开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗（夜间或清晨用）
一、不夜的白昼，
永恒的光明，
你摧毁黑暗，
恢复失去的光辉，
照亮我们的心灵。
二、你的降生使我们康复，
你的召唤使我们舒醒，
没有你的临在，
我们确实孤苦零丁，
求你赐我们起死回生。
三、你使我们战胜死亡，
击溃黑暗和邪恶，
永恒的君王，
求你以真光驱逐深夜的黑影，
使我们得蒙福佑，如沐春风。
四、仁慈的天父，
光荣归于你，及子及圣神；
愿三位一体的天主，
赐给我们和平，
生命和光明。阿们。
（日间用）
一、无始的圣父及亲生的圣子，
父子共发的圣神，
共是唯一天主，
我们求你从天降临。
二、你是我们的希望，
是一切爱的源头，
是我们喜乐的原因，
是我们渴望的救恩。
三、万民的天父
偕同圣子及圣神，
求你指引我们的言行，
照顾我们的身心。
四、天主圣三，
请记起你的宽仁，
你创造了我们，
又用宝血再生了我们。
五、唯一真主创造了世界，
基督的爱救赎了众人，
他为我们受苦受难，
召选我们做他的子民。
六、平安、德能和王权，
光荣和全能、赞颂和崇敬，
归于至圣圣三，
永无穷尽。阿门。
圣咏吟唱：
圣咏九四：对上主的真实虔敬
“我来不是废除法律，而是为完成。”（玛五，17）
壹
对经一：天主传唤乾坤，来审判他的子民。
上主，众神之主，昭告普世，
从日出直到日落之地。
天主由壮丽的熙雍城发出光明，
我们的天主来临绝不会默然无声；
吞噬的烈火在他面前开道，
旋转的风暴在他四周怒号。
他传唤乾坤，
来审判他的子民：
‘你们给我召集我的圣民，
就是那以牺牲与我立盟的人。’
诸天要宣布天主的正义，
因为法官就是天主自己。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：天主传唤乾坤，来审判他的子民。
贰
对经二：你在患难中，要呼求我，我必拯救你。
我的百姓，请听，我要发言，
以色列，我要控告人，
我是天主、是你的天主。
我并不因你的祭献而责备你，
因为你不断向我献全燔祭。
你家里的牛，我用不着，
你圈中的羊，我不需要。
森林里的百兽，全归于我，
群山中的牲畜，都属于我。
天空的飞鸟，我都认识，
田野的动物，我全知悉。
如果我饿了 ，不必对你说，
因为宇宙万物，都属于我。
难道我要真吃牛肉，
或者真要喝羊血？
你要向天主奉上赞颂的祭献，
向至高者还你所许的誓愿。
你在患难中，要呼求我，
我必拯救你，你要光荣我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：你在患难中，要呼求我，我必拯救你。
叁
对经三：奉献赞颂之祭就是光荣我。
天主却对恶人说：
你怎配传述我的规诫？
你怎配提起我的盟约？
你总是恼恨我的管教，
将我的话置诸脑后。
你与盗贼，朋比为奸，
跟淫乱者，同流合污。
你满口秽语污言，
你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，
一出言，就对他吹毛求疵。
你如此行事，我一直缄默，
你还以为我像你一样！
现在我要当面责斥你，
指明你的罪状。
忘记天主的人哪，要留意，
免得我除掉你时，没有人来救你。
谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，
谁行为正直，我必拯救他。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：奉献赞颂之祭就是光荣我。
领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。
诵读一：恭读巴路克先知书 三，9－15，24－38；四，1－4
真实的智能
以色列，请听取生命的规律，请侧耳领会智能。以色列!这是什么事呢？怎么你竟住在敌人的国内，在异地衰老，与亡者同污，与降入阴府的人同列呢？ 这是因为你离弃了智能的泉源。倘若你走天主的道路，你必永远处于平安之中。你应学习智能的所在，力量的所在，聪明的所在；这样，你也能知道长寿和生命的所在，眼的光明和平安的所在。谁找到了智能的处所？谁进入了智能的宝库？以色列天主的住所多么广大，他的领域多么宽阔! 真是广大无边，高远无垠。 在那里曾出生过自古有名，身材魁梧和勇敢善战的巨人，天主却没有简选他们，没有指示给他们智能的道路； 他们灭亡了，因为没有智能；他们灭亡了，因为他们昏愚。谁曾上到天上，取得智能，使她从云中降下？谁曾横渡海洋，寻获智能，用纯金购买了她呢？没有人认识她的道路，没有人探得她的途径。
