开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗： （夜间或清晨用）
一、基督，你是白昼，
你分享圣父的光明，
扫荡黑暗，
请俯听我们祷声，
二、我们的歌声，
划破了黑夜的寂静，
求你不弃微贱，
接受我们的赞颂。
三、解除心灵的羁绊，
驱逐罪恶的阴影，
使我们不再消沉疏懒，
及时清醒。
四、基督，请宽待你的信徒，
我们欢呼吟咏，
载歌载舞，
向你献上赞颂。
五、基督，仁慈的君主，
与圣父圣神，
同享光荣，
世世无穷。阿门。
（日间用）
一、至圣圣三，
你创造万有，
统治人寰；
白天使人辛勤工作，
夜间使人休息安眠。
二、由清晨到日落，
我们同声歌颂，
昼夜不断；
求你时时刻刻，
保我平安。
三、请垂视卑微的仆人，
向你俯首朝拜，
愿世人的祈祷与善愿，
似馨香腾空，
上升到你台前。
四、仁慈的天父，
与圣子圣神，
同性同体，
统治乾坤，
尊威无边。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 九：谢恩
“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（路六，20）
壹
对经一：上主将为贫困者主持公道。
上主，你为什么站在远处？※
在我困苦时，掉头不顾？
恶人傲慢，欺压穷人，※
但愿他们堕入自设的陷阱。
恶人为所欲为，而洋洋得意，※
匪徒侮辱上主，而沾沾自喜。
恶人傲慢地说：[上主决不追究。]
他们妄想：[绝对没有天主。]
恶人所行所为，无往不利，+
也不把你的判断放在眼里，※
只知道嘲笑仇敌。
他心里想：[我不会动摇，※
我永远不会遭受困扰！]
他满口尽是咒骂、欺诈和恐吓，※
舌底下只有毒汁和邪恶。
他在村中埋伏，※
在暗处杀害无辜。
他窥伺穷人，※
有如狮子潜伏洞中。
他要把穷人俘掳，※
使他陷入罗网，把他拖走。
他俯身，蹲在地下，※
不幸者屈服于他的爪牙下。
他心里想；“天主已经忘记，※
他掉过头去，置之不理。”
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主将为贫困者主持公道。
贰
对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。
上主，求你起来，伸手救我，※
天主，请不要忘记困苦的人。
为什么让恶人藐视天主，※
心里说：“你决不会追究”？
你已看到我们的患难和愁苦，※
你会想到随时伸手援助。
你是穷人的倚靠，
你是孤儿的救星。
愿你消灭恶人和暴徒的势力，※
惩罚他们的罪孽，追究到底。
上主为王，万世无疆，※
异族必由他的领域中灭亡。
上主，你垂听了谦卑者的心声，※
加强他们的勇气，并侧耳谛听。
保护孤儿和受压迫者的权益，※
使他们不再受世人的恐吓。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。
圣咏 二：诅咒恶人
“天主为我们这些微贱的人，甘心派遣他的圣子。”（圣奥斯定）
对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银。
上主，求你帮助，因为虔诚者已经消逝，※
因为忠实人在人间已经绝迹。
人们彼此言谈，尽是虚伪，※
他们油腔滑调，口是心非。
愿上主割除欺诈的口唇，※
剪去大言不惭者的舌头。
他们曾说过：[我们要畅所欲言，※
嘴唇是我们的，谁能干涉？]
上主说：[因为穷人受委屈，+
贫困者痛苦呻吟，※
我必要援助那渴望救恩的人。
上主的言语极其纯真，※
有如炼过七次的白银。
上主，求你护佑我们，※
使我们摆脱这世代的恶人。
歹徒们到处横行，※
坏事普受世人歌颂。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银。
领：上主教导谦卑的人履行正义。
答：指引善良的人走上正途。
诵读一：恭读艾斯德尔传 四，1－17
哈曼图谋消灭犹太人
摩尔德开一知道所发生的事，就撕裂了自己的衣服，披上苦衣，撒上灰土，走到京城中心，大声哀号，一直走到御门前，因为身披苦衣的，不准进入御门。此时在各省里，凡是谕文与敕令传到的地方，犹太人都哀号、禁食、哭泣、悲痛；许多人且身穿苦衣，躺在灰土中。
