开端词
领：天主，求你快来拯救我；
众：上主，求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
众：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。阿肋路亚。
赞美诗
夜间或清晨用
我们深信福音的报导，
伟大的时刻已在面前，
新郎即将来临，
把天国带到人间。
圣洁的贞女出迎，
手持点亮的明灯，
载歌载舞，
救主即将出现。
愚蠢的贞女惊慌，
持灯来到时，
新人已不见，
扣门已太晚。
我们要时时警惕，
头脑清醒，
救主一旦来临，
即时迎接不迟延。
仁慈的君王，
请接引我们到你台前，
歌颂赞美你，
永不间断。亚孟。
日间用
基督，我们的救主，
你是生命和道路，
救恩和希望，
也是人得救的保障。
你是圣德的根源，
和平的缔造者，
我们向你献出，
心底的赞扬。
求你赏赐世界太平，
信德广扬，
求你宽恕罪人，
普施永生的奖赏。
基督，仁慈的君王，
偕圣父及圣神，
永受赞美，
万世无疆。亚孟。
圣咏吟唱
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良。
圣咏73(72) （义人为何受虐待）
“凡不因我而绊倒的，是有福的！”(玛11:6)
壹
天主对正直的人何其善良！*
对心地纯洁的人多么大方！
但是我几乎跌跤，*
我的脚险些滑倒。
因为我嫉妒狂傲之徒，*
不愿看到坏人享福。
他们既从不忧愁悲伤，*
身体又肥胖而健康；
他们体验不到别人的痛苦，*
也不像常人那样遭殃。
他们以骄傲当作项链，*
以残暴作为衣衫。
他们满腹邪恶，*
心中诡计多端。
他们讥讽嘲笑，信口雌黄，*
自高自大，欺压善良。
他们出口冒犯上天，*
鼓舌诋毁尘寰。
因此他的子民也归顺了他们，*
全心信服他们的言论。
他们说：“天主岂能知道？*
至高者怎会知晓？”
这般人虽然为非作歹，*
却能常享平安，积蓄钱财。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良。
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
贰
我保持心地纯洁，反而落得一场空，*
洗手表明无辜，又有何用？
我整天遭受折磨，*
我每朝被你指责。
假如我真的像他们那样讲话，*
我就算出卖了你的子民。
我曾设法瞭解个中道理，*
总是觉得无能为力；
待我进入天主的殿宇，*
才能领会到他们的结局。
你要把他们放在光滑的地上，*
使他们滑倒自趋灭亡。
转瞬之间他们归于沉寂，*
突来的恐怖使他们毁灭无遣。
上主，他们好像作了一场梦，*
你醒来时，看他们只是泡影。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
对经三：远离你的人必将沈沦，亲近天主是我的幸福。
叁
因此，我心中酸苦，*
悲痛浸入我的肺腑；
我实在愚昧，毫无灵性，*
在你面前如同畜牲。
然而我常与你同处，*
是你搀着我的右手。
你先以训诲领导我，*
然后隆重地接纳我。
除你以外，在天上我还有谁？*
既有了你，在地上我便一无所爱。
我身心衰竭消沉，*
天主却永远是我的力量和福分。
远离你的人必将沉沦，*
你必消灭背弃你的人。
亲近天主是我的福乐，*
上主天主才是我的寄托。
我要在熙雍城的门口，*
传述你的一切作为。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经三：远离你的人必将沈沦，亲近天主是我的幸福。
领：上主，你的训言在我口里多么甘甜，
答：比蜂蜜更为甘甜。
诵读一
恭读达尼尔先知书2:26-47
（雕像和石头的神视、天主的永恒王国）
君王对名叫贝耳特沙匝的达尼尔说道：“你能告诉我，我所见的梦和梦的意义吗？”达尼尔回答君王说：“大王所问的奥秘，不是智者、术士、巫师和占卜者所能告诉大王的；但是，在天上有一位启示奥秘的大主!他已将那日后要发生的事晓谕给大王。大王！你在床上脑中所得的梦，所见的神视是这样：大王你睡在床上忽然想到日后所要发生的事，启示奥秘的那位，把要发生的事已晓谕给你。
这奥秘已启示给我，并非因为我比任何活人更有智慧，而只是为把梦兆告诉大王，叫你知道你心心中的思念。”
