开端词
领：天主，求你快来拯救我；
众：上主，求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
众：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。阿肋路亚。
赞美诗
夜间或清晨用
至仁至慈的天主，
创造宇宙的大父，
请俯听我们的哀哭，
接受我们的颂赞。
慈祥的天主，
求你大发慈悲，
圣化我身心，
享受天上的平安。
请赐爱火，燃烧我心，
我们要欢呼歌唱，
迎接主的驾临，
守夜清醒不敢疏懒。
划破长夜的沈寂，
我们歌咏颂赞，
把握上主的恩许，
来日天国相见。
仁慈的天父，
偕圣子及圣神，
同享荣耀，
天上人间。亚孟。
日间用
万世光荣的天主，
你恩赐圣神七恩，
降福我们的家庭，
保佑善良的信众。
请驱逐形体的疾病，
使我们躲避恶行，
粉碎邪魔的势力，
治愈心灵的创痛。
请赐我心神安宁，
行善修德、贯彻始终，
俯听我们的祈祷，
恩赐永福永生。
一周有七天，
转眼即飘逝，
第八天的来临，
将是审判的时辰。
仁慈的救主，
那一日不要向我们震怒，
请容我们站在你的右边，
得以进入天廷。
慈爱的天父，
请垂听你子民的祷声，
让我们永远赞颂，
歌唱天主圣三的光荣。亚孟。
圣咏吟唱
常年期
对经一：你们若不变得像小孩，决不能进入天国。
圣咏131(130) （赤子般的信赖上主）
“我是良善心谦的，你们要向我学习”(玛11:29)
上主，我不心高气傲，*
我也不敢自视过高；
我决不好大喜功，*
也不妄想成大业。
但愿我的心灵，*
得享平静与安宁；
我的心灵好像吃奶的婴儿，*
就像婴儿偎依在母亲怀中。
以色列，你要仰赖上主，*
从现今直到永远。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经一：你们若不变得像小孩，决不能进入天国。
对经二：上主，愿你的圣民踊跃欢欣，进入你的住所。
圣咏132(131) （天主给达味宗室的恩许）
“上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。”(路1:32)
壹
上主，求你怀念达味，*
和他的一切劳瘁。
因为他曾向上主发誓，*
向雅各伯的大能者许愿：
除非我为上主找到居处，*
为雅各伯的大能者，准备好帐幕，
我决不进入我的房屋，*
也决不登上牀铺，
我决不合眼，*
也不睡眠。
我们听说约柜在厄弗辣大，*
就在雅阿尔平原找到了它。
“让我们进入他的住宅，*
在他脚前俯首叩拜。”
上主，你和你威能的约柜，*
请起来，驾临你安居之所。
愿你的祭司身披正义，*
愿你的圣民踊跃欢喜。
为了你的仆人达味，*
莫将你的受傅者抛弃。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：上主，愿你的圣民踊跃欢欣，进入你的住所。
对经三：上主向达味起了誓，他必巩固他的王权，直到永远。
贰
上主向达味起了誓，*
决不会将誓言收回：
“我要使你的儿子，*
继承你的王位。
你的子孙若遵守我的誓约和典章，*
他们的子孙必世代为王。”
上主拣选了熙雍，*
作为自己的王宫。
“这是我永久安息之处，*
我愿意在这里居住。
我要赏赐城中食粮充裕，*
穷人都得饱饫，
祭司蒙受救恩，*
圣民踊跃欢欣。
我要在这里为达味兴起一位后裔，*
受傅者前明灯常燃，王位永垂弗替。
我要使他的仇敌备尝羞辱，*
使他头上的冠冕光耀夺目。”
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经三：上主向达味起了誓，他必巩固他的王权，直到永远。
领：请来观赏上主的工程。
答：他在世上行了惊人的事迹。
诵读一
恭读匝加利亚先知书14:1-21
（耶路撒冷在末日所受的灾难与光荣）
看，属上主的日子要来到，那时，人们要要你们中间分取你们的掠物。我要聚集众异民来与耶路撒冷交战；城池必被占领，住宅必遭洗劫，妇女必被强奸，城中半数人要被掳去；但剩下的人民必不会由城中消灭，那时，上主必要出来，像他昔日在战争之日作战一样，与这些异民交战。在那一天，他的脚要站在耶路撒冷对面，即东边的橄榄山上；橄榄山必由中间裂开，由东至西形成一条很大的山谷，其中一半山向北挪移，另一半即向南移动。希农山谷从哥亚一直到阿匝尔必要被填平，如在犹大王乌齐亚的时日，因地震曾被填平一样；那时上主我的天主以及众圣者，必与他一同降来。在那一天，没有炎热，也没有寒冷和冰霜。那将是独特的一日，只有上主知道的一天，没有白天黑夜，夜间仍有光明。
