开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
一、万民的救主，
请速来临，
贞女生子震撼古今，
天主竟如此降生成人。
二、不是自然的常道，
却是神秘的化工，
天人不再隔绝，
圣言成肉身。
三、贞女生子，
不损童身，
圣子使光辉四射，
照耀世人。
四、圣洁的皇宫，
产生了巨人，
速来救世，
摧毁地狱门。
五、天主圣子，
与父同尊，
助我克服私欲私心，
坚定我们软弱的人。
六、马槽射光华，
新光逐暗冥，
邪恶的势力远遁，
信仰的光明常新。
七、基督，大慈大悲的君王，
光荣归于你，
及父及圣神，
万世常存。阿们。
圣咏吟唱
圣咏七二：义人为何受虐待
“凡不因我而绊倒的，是有福的！”（玛十一，6）
壹
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良
天主对正直的人何其善良！※
对心地纯洁的人多么大方！
但是我几乎跌跤，※
我的脚险些滑倒。
因为我嫉妒狂傲之徒，※
不愿看到坏人享福。
他们既从不忧愁悲伤，※
身体又肥胖而健康；
他们体验不到别人的痛苦，※
也不像常人那样遭殃。
们以骄傲当作项链，※
以残暴作为衣衫。
他们满腹邪恶，※
心中诡计多端。
他们讥讽嘲笑，信口雌黄，※
自高自大，欺压善良。
他们出口冒犯上天，※
鼓舌诋毁尘寰。
因此他的子民也归顺了他们，※
全心信服他们的言论。
他们说：‘天主岂能知道？※
至高者怎会知晓？’
这般人虽然为非作歹，※
却能常享平安，积蓄钱财。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良
贰
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
我保持心地纯洁，反而落得一场空，※
洗手表明无辜，又有何用？
我整天遭受折磨，※
我每朝被你指责。
假如我真的像他们那样讲话，※
我就算出卖了你的子民。
我曾设法了解个中道理，※
总是觉得无能为力；
待我进入天主的殿宇，※
才能领会到他们的结局。
你要把他们放在光滑的地上，※
使他们滑倒自趋灭亡。
转瞬之间他们归于沉寂，※
突来的恐怖使他们毁灭无遣。
上主，他们好像作了一场梦，※
你醒来时，看他们只是泡影。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
叁
对经三：远离你的人必将沉沦，亲近天主是我的幸福
因此，我心中酸苦，※
悲痛浸入我的肺腑；
我实在愚昧，毫无灵性，※
在你面前如同畜牲。
然而我常与你同处，※
是你搀着我的右手。
你先以训诲领导我，※
然后隆重地接纳我。
除你以外，在天上我还有谁？※
既有了你，在地上我便一无所爱。
我身心衰竭消沉，※
天主却永远是我的力量和福分。
远离你的人必将沉沦，※
你必消灭背弃你的人。
亲近天主是我的福乐，※
上主天主才是我的寄托。
我要在熙雍城的门口，※
传述你的一切作为。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：远离你的人必将沉沦，亲近天主是我的幸福
领：上主，求你对我广施仁慈。
答：按照你的诺言，赐下救恩。
诵读一 恭读依撒意亚先知书 五一，1-11
天主应许要拯救亚巴郎的子孙
