开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗 （夜间或清晨用）
一、睡眠消除了疲劳，
迅速起床；
全能的天父，
我们向你赞颂歌唱，
求赐今日身心健康。
二、虔心敬拜、口舌颂扬，
圣化一天的工作，
把握生活的方向，
你是一切的原始，
求你赏赐力量。
三、黑暗向光明投降，
邪魔远遁，
晨晖普照，
黑夜已尽，
太阳将大放光芒。
四、天父，我们恳切呼求，，
铲除罪恶，
给人生撒下希望；
你的大慈大悲，
我们永远歌唱。
五、至仁至慈的天父，
同性同体的圣子，
二者与圣神共融，
统治大地人类，
永生永王。 阿门。
（日间用）
一、永恒的光明，
三位一体的天主，
我们自认微弱，
虔心向你求助；
二、我们相信圣父至尊，
父子互相爱慕，
共发圣神，
结合为唯一主。
三、仁慈的天主，
你是真理，
你是仁爱，
你是我们的归宿。
四、求你使我们希望，
令我们爱慕，
常常寻求你—
我们的幸福。
五、你是原始，
你是终结，
你是仁慈无限，
创造了万物。
六、你是万民的光明，
只有你能使万物满足；
使渴望你的人，
获得真正的幸福。
七、我们呼求全能天父，
我们呼求救主基督，
呼求爱的圣神，
俯听我们的哀诉。阿们。
圣咏吟唱
圣咏六：受迫害者哭求上主怜悯
“现在我心烦意乱，父啊！救我脱离这时刻吧！”（若一二，27）
对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。
上主，求你不要含怒责罚我，※
不要在气愤中惩戒我。
上主，我的体力衰弱，求你怜恤我，※
上主，我的骨骼战栗，求你医治我。
我的心神惊惶已极，※
上主，你要等到何时？
上主，求你回来援助我，※
你是慈悲的，求你拯救我。
在死人中，谁会想起你？※
在阴府里，谁来称谢你？
我呻吟痛哭，※
夜夜流泪，湿透床褥。
我的视力因忧伤而衰退，※
四面受敌，使我老弱憔悴。
作孽的人，离开我吧，※
因为上主听见了我的哭声。
上主俯允了我的哀号，※
上主接受了我的祈祷。
我的仇敌必要惭愧惊惶，※
转瞬之间，含羞逃亡。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。
圣咏九：为胜利而感恩
“他还要降来，审判生者死者。”（信经）
壹
对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。
上主，我要全心赞美你，※
宣扬你的一切奇妙作为。
我要因你而欢欣踊跃，※
至高者，我要歌颂你的名号。
因为我的仇敌转身溃退，※
在你面前纷纷跌倒灭亡。
你登上宝座，执行正义，※
为我伸冤，维护我的权益。
你摧毁了异民，歼灭了恶徒，※
连他们的名字也永远消除。
敌人已经覆灭，永远沉沦，※
你摧毁的城市，永不留存。
上主为王，直到永远，※
设立宝座，秉公审判；
将以正义审讯世人，※
将以公理裁判万民。
上主将是受迫害者的避难所，※
作他急难中的藏身处。
上主，凡认识你圣名的人，
必仰望你，※
寻求你的人，你决不离弃。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。
贰
对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德。
你们要歌颂住在熙拥的上主，※
在万民中宣扬他的伟业。
因为追讨血债者怀念贫苦的人，※
绝不忘记他们含冤的呼声。
上主，求你怜悯，+
请看仇人加给我的痛苦，※
救我脱离死亡之门。
使我站在熙拥门口，※
宣扬你的美德，因你的助佑而欢欣。
异民跌进自掘的深坑，※
双脚陷入自设的陷阱。
上主出现，执行审判，※
恶人被自设的罗网所缠。
愿阴间成为无神者的末路，※
一切恶人的归宿。
贫困的人总不会被遗忘※，
穷苦人的希望永不会落空。
上主，求你起来，不要让世人得意，※
使异民都到你面前受审。
上主，求你使异民恐惧，※
自知不过是凡人而已。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德。
领：求你赐我智力，为能遵行你的诫律。
答：并以全副精神持守不渝。
诵读一：恭读 艾斯德尔传 三，1－15
危难中的犹太人民
