数目，你的兄弟在你眼前过于受辱。牛在打场的时候，不可笼住它的嘴。
对答咏 参阅 谷12:32,33；德35:4-5
领：老师，你说了真理：只有一个天主，我们应全心爱他；
答：还要爱我们的近人，如同爱自己；这远比一切全燔祭和祭献更有价值。
领：施行仁慈，就是奉献祭献；远离邪恶就是悦乐上主。
答：还要爱我们的近人，如同爱自己；这远比一切全燔祭和祭献更有价值。
诵读二
选读《教会在现代世界牧职宪章》48
（婚姻及家庭的神圣性）
男女二人因婚姻的契约“已经不是两个人，而是一体了”，通过他们位格和行动的密切结合，而互相辅助，彼此服务，更体验到他们成为一体的意义，并日益完善地达成这结合的目标。这一密切的结合，就是二人的互相赠予，一如子女的幸福，都要求夫妻完全的忠贞，并需要一个不可拆散的结合。
对这发源于天主圣爱之泉，并由基督依照他和教会的典型而建立的多彩多姿的爱，基督曾赐以丰厚的祝福。
犹如古时天主曾以爱情及忠实的盟约、同他的子民相处，同样，现在人类的救主和教会的净配、藉婚姻圣事、援助信友夫妻。基督常与他们相偕，一如他爱了教会，并为教会舍生；同样，信友夫妻应互相献身，永久忠贞彼此相爱。
真实的夫妻之爱，被提升融会于天主的爱中，并为基督和教会的救世功能所管制并充实，使夫妻有效地归向天主，并在父母的崇高任务上、得到扶持与力量。
因此，信友夫妻拥有一件特别的圣事、使他们为了满全本地位的任务和尊严获得力量，并使他们好像被祝圣的一样。他们藉这圣事的能力，能善尽婚姻和家庭的义务，而沉浸在基督的精神内。这精神以信、望、爱渗透他们整个的生活。这样，他们便日益增进个人的全德和彼此的圣化，因而共同光荣天主。
因此，子女和所有共同生活在家庭中的人，因着父母的榜样、和家庭祈祷的带头作用，便易于找到那达至人格成熟、得救和成圣的道路。夫妻既接受了作父母的尊严与职责，便应努力善尽他们教育子女的义务，特别是在宗教教育方面，这是属于他们的首要义务。
子女身为家庭充满活力的成员，以自己的方式协助父母成圣。他们应以知恩、孝爱和依赖，报答父母的恩泽。父母遭逢逆境，或年迈孤独，子女应尽孝道，而服务他们。
对答咏 弗5:32,25,33
领：这奥秘真是伟大！但我是指基督和教会说的。
答：基督爱教会，并为它舍弃了自己。
领：丈夫应当爱妻子，就像爱自己一样；至于妻子，则应该敬爱丈夫。
答：基督爱教会，并为它舍弃了自己。
结束祷词
全能永生的天主，求你指引我们，以言以行，承行你的旨意，使我们在你的爱子内生活，结出丰硕的善果。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
结束词
领：请赞美上主。
众：感谢天主。 |
