开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
对经：
请记住，
耶稣基督从死者中复活起来，
他是我们的救主，
他是永远的光辉。
诗节：
一、若与主同舍命，
将与主享永生。（对经）
二、若与主共患难，
将与主同为王。（对经）
三、在主内同忧苦，
在主内同乐。（对经）
四、在主内享荣光，
在主内相爱。（对经）
五、在主内获救恩，
在主内蒙宠幸。（对经）
六、在主内得恩赦，
在主内享太平。（对经）
圣咏吟唱
圣咏 三九，2—4，17—18
对经一：上主，我的救主，你用泥土形成了我；让我穿上了血肉之身，
求你赐给我在末日复活的大恩。
我殷切期待上主，※
他便垂顾我，俯听了我的哀诉。
他把我从祸坑与污泥中拉出，※
使我站在盘石上，稳定了我的脚步。
他使我口唱新歌，赞美我们的天主，※
众人见了都肃然起敬，信赖上主。
全心依靠上主的人，多么幸福。※
他不羡慕傲慢，也不偏袒欺诈之徒。
上主，我的天主，你的奇迹何其多！+
你的计划何其妙，无人可比！※
我若想宣扬陈述，也不可胜数！
牺牲和素祭都非你所喜， +
全燔祭和赎罪祭也非你所要，※
你却要我俯首贴耳。
于是我说：“请看我已来到！”※
书卷上已为我记载：
我的天主，我乐意奉行你的旨意，※
我常念念不忘你的法律。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，我的救主，你用泥土形成了我；让我穿上了血肉之身，
求你赐我在末日复活的大恩。
贰
对经二：上主，请你开恩拯救我；上主，求你快来扶助我。
我在盛会中，宣扬了你的正义，※
我没有缄口不语；上主，你已知悉。
我没有将你的正义藏在心坎，+
却把你的信实和救援大事宣传，※
也没有将你的慈爱和真诚，
在盛会中隐瞒。
上主，求你不断怜悯我，※
愿你以慈爱和信实始终保护我。
因为数不尽的灾祸困扰着我，+
我的罪孽深重，使我无法抬头，※
过犯擢发难数，使我衷心痛苦。
上主，请你开恩拯救我，※
上主，求你快来扶助我。
愿那些寻求你的人，
都因你欢欣鼓舞，※
愿渴慕你救恩的人常说：
“大哉，上主！”
我是贫苦人，※
上主眷念了我；
你是我的助佑，我的救援；※
我的天主，求你不要迟延。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，请你开恩拯救我；上主，求你快来 扶助我。
圣咏 四一
对经三：我的心灵渴慕天主、生活的天主，我何时才能见到天主的
慈颜？
天主，我的心渴慕你，※
就像小鹿渴望清泉。
我的心灵渴慕天主、生活的天主，※
我何时才能见到天主的慈颜？
有人天天向我说：※
“你的天主在那里？”
我日夜哀哭；眼泪竟成了我的饮食。※
我昔日伴同欢乐的人群欢呼赞颂，+
率领群众晋谒天主的圣殿，※
心灵便不禁悲叹忧伤。
我的灵魂，你为何悲伤，为何忧愁？+
要仰望天主，赞颂天主，※
因为他是我的救援，我的天主。
我在约旦地区，赫孟山，米匝岭，
一想到你，心中就不禁悲痛。
你的瀑布发出巨响，+
深渊与深渊回声相应，※
你的洪涛巨浪，漫过我的头顶。
白昼上主广施慈惠，※
夜间我讴歌赞美赐我生命的天主。
我向天主我的盘石说：※
“你为什么忘了我？
为什么让我遭受仇人压迫而沮丧？”
我的仇敌辱骂我，使我心碎，※
他们终日对我说：
“你的天主在那里？”
我的灵魂，你为何悲伤，为何忧愁？+
要仰望天主，赞颂天主，※
因为他是我的救援，我的天主。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我的心灵渴慕天主、生活的天主，我何时才能见到天主的
慈颜？
领：上主，你大慈大悲。
答：请照你的诺言，赐给我生命。
诵读一 恭读格林多前书 十五，12—34
基督的复活是信友的希望
我们既然传报了基督已由死者中复活了，怎么你们中还有人说：死人复活是没有的事呢﹖假如死人复活是没有的事，基督也就没有复活， 假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的。 此外，如果死人真不复活，我们还被视为天主的假证人，因为我们相反天主作证，说天主使基督复活了，其实并没有使衪复活，因为如果死人不复活，基督也就没有复活； 如果基督没有复活，你们的信仰便是假的， 你们还是在罪恶中。 那么，那些在基督内死了的人，就丧亡了。 如果我们在今生只寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了。但是基督从死者中实在复活了，做了死者的初果。 因为死亡既因一人而来，死者的复活也因一人而来； 就如在亚当内，众人都死了，照样在基督内，众人都要复活； 不过各人要依照自己的次第：首先是为初果的基督，然后是在基督再来时属于基督的人，再后才是结局；那时，基督将消灭一切率领者、一切掌权者和大能者，把自己的王权交于天主父。 因为基督必须为王，直到把一切仇敌屈伏在衪的脚下。 最后被毁灭的仇敌便是死亡；