那时候，薛西斯王擢升阿加格人哈默大达的儿子哈曼，使他进级，位居所有同僚公卿之上。君王下命，凡在御门供职的臣仆，都应向哈曼俯首下拜，只有摩尔德开不肯向他低头，也不下拜。于是御门供职的臣仆问摩尔德开说：“为什么你违犯王命？” 他们天天这样问他，他也不听；他们便告诉了哈曼，说摩尔德开背叛王命，想观察摩尔德开的态度是否坚持到底，因为他曾给他们说自己是犹太人。哈曼见摩尔德开不向他低头下拜，就非常忿怒，心想只杀害摩尔德开一人，还不足泄恨，因为人向他告诉了摩尔德开的身世；于是哈曼打算把薛西斯王整个帝国内的一切犹太人，和摩尔德开一起杀尽灭绝。
在薛西斯为王第十二年正月，即“尼散”月，有人在哈曼前抽“普尔”，就是抽签，为定一个日子和月份，好在那一天灭绝摩尔德开的种族。结果，抽出了十二月，即“阿达尔”月十三日。于是哈曼对薛西斯王说：“在你全国各省内，有一个民族，散居在各民族之间，他们的法律和各民族的都不同，又不遵守王法；容留他们，于君王实在不利。若君王赞同，可谕令把他们灭绝，我愿捐一万“塔冷通”银子，交与管理国库的人，归入王库。”于是君王由自己的手上，取下指玺，交与那迫害犹太人的阿加格人哈默大达的儿子哈曼。接着对哈曼说：“钱仍还给你，至于这个民族，你可任意处置。”
即在正月十三日召集了众御史，根据哈曼的旨意，用各省习用的文字，和各民族的方言，拟定了一道文书，颁发给各省御史大臣，各省省长，各民族族长；文书用薛西斯王的名义措辞，并盖上君王的指玺；然后由众驿使传递至帝国各省，限令在一天内，即十二月，“阿达尔”月十三日，把全国所有的犹太人，不论老幼妇孺，一律加以歼灭、屠杀、铲除，财产一律没收。谕文应在各省公布，通知天下人民，准备应付这一天。驿使因迫于君令，就迅速出发；在稣撒禁城里立即公布了这道上谕。此时君王与哈曼同席共饮；但是稣撒全城却陷于混乱。
对答咏：
领：我的上主，全能的君王，万物都属于你的权下；
谁也不能违抗你的旨意。
答：求你因你的名解救我们。
领：上主求你俯听我们的祈祷，把我们的悲哀化为喜乐。
答：求你因你的名解救我们。
诵读二：选读 圣思定主教致普劳巴书
我们应定时收敛心神而祈祷
我们要常向主天主企望真福的生活，并要常常祈祷。但我们的渴望之情，往往为俗物或挂虑所冲淡，因此常该收敛心神定时口祷。我们借着祷词提醒自己注意我们企望的对象；这样我们的热切企望、时常以祈祷来点燃，就不会慢慢冷却，或完全熄灭。
因此圣保禄所说：“要把你们的请求告诉天主”，这不是说要使天主知道我们的请求，因为他在我们请求之前就知道了；而是说，使我们在天主面前意识到我们的请求，却不是在人面前夸耀我们的祈祷。
既然如此，当我们有机会时或有空闲时，也就是说，如果祈祷不阻止我们作其他善事或必要的工作时，作长时间的祈祷，并不是错误或无益的事。因为即使当我们作善事或尽本份时，也该一如我说过的，常该有祈祷的愿望。其实，长久的祈祷，并不像某些人所想，喋喋不休的祈祷。喋喋不休的讲话是一回事，而延长的热情祈祷又是另一回事。因为圣经记载吾主自己彻夜祈祷，并且长时间的祈祷。这不是为我们树立榜样吗？在世时，他在适当的时候祈祷，现在同天主父垂听我们的祈祷。
据说埃及旷野中的隐修士时常祈祷；但他们的祈祷是很简短的，迅速如同射箭一样，以免长久祈祷会松驰或分散他们的注意力，这注意力是为任何祈祷的人所最需要的。由此可知：如果一个人不能长久祈祷，不可勉强；如果能够，不要很快便停止。
祈祷时不应说话太多，但是，如果能继续维持热诚的注意力，要作深度的祈祷。祈祷时多言，就是用多余的话谈论一件重要的事。深度的祈祷是指：我们以心中持久而虔诚的敲门声，在天主的门前祈求他。多次这种祈祷，说话不如叹息，流泪胜于谈论。“他把我们的眼泪放在他面前，我们的悲叹不能对他隐瞒”，他曾藉圣言创造了万物，并不需求人的言语。
对答咏
领：上主，拯救我的天主，我整天向你求助，彻夜向你哀告。
答：愿我的哀祷上达你面前。
领：你的名号、你的纪念是我们心灵的愿望。
答：愿我的哀上达你面前。
结束祷词
全能永生的天主，求你使我们常能爽快地服从你的旨意，为了你的光荣，诚恳地奉献我们的服务。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。
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