艾斯德尔的宫女和太监跑来报告给她，王后得悉，万分悲伤，立即送衣服去，叫摩尔德开穿上，脱下苦衣；但是他没有接受。艾斯德尔就叫王派来侍侯她的太监哈塔客来，吩咐他去见摩尔德开，探听一下发生了何事，为何如此。哈塔客遂走到御门前的广场，去见摩尔德开。摩尔德开便将所遭遇的事，也将哈曼为消灭犹太人给王库捐献的银钱，都详细告诉了他，并且把在稣撒已公布的灭绝犹太人的一分谕文交给他，转呈艾斯德尔披阅，并请她快去恳求君王为自己的民族求情，且叫他向艾斯德尔说：“请你回忆你孤苦零丁的时候，怎样在我手下长大成人。如今一人之下的哈曼已求准要处死我们。请你呼求上主，并为我们向君王求情，救我们不死！”哈塔客回来，将摩尔德开的话回报给艾斯德尔。艾斯德尔吩咐哈塔客去回复摩尔德开说：“王所有的公卿与各省的百姓都知道，任何人不论男女，未奉召见，而擅入内庭往谒君王的的，除非君王向他伸出金杖赐他生存，一律应依法处死。况且我已三十天未蒙召亲近君王了。”哈塔客将艾斯德尔的话转告给摩尔德开。摩尔德开叫他回复艾斯德尔说：“不要心想，一个犹太人在王宫里就可保全性命！决不会。在这生死关头，你若缄默不言，犹太人也必会从别处得到救援和援助。但是，在这光景下，你和你的家族必遭灭亡。谁知你之所以得涉足朝廷，不正是为了挽救现在的危机呢！”艾斯德尔令人转告摩尔德开说：“去召集一切住在稣撒的犹太人，为我禁食，三天三夜不吃不喝。同时，我与我的宫女，也同样禁食；此后，我就越规去见君王，即便我死，死也情愿！”于是摩尔德开走了，进行艾斯德尔所吩咐他的一切事。
对答咏：
领；以色列的天主，除了你以外，我从未信赖过他人。
答：你虽发怒，却仍然怜悯；你宽恕遭难人的一切罪过。
领：上主天主、天地的创造者，求你垂怜我们的微贱。
答：你虽发怒，却仍然怜悯；你宽恕遭难人的一切罪过。
诵读二：选读圣思定主教致普劳巴书
论天主经
我们祈祷时需要言辞，是为提醒我们，并使我们考虑应该祈求什么；我们不要想这是为使上主知道，或为说服他。因此当我们念“愿你的名受显扬”时，我们是在劝告我们自己要热切希望天主永远神圣的名字、在人间受到显扬；也在人间受到显扬，就是说，不受凌辱：这并非有利于天主，而是有利于人。
当我们念“愿你的国来临”时，这国度，无论我们愿意与否，一定会来临；但是我们激起我们的愿望：切望他的国来临到我们身上，也使我们配在他的国内为王。
当我们念：“愿你的旨意，奉行在人间，如同在天上”时，我们是在求天主恩赐我们服从，好使我们服从他的旨意，如同天上的天使服从他的旨意一般。
当我们念“求你今天赏给我们日用的食粮”时，所说的今天，是指现在。在此处我们所求的，或是指我们所需要的一切，这一切我们用食粮代表；或是指信友的圣事，这是我们在现世所需要的：并不是为得到现世的幸福，而是为获得永远的幸福。
当我们念“求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”时，是在提醒我们：为了获得宽恕，我们该求什么，以及我们该做什么，才配得宽恕。
当我们念“不要让我们陷于诱惑”时，是在提醒我们祈求天主，不要使我们因缺少他的助佑、而同意那骗人的诱惑，或者屈服于那强烈的诱惑。
当我们说“救我们免于凶恶”时，是在提醒我们：我们还没有抵达那免除凶恶的幸福境界。这是天主经中的最后一个祈求，所包括的范围很广：一位基督徒处在任何困苦中，都可借这祈求发出叹息，流下眼泪，或以此祈求开始，以此继续，以此结束他的祈祷。我们需要这些词句，使我们记起种种事实。
因为当我们用任何其他言词时，无非是为准备祈祷，激发热情，或为继续祈祷，以加强我们的热情；只要我们以正确和适当的方式祈祷，我们的祷词，无不包括在天主经内，倘若某人所做的祈祷与这篇福音的祷词互不兼容，即使并不是非法的祈祷，一定是属于本性和世俗的祈祷。我不知道，这种祈祷如何不能称之为非法的祈祷，因为由圣神而重生的人只该在圣神内祈祷。
对答咏
领：愿上主俯听我们的祈祷，并与你们重修旧好。
答：你们在逆境中时，愿上主天主不会遗弃你们。
领：愿他使你们诚心崇拜他，并承行他的旨意。
答：你们在逆境中时，愿上主天主不会遗弃你们。
结束祷词
全能永生的天主，求你使我们常能爽快地服从你的旨意，为了你的光荣，诚恳地奉献我们的服务。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。
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