你们追求正义，寻觅上主的人，请听我说：你们要细察那岩石，你们是从那上边凿下来的；要细察那石穴，你们是从那里挖出来的你们要细察你们的父亲亚巴郎和产生你们的撒辣，因为当我召叫他时，只有他一人，但我降福了他，使他繁盛。的确，上主必要怜悯熙雍，怜悯她所有的废墟，使她的荒野成为伊甸，使她的沙漠变为上主的乐园，其中必有欢乐和愉快，歌颂和弦乐之声。万民啊!请倾听我；万邦啊!请侧耳听我：法律将由我而出，我的正义要作为万民的光明。我的正义要迅速降临，我的救恩业已出现，我的手臂要掌管万民；诸岛屿都仰望我，依赖我的手臂。你们仰观诸天，俯察大地：纵然诸天将如烟云消散，大地要像衣服破旧，地上的居民要如蚊子死去，然而我的救恩永远常存，我的正义决不废除。你们认识正义，心怀法律的人民，请听我说：不要怕人家的侮辱，对他们的嘲笑也不必惊恐；因为他们必如衣服一样，为蛀虫所吃掉；如羊毛一样，为衣鱼所吃掉；然而我的正义永远常存，我的救恩直到万世。
上主的手臂!醒来，醒来!施展威能罢!醒来有如在古时古代一样。不是你斩了辣哈布，刺杀了巨龙吗？不是你令海洋的水涸竭了吗？不是你使海底变为大路，叫蒙救的人走过吗？上主所解救的人必要归来，快乐地来到熙雍，永久的欢乐将临于他们头上；他们将享尽欢欣与快乐，忧愁与悲哀必将远遁。
对答咏 参阅依五一，4，5；三五，10
领：我的子民，请注意听我；我的民族，请侧耳听我；
答：我的那位义者已经来近；我的救主也即将出现。
领：现在，上主所救赎的人们将要归来，唱着赞颂之歌，来到熙雍山。
答：我的那位义者已经来近；我的救主也即将出现。
诵读二 选读圣怡博神父：驳斥诺多异端书
那隐密的奥迹已显示出来
弟兄们，只有一个天主。我们不是从别处，而是从圣经认识他。因此，我们要熟知圣经所宣讲的，要彻底研究圣经上的教训。父愿意人怎样相信他，我们就该照样相信他；父愿意人怎样光荣圣子，我们就该照样光荣圣子；父愿意怎样赐给人圣神，我们就该照样领受圣神。圣经是天主的恩赐，我们不可按我们自己的意愿，或我们自己的感觉去了解，更不要予以曲解；我们要按圣父自己通过圣经所愿意指给我们的方式去了解。
天主是独一无二的；他决定创造世界时，仍无任何与他同时存在的事物。他想到要造世界，他也愿意，他一出命，世界就造成了。而且正如他所愿意的，立刻就出现了，且是按他的意愿，使它形成。从此，我们只要知道以下事实就够了：最初没有任何事物和天主同时存在。除天主外没有他物存在。天主虽是单独的，却又是多数性的。因为他不缺少理性，智慧，能力和谋略。万有都在他内，他就是万有。在他所愿意的时候，且按他所愿意的方式，把他自己的圣言显示出来，并藉着他创造了万物。
当这位圣言仍藏在天主内时，对受造的世界仍是无形可见的；但天主使他成为可见的。他首先有如声音将圣言发出；将他生出有如出自光明的光明，他发出自己的意念作为受造物的主。从前只有天主能看见这圣言，如今天主却使世界也能看到他；这样，当圣言显示于世界时，使世界见了他，而能得救。
这就是那来到世上的意念，也就是显示于世人的天主之仆。因此，众物都是藉他而造成的；但只有他是由父所生的。
天主曾赐给人法律与先知；他藉圣神使先知们说话，好使他们受天父能力感动，而能宣告天父的决定和旨意。
所以，天主的圣言，诚如圣若望所说的，已经显示出来了。他综合先知所说的一切，并证明，这就是天主藉以创造万物的圣言。因为若望说：“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万物是藉着他而造的；凡受造的，没有一样，不是由他而造成的。”他又接着说：“世界原是藉他造成的；世界却不认识他；他来到自己的地方，自己的人却没有接受他。”
对答咏 参阅依九，6,7；若一，4
领：有一个婴儿将为我们诞生；他将称为强有力的天主。
答：他要坐在他先祖达味的宝座，统治万邦：他将肩负起达味的王权。
领：在他内有生命，这生命就是人的光。
答：他要坐在他先祖达味的宝座，统治万邦：他将肩负起达味的王权。
结束祷词
全能永生的天主，你圣子降生成人的诞辰业已迫近，他曾由童贞玛利亚取得肉躯，居住在我们中间，求你使我们这些卑微可怜的人，都能蒙受他的慈恩。以上所求是你的子我们的的主天主耶稣基督，祂和你及圣神永生永王，阿门！
|
