开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗 （夜间或清晨用）
一、睡眠消除了疲劳，
迅速起床；
全能的天父，
我们向你赞颂歌唱，
求赐今日身心健康。
二、虔心敬拜，
口舌颂扬，
圣化一天的工作，
把握生活的方向，
你是一切的原始，
求你赏赐力量。
三、黑暗向光明投降，
邪魔远遁，
晨晖普照，
黑夜已尽，
太阳将大放光芒。
四、天父，我们恳切呼求，
铲除罪恶，
给人生撒下希望；
你的大慈大悲，
我们永远歌唱。
五、至仁至慈的天父，
同性同体的圣子，
二者与圣神共融，
统治大地人类，
永生永王。阿们。
（日间用）
一、永恒的光明，
三位一体的天主，
我们自认微弱，
虔心向祢求助。
二、我们相信圣父至尊，
父子互相爱慕，
共发圣神，
结合为唯一主。
三、仁慈的天主，
祢是真理，
祢是仁爱，
祢是我们的归宿。
四、求祢使我们希望，
令我们爱慕，
常常寻求祢，
我们的幸福。
五、祢是原始，
祢是终结，
祢的仁爱无限，
创造了万物。
六、祢是万民的光明，
只有祢能使万物满足；
使渴望祢的人，
获得真正的幸福。
七、我们呼求全能天父，
我们呼求救主基督，
呼求爱的圣神、
俯听我们的哀诉。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 49 对上主的真实虔敬
“我来不是为废除法律，而是为完成。”(玛 5,17)
壹
对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声
上主，众神之主，昭告普世，※
从日出直到日落之地。
天主由壮丽的熙雍城发出光明，※
我们的天主来临，绝不会默然无声。
吞噬的烈火在他面前开道，※
旋转的风暴在他四周怒号。
他传唤乾坤，※
来审判他的子民：
‘你们给我召集我的圣民，※
就是那奉献牺牲与我立盟的人。’
诸天要宣布天主的正义，※
因为法官就是天主自己。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声
贰
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献
我的百姓，请听，我要发言，+
以色列，我要控告你，※
我是天主，是你的天主。
我并不因你的祭献而责备你，※
因为你不断向我献上全燔祭。
你家里的牛，我用不着，※
你圈中的羊，我不需要。
森林里的百兽全归于我，※
群山中的牲畜都属于我，
天空的飞鸟，我都认识，※
田野的动物，我全知悉。
如果我饿了，不必对你说，※
因为宇宙万物，都属于我。
难道我真要吃牛肉，※
或者真要喝羊血？
你要向上主奉上赞颂的祭献，※
向至高者还你所许的愿。
你在患难中要呼求我，※
我必拯救你，你要光荣我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献
叁
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，
而不是全燔祭
天主却对恶人说：+
你怎配传述我的规诫？※
你怎配提起我的盟约？
你总是恼恨我的管教，※
将我的话置诸脑后，
你与盗贼，朋比为奸，※
跟淫乱者，同流合污。
你满口秽语污言，※
你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，※
一出言，就对他吹毛求疵。
你如此行事，我一直缄默，+
你还以为我像你一样！※
现在我要当面责斥你，
指明你的罪状。
忘记天主的人哪，你要留意，※
免得我除掉你时，没有人来救你 。
谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，※
谁行为正直，我必拯救他。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，
而不是全燔祭
领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。