“大王！你梦见一尊巨大的立像。这尊立像异常高大，非常光辉灿烂，立在君王面前，相貌可怕。这尊立像，头是纯金的，胸和臂是银的，腹和股是铜的。胫是铁的，脚一部份是铁，一部份是泥的。大王，你在观望，忽有一块石头，未经手凿即滚下，击中了立像，把铁泥的脚，打得粉碎；同时铁、泥、铜、银和金立即完全粉碎，有如夏天禾场上的糠秕，被风吹去，无踪无影；那块击碎立像的石头却变成了一座大山，占据了全地。”
“梦是这样的，现在我们要给大王解释梦兆。大王！你是王中之王，上天大主赐给了你领土、势力、权威和尊荣，凡有人居住的地方，田野的走兽，天空的飞鸟，都交在你手中，由你统治这一切，你便是那属金的头。在你以后，将兴起另一个比你稍弱的国家，以后兴起第三个国家，属铜，她要统辖大地；相继而来的是第四个，坚强如铁的国家，就如铁能粉碎击破一切，这个国家也要如铁粉碎击破一切，至于你见脚和趾，一部分是泥，一部分是铁，表示这个国家必要分裂，然而国内仍有铁的坚强，正如你见铁与泥相混一样。脚趾一部分是铁，一部份是泥，表示这个国家一部分强，一部分弱。你见铁与泥混合，是说他们要与其他人种相混合，但是彼此不能相合，就如铁不能与泥相混合一样。在这些君王时代，上天的大主必要兴起一个永不灭亡的国家，她的王权也决不归于其他民族，她要粉碎和毁灭这一切邦国，惟独她永存弗替，就如你所见那块未经手凿，即从山上滚下的石头，把铁、铜、泥、银和金打得粉碎一样。伟大的天主已晓谕了大王，今后将要发生的事。这梦是真实的，梦的解释也是正确的。”
拿步高于是俯首至地，叩拜达尼尔，下令给他奉上礼物和香品，然后开口对达尼尔说：“的确，你们的天主是万神的天主，万王的主宰，奥秘的启示者，因为你能启示这个奥秘。”
对答咏 参阅 路20:17,18；达2:44
领：上天的大主将要兴起一个永不灭亡的国家，它要粉碎并毁灭一切邦国。
答：天主的王权却永存不替。
领：匠人所弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；跌落到这基石上的任何石头，必被撞碎。
答：天主的王权却永存不替。
诵读二
选读教宗比约十一世《天主的教会》通牒
（他为了教会的合一而流血）
天主按照他奇妙的计划建立了教会。在预定时期来到时，教会应成为一个全人类的大家庭；我们也知道：在教会特征性的标记中，尤以其至公性及唯一性为最明显。
事实上，主基督说：“天上地下的权柄，都交给了我。所以你们去吧！要使万民都成为我的门徒。”他藉这项命令，把他从圣父接受的任务只托付给了使徒们。此外，他还愿意这使徒团藉双重极密切的联系而完全合一：第一层联系是内在的，是同一信德，和由圣神而倾注在我们心中的同一爱德；另一种是外在的，是一位元首对全体的统治权威。因为基督把使徒之长的地位赐与伯多禄，使他成为教会统一的永久原则和有形可见的基础。天主的上智措施，为了永久保持这种统一与和谐，便藉圣德和殉道作为印记而予以祝圣。
这一伟大的荣誉应归属于若撒法，他是玻罗克城总主教，属于东方斯拉夫礼教会，我们理当承认他是东方斯拉夫民族的光荣与柱石。他使该教会获得赞誉，身为斯拉夫民族的司牧和使徒，为他们的得救实在贡献良多：尤其是他为了圣教会的合一而至倾流鲜血，因此实在难于发现有人能出其右者。他曾感觉有一股来自天上的力量，推动他在全世界恢复教会的合一；他也瞭解，如果他能在教会的合一中。继续保持东方斯拉夫礼节和巴西略隐修会，将大有裨益。
他最关心的是他的同族与圣伯多禄宗座的合一，因此凡能推动并巩固这合一的论证，他都自各处搜集起来；他特别努力研读东方按照教父的规定，所用的礼仪书，其中也包括叛教者所用的礼仪书。他在如此用心准备好之后，便从事于恢复合一的工作；他工作时刚柔并用，非常成功，竟使他的敌人称之为“掠夺灵魂的人。”
对答咏 若17:11,23,22
领：耶稣说：“圣父啊！求你因你的名保存那些你所赐给我的人，使他们合而为一，如同我们一样。”
答：使他们完全合而为一，为使世界知道是你派遣了我。
领：我将你所赐给我的光荣，赐给了他们。
答；使他们完全合而为一，为使世界知道是你派遣了我。
结束祷词
全能仁慈的天主，求你大发慈悲，铲除一切毒害我们的事物，使我们身心无阻，以自由的心灵，承行你的旨意。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
结束词
领：请赞美上主。
众：感谢天主。 |
