开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
一、皇皇圣父，
遣发至高的圣言，
永恒的光明，
照耀人间；
二、万民久待的甘露，
终于出现，
自天而降，
医治病弱的尘环。
三、你的光照亮我们的胸怀；
你的爱拨动我们的心弦。
你使邪魔溃退，
欢乐满人间。
四、你将再度来临执行审判，
人心的隐私无不昭然，
恶人走投无路，
胆战心寒。
五、善人升天享平安，
远离罪恶的困扰，
与圣者共享天上盛宴，
幸福无边。
六、基督，大慈大悲的君王，
愿你与圣父圣神，
世世代代
同享光荣赞颂。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 135 逾越节的诗歌
“传述上主的所作所为，就是歌颂。”（加西道禄）
壹
对经一：只有上主施展了伟大奇能，祂的仁慈永远常存。
请你们称谢上主，+
因为祂美善宽仁，※
因为祂的仁慈永远常存。
请你们称谢众神之神，※
因为祂的仁慈永远常存。
请你们称谢万王之王，※
因为祂的仁慈永远常存。
只有祂施展了伟大奇能，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂以智慧创造了苍天，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂将大地铺展在大水之上，※
因为祂的仁慈 永远常存。
祂创造了巨大的光体，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂创造了太阳统治白昼，※
因为祂的仁慈永远常存。
月亮和星辰光照黑夜，※
因为祂的仁慈永远常存。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：只有上主施展了伟大奇能，祂的仁慈永远常存。
贰
对经二：祂从埃及人中间领出以色列，祂伸出手臂施展了大能。
祂击杀了埃及人的长子，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂由他们中间领出了以色列，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂伸出手臂施展了大能，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂把红海从中分开，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂领以色列人从海中走过，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂把法郎和他的军队投入红海，※
因为祂的仁慈永远常存。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：他从埃及人中间领出以色列，祂伸出手臂施展了大能。
叁
对经三：你们要称谢天上的天主，祂救我们脱离了仇人。
祂领百姓经过旷野，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂击败了强大的君王，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂杀死了阿摩黎王息宏，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂杀死了巴珊的敖格王，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂使选民占领他们的土地，※
因为祂的仁慈永远常存。
由祂的仆人以色列来继承，※
因为祂的仁慈永远常存。
我们遭难时，祂怀念了我们，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂救我们脱离了仇人，※
因为祂的仁慈永远常存。
祂把食品供给一切生灵，※
因为祂的仁慈永远常存。
你们要称谢天上的天主，※
因为祂的仁慈永远常存。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对要三：你们要称谢天上的天主，他救我们脱离了仇人。
领：天主向雅格晓谕自己的旨意。
答：向以色列宣告他的正义与法律。
诵读一 恭读依撒意亚先知书 二九，1—8
天主对耶路撒冷的审判
祸哉，阿黎耳，阿黎耳，达味驻扎过的城!任凭一年复一年，任凭节期的循环，我必围困阿黎耳，那里将发出呻吟和悲叹。你于我必像一个“阿黎耳。”我要如达味一样扎营围攻你，以堡垒包围你，筑起高台攻击你。你将降低，要由地下说话，你微弱的言语出自尘土。你的声音有如幽魂的声音出于地下，你的言语低声地出自尘土。那残害你的人，将多得有如微细的尘沙；那对你施虐的，将多得有如飞扬的糠屑。但是，忽然，转瞬之间，万军的上主将带着雷霆、地震、巨响、飓风、暴风如吞噬的火焰来眷顾你。那许多攻击阿黎耳的民族，所有攻击她并竖起堡垒包围她的人们，都要成为一场梦境，有如夜间的异象。如同饥者梦中得食，及至醒来，仍然枵腹；又如渴者梦中饮水，及至醒来，依旧疲惫，心里仍有所欲：那攻击熙雍山的各种民族，也将如此。
对答咏 依五四，4；二九，5，6，7
领：耶路撒冷啊，当万军的上主来眷顾你的时候，不要害怕。
答：因为你不会蒙羞。
领：那对你施虐的人，要像飞扬的尘土一般多。
答：因为你不会蒙羞。
诵读二 选读海星隐修院院长真福依撒格的讲道集
论玛利亚与教会
天主子是众弟兄中的长子。论本性说他虽然是天主独子，但藉恩宠他却使众弟兄与他联合，而成为一体。因为“凡接受他的，他就给他们权能，好成为天主的子女。”
因此，他成了人子，使多人成为天主的子女。他以自己的爱和权能使众人与自己联合，而成为一体。那些人自身按人性的诞生而论，因属多数，但他们按属神的重生而言，则与基督合而为一。
整个而唯一的基督、包括头部和身体只是一个：是天上唯一的天主的独子，又是地上唯一母亲的独子。他同时是多位子女，又是一位独子。就如头与肢体同时是一个儿子，又是多位子女；同样，玛利亚和教会，两个都是母亲，都是贞女。两个都是从同一圣神受孕，没有情欲成份；两个都给天主圣父生子，而未染罪污。玛利亚丝毫未染罪污，为肢体产生了首领；教会则藉赦罪为首领产生了肢体。两个都是基督的母亲，但二者缺一则不能产生整个基督。
因此，在天主启示的圣经里，普遍地关于贞母教会所说的，也特别适于童贞玛利亚；特别关于贞女玛利亚所说的，通常也适于教会；若圣经的词句论及玛利亚或教会时，则该词句毫无差别地，同时适于二者。
此外，在某种意义下，每个信友的灵魂是天主圣言的净配，基督的母亲、女儿和姐妹，同时是贞女，又是多产者。因此，这些称呼就一般意义讲，是指教会；按特殊意义讲，是指玛利亚；按个别意义，也指信友的灵魂。这些都出于天主的智慧本身，就是天父的圣言。
因此圣经又说：“我将住在上主的家里。”因为上主的家，普遍地说，是指教会；特殊地说，是指玛利亚；个别地说，是指每个信友的灵魂。基督曾在玛利亚的胎中，住了九个月之久。他在教会之信仰的帐幕中，要住到世界末日；他将住在信友灵魂的认识和爱情内，直到永远。
对答咏 肋二六，11~12；格后六，16
领：我要在你们中间安置我的帐幕，我决不把你们抛弃。
答：我要在你们中间行走，作你们的天主，你们要作我的子民。
领：一如天主所说，你们是生活之天主的宫殿。
答：我要在你们中间行走，作你们的天主，你们要作我的子民。
结束祷词
全能的天主，请以你荣耀的真光照射我们的心灵；更因你唯一圣子的来临，驱走长夜的黑暗，以显示出我们都是你的光明之子。 |