诵读一：恭读玛加伯上 一，41－64
安提约古迫害犹太人
安提约古王谕令全国，使各国民族合成一个民族，全族弃本国固有的礼俗。于是各外邦民族都表示服从君王的谕令，也有许多以色列人甘心接受了他的宗教，向偶像献祭，亵渎安息日。王又派遣使臣带着诏书到耶路撒冷及犹太各城去，令人随从外邦的礼俗，废止圣殿内举行的全燔祭、和平祭与奠祭，禁止遵守安息日和庆节，污辱圣殿和神职人员，且修筑祭坛、殿宇和寺庙，供奉偶像，宰杀?和不洁的牲畜作祭献，不准给孩子行割损，且行各样不洁和亵渎的事，自陷罪污，使人忘却法律，废除礼规。凡不遵从王命的人，死无赦。王便按照上边的话向全国写了谕文，也给所有百姓派了监察员，走遍犹太各城，督催人民祭献。百姓中有许多背教的人附和他们，在国内犯罪作恶，因此迫使一些以色列人逃难，去了能避难的隐秘地方。一四五年“基色褛”月十五日，王在祭坛上立了一个可憎恶的邪物，同时在犹太各城修筑了祭坛，在各家门前及街市上焚香；凡找到的法律书都撕毁焚烧，凡搜出存有约书或恪守法律者，不论是谁，都应按谕令处死。有人在各城内每月搜查，发见违命的以色列人，就用暴力处置；每月二十五日，在建于全燔祭坛上的祭坛上献祭；那些给孩子行割损的妇女，他们都按谕令，把孩子悬在她们脖子上，一同处死；甚至她们的家属，及执行割损者，亦应处死。虽然如此，仍有许多以色列人坚持不变，决不吃不洁之物，宁愿拾生，而不愿因吃禁食而自污，更不愿亵渎圣约；因此他们被判处死刑。这实在是天主向以色列人发的盛怒。
对答咏：
领：我的天主，求你睁眼垂视我们的处境，异民围困了我们，要惩罚我们。
答：上主，求你伸手拯救我们。
领：请注意他们的恐吓，帮助你的仆人勇敢宣讲你的真道。
答：上主，求你伸手拯救我们。
诵读二：选读教会在现代世界牧职宪章（82－83）
要教导人爱和平
人们要注意：不要只把促进和平工作的努力交给少数的某些人，而忽略改进自己的心灵。因为各国首长不独负责本国国民的公共福利，而且亦应推动全球人类的利益，他们为民众的舆论及意见所左右。当敌对、轻视、不信任、种族仇恨和固执成见在人们中间制造分裂及冲突时，则他们建树和平的努力，便是徒然的。故当务之急是革新思想的教育，使舆情指向新方向。凡献身教育，尤其那些献身青年教育及左右舆论者，其最重责任是以新的和平思想培养人心。我们每人都应改造自己的心，并应着眼于全世界，着眼于同他人携手合作，以改善人类生活。人们不应为虚妄的希望所愚弄。除非放弃仇恨，并为保证和平于将来，而缔结坚强正直的协约，则业已处于严重危机中的人类，即使拥有杰出的科学成就，或将不免走向一个凶险的时刻，那时，除死亡的和平外，将没有其它和平可言。置身于现代焦虑中的基督教会，在说这些话时，仍不放弃坚定的希望，教会向我们这时代的人类，不拘时机的好坏，一再陈述保禄宗徒的宣告：为使人回心转意，“看！现在正是悦纳的时候，正是得救的时候”。
为建树和平，首先要彻底根除民族间所有促成战争的争执原因，尤其是违反正义的行为。争执往往造端于经济上过度的不平均和补救方法的过度迟缓。有时则导源于征服他人及篾视人权尊严的邪恶精神；更深刻地说，则是由于人们的妒嫉、不信任、自大及自私等物欲的猖獗。因人们无法容忍这样多的违反秩序的事情，故即使不致爆发战争，世界仍不免为不断产生的纠纷和暴乱所扰攘。又因同样不幸亦发生在国际关系上，故绝对需要有组织良好而坚强的国际团体，使各国互相合作，以克服或事先预防这些不幸，并制止这些无羁的暴力，并须致力于创建专门促进和平的团体。
对答咏：
领：上主说：我在你心内放置了智慧的训导。
答：我已俯听了你，保卫这座城市，使你的日子享有平安。
领：你要避恶行善，追求和平，实践和平。
答：我已俯听了你，保卫这座城市，使我的日子享有平安。
结束祷词：
全能仁慈的天主，由于你的恩宠助佑，你的信徒们才能相称地赞美你，合宜地侍奉你，求你使我们顺利寻获你的恩许。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。
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