在那一天，必有活水从耶路撒冷流出，一半流往东海，一半流往西海；冬夏川流不息。上主必做普世的君王；在那一天，只有惟一的上主，只有他惟一的圣名。到那一天，由革巴直到耶路撒冷南部的黎孟，整个地面都要变成平原，而耶路撒冷仍耸立在原处；由本雅明门到旧门，即角门，由哈纳厏耳到君王的榨酒池，仍有人居住；其中再没有毁灭，人们将安居在耶路撒冷。
这是上主用来打击那些凡进攻耶路撒冷的民族的灾难：他们的双脚还直立时，他们的肉就已经腐烂；他们的眼珠就已经在眼窝里腐烂；他们的舌头就已经在口里腐烂。到那一天，在他们们中必有来自上主的一场大混乱：一人抓住另一人的手，彼此动手打斗。连犹大也要在耶路撒冷作战，四周一切异民的财物都必被聚集起来：金子、银子、衣服，多得不可胜数。同样，战马、骡子、骆驼、驴和在营盘内所有的牲畜，都必遭受与这灾祸同样的灾祸。
凡曾来进攻耶路撒冷的民族中尚存的人民，必将年年上来朝拜君王，万军的上主，举行帐棚节。但是，凡地上各民族中，有不上耶路撒冷来朝拜君王，万军上主的，为他们就没有雨露。如果埃及民族不上来参加，那么上主打击那不上来举行帐棚节的民族的灾祸，必要落在他们身上：这是埃及和凡不上来举行帐棚节的民族所要遭受的惩罚。在那一天，马铃上也要刻着“祝圣与上主”；上主殿里的锅，也将像祭坛前的血盆那样神圣；而且在耶路撒冷和犹大所有的锅，都是祝圣与万军的上主的；凡愿献祭的人，必用这些锅来煮祭肉。到那一天，在万军的上主的殿里，必再没有一个商人。
对答咏 匝13:1；14:8；若19:34
领：在那一天将有活水从耶城涌出，为达味家将开放一个水泉，
答：以洗除我们的罪过。
领：有一个兵士用长枪刺透了他的肋旁，立刻就有血和水涌出。
答：以洗除我们的罪过。
诵读二
选读圣多玛斯．亚奎纳神父讲道集
（你的荣耀显现时，我将心满意足）
信经的最后一句说“我信常生。阿们。”这是很恰当的，因为我们一切企望的终极目标，就是常生。
首先要注意的是，常生就是人与天主契合，因为天主本身就是我们一切善工的赏报和终向：“我要保护你，你的报酬非常丰厚。”与天主结合在于面对面的享见天主：“我们现在是对着镜子观看，模糊不清；到那时候，就要面对面了。”永生又在于完美的赞颂，如同先知所说的：“在那里有欢乐和愉快，感恩和赞美的声音。”
永生在于人欲望的完全满足，因为有福的人，那时将拥有的要超过他所追求的和所渴望的。理由是：没有人在今生能满足自己的欲望，也没有任何受造物能使人心满足。因为只有天主才能满足人的欲望，而且无限地超越人的欲望。因此人若得不到天主，就不会心安。诚如圣思定所说：“主，你造了我们，是为了归向你：我们的心若不安息于你内，总不会平安。”
圣人在天乡完全拥有天主，显然地，他们的愿望得到了满足而且他们的荣耀超过了他们的企望。因此主说：“进来享受你主人的福乐吧！”圣奥思定解释说：“并非圆满的福乐进入享福的人中，而是所有享福的人进入福乐中。你的荣耀显现时，我将心满意足。”又说：“他将以各种美善满足你的心愿。”
因为在那里任何使人赏心悦目的事无不绰绰有余。如果要寻求福乐，在那里将有至上与最完美的福乐，因为这福乐就是至善的天主：“在你右边有无穷的福乐。”
最后，永生在于圣人们的团聚，这种团聚最令人悦乐，因为每人与众圣人同享所有的福乐，每人都爱人如已，所以每人因他人的福乐而快乐，如同自己享福一样。这样一个人的幸福和快乐增加，大家的幸福和快乐也增加。
对答咏 咏17:15；格前13:12
领：上主，我将因我的正义享见你的圣容。
答：我醒来时，将尽情欣赏你的慈颜。
领：我现在只认识一部份，那时就要完全认清了，如同主完全认清我一样。
答：我醒来时，将尽情欣赏你的慈颜。
结束祷词
上主、我们的天主，你是一切美善的根源，求你使我们常能忠诚和喜悦地事奉你；唯有事奉你，我们才能获得永恒和圆满的幸福。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
结束词
领：请赞美上主。
众：感谢天主。 |