惟独天主有智能：惟有那全知者认识她，以自己的才智寻获了她，是他永远坚定了大地，使大地充满了牲畜；是他命闪光发出，闪光即发出；他一召回，即颤栗应命。
星辰各在自己的岗位闪烁，喜形于色；他一召唤，随即答说：我们在此!向自己的创造者欣然闪烁。他就是我们的天主，没有别的可同他相比； 他寻得的智能的一切道路，将她赐给了他的仆人雅各布伯，和他心爱的以色列；从此智能在地上出现，与世人共相往还。
她就是天主的诫命书，是永存的法律；凡遵守她的，必得生命；凡离弃她的，必要死亡。雅各布伯!你该悔悟，该争取她，该在她的光照下，向着光辉进发；你不该将你的光荣给与他人，不要将你的特权让与异民。以色列人，我们真有福!天主将所喜悦的，启示给我们了。
对答咏：
领：啊！天主的富饶、智慧和知识，多么高深！
答：他的判断多么难则，他的道路多么难寻！
领：唯有那全知者认识智慧；并将它赐给了他所心爱的以色列。
答：他的判断多么难则，他的道路多么难寻！
诵读二：选读金言·圣伯铎主教讲道集
圣言——天主的智慧成了血肉
圣保禄使徒述说，人类源自两个人：就是亚当和基督。二人在肉体方面是相同的，在功德方面却不同；躯体构造完全相似，但每人的来源完全相异。圣保禄说：“第一个人亚当成了有生命的人，最后的亚当成了赐与生命的神。”
第一个亚当为后者所造成，也从他接受了灵魂，而得以生活。后者是他自己创造者，他不期待别人给他生命，但唯有他能把生命赐与所有的人。第一个亚当是用极卑贱的黄土塑造而成；而第二个亚当却从贞女珍贵的胎中出生。在前者身上黄土变成肉躯；而在后者身上，肉躯却提升而成为天主。
还要多说吗？第二个亚当，在塑造第一个亚当时，便在他身上印上了自己的肖像。因此第二亚当接受了第一亚当的角色和名字，以免他按照自己的肖像所创造的人丧亡。有第一个亚当，有最后的亚当：第一个亚当有一个开始，最后的亚当却没有终结。因为这最后的亚当确实是第一个，因为他说：“我是第一，也是最后的。”
“我是第一”，意思是我没有开始。“我是最后的”，意思是我没有终结。圣保禄说：“那先有的不是属神的，而是属血气的，然后才是属神的。”的确，土地先于果实；但土地并不如果实那样贵重。土地要求劳力耕作；果实提供食物和生命。因此先知合理的以这果实而夸耀说：“我们的土地产生果实。”什么果实？就是他在别处所说的果实：“我要使你的儿子（你腹中的果实）、荣登你的王位。”圣保禄说：“第一个人出于地而属于土，第二个人出于天而属于天；那属于土的人怎样，所有属于土的也怎样；那属于天的人也怎样，所有属于天的也怎样。”那些生来并非属于天的人，将成为属于天的，他们不再像生下来时一样，而像他们再生时一样。这如何成就呢？
弟兄们，理由在此：天主圣神借着他的神性之光的照射、使纯洁之泉成为能生育的母胎：如此使那原出自土而处于可怜境地的人们、能够重生而成为属于天的人，并使他们相似他们的创造者。所以，我们已经重生了，已经按造物主的肖像被再造，就应该实践圣保禄所命令的：“正如我们已经带着属于土的肖像，将来也要带上属于天的肖像。”
我们已经按我们的主的形像而重生了，一如我们说过的，天主收我们作为义子，我们就应带着我们造物主的完整肖像：不是在他独有的尊威上相似他，而是在他的圣洁、纯朴、温良、忍耐、谦逊、仁慈、和谐上相似他：他就是带着这些美德甘愿作为我们当中的一员，并与我们相似。
对答咏
领：就如因一个人犯罪，众人都被定罪；
答：同样，因一个人的义行，众人都得到释放，并获得新生。
领：就如罪恶借着一个人进入了世界，死亡借着罪恶也进入了世界。
答：同样，因一个人的义行，众人都得到释放，并获得新生。
结束祷词
全能永生的天主，求你使我们常能爽快地服从你的旨意，为了你的光荣，诚恳地奉献我们的服务。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