因为天主使万物都屈伏在衪的脚下。既然说万物都已屈伏了，显然那使万物屈伏于衪的不在其内。万物都屈伏于衪以后，子自己也要屈伏于那使万物屈伏于自己的父，好叫天主成为万物之中的万有。 否认复活的后果 不然，那些代死人受洗的是作什么呢﹖如果死人总不复活，为什么还代他们受洗呢﹖我们又为什么时时冒险呢﹖ 弟兄们，我指着我在我们的主基督耶稣内，对你们所有的荣耀起誓说：我是天天冒死的。 我若只凭人的动机，当日在厄弗所与野兽搏斗，为我有什么益处﹖如果死人不复活，“我们吃喝吧，明天就要死了。”你们不可为人所误：“交结恶友必败坏善行。”你们当彻底醒寤，别再犯罪了。 你们中有些人实在不认识天主了：我说这话是为叫你们羞愧。
对答咏 格前一五，25~26； 参阅默二0，13，14
领：基督必须为王，直到天主把所有仇敌屈服在他的脚下。
答：那最后被摧毁的仇敌便是死亡。
领：那时候，死亡和阴府将把它们的死者交出；死亡和阴府也将被投入
火坑。
答：那最后被摧毁的仇敌便是死亡。
诵读二 选读圣安博主教论亡弟
我们与基督同死，好能与他同生
我们看到：死亡是利益，而生命是痛苦。因此保禄能够说：“对我来说，生活就是基督，死亡就是利益。”这里所说的基督不正是指它藉肉体的死亡，而给我们带来生命的气息吗?我们当与他同死,为能与他同生。我们应该每天习惯于死亡，并准备死亡，好使我们的灵魂，藉这种分离，学习摆脱世俗的欲望，并使我们的灵魂处于高处——世俗的情欲不能到达而擒拿灵魂的地方——如此在它身上接受死亡的象征，因而脱免死亡的惩罚。事实上，“肉体的法律在与灵魂的法律作战,”并设法将它引入歧途。可是有什幺救药呢?“谁能救我脱离这肉体呢?”是“经由吾主耶稣基督而来的天主的圣宠！”
我们有一位医生，我们要用他的药。我们的药品便是基督的圣宠，而死亡的身体便是我们的肉体。所以，我们要远离肉体，以免远离基督。虽然我们仍生活在肉体内，但决不该随从来自肉体的一切；我们也不要放弃本性的权力，但是我们更爱圣宠的恩赐。
还要多说什幺呢?世界由一个人的死亡而蒙救赎。因为基督如果愿意，就能够不死。可是他不以为死亡是可耻而当逃避的，也没有其它比死亡更好的救人方式。因此,他的死亡就是每个人的生命。我们带着他死亡的标记；我们以祈祷传报他的死亡，我们以献祭宣告他的死亡。他的死亡是一项胜利，他的死亡是一个奥迹，他的死亡是世界上每年最大的庆节。
既然天主亲作榜样，为我们证实：只有死亡寻获了永生，死亡也救赎了它自己，那幺关于这死亡，还要说什幺呢?所以不该因死亡而悲伤，因为死亡为众人产生救恩；也不该逃避死亡，因为天主子没有鄙视死亡，也不愿逃避死亡。
死亡原不属本性，而是以后才成为本性的一部份；因为天主在起初并未创造死亡：他把死亡作为医药而给了我们。人因背命而被罚，要不断工作，要忍受劳苦，度一个可怜的生活。这些灾祸必须藉死亡结束，好使死亡把生命所丧失的予以恢复。人“常生不死”若没有圣宠的影响将是一项负担，而不是利益。
所以人灵应该脱离此生的困苦和这肉体的累赘，并努力奔向天上的聚会。是圣人们才有权利到达那里。他们弹琴奏乐赞颂天主。我们在默示录中读到他们的赞颂词说：“上主，全能的天主,你的工程伟大而奇特：万民之王，祢的道路公平而真实。上主，谁敢不敬畏你?谁敢不光荣你的名号?因为只有你是圣的。万邦都要前来朝拜你。”耶稣，圣者也要见到你的婚礼，看到你的净配从地上被接引到天上，同时众人都在欢呼：“因为一切血肉之人都将来到祢台前。”你的净配不再受世俗所左右，她已与你的圣神永远结合在一起。
这便是达味圣王所期盼的最重要的一天，这便是他所愿意看到的并瞻仰的：“我只向上主请求一事，我要寻求此事：愿我一生一世住在上主的殿里，凝视上主的美善。”
对答咏 参阅加下十二，45。玛十三，43
领：那些保持着忠诚的信仰而安眠的人，
答：必将接受为他们准备的最好赏报。
领：那时候，义人在他们天父的国里，将光芒四射，犹如太阳。
答：必将接受为他们准备的最好赏报。
结束祷词
上主，求祢仁慈地垂允我们的祈祷，使我们坚信你的圣子从死者中复活，也让我们对所有去世的兄弟姊妹们的复活，怀着殷切的期望。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
