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2013年2月26日 四旬期第二周 星期二

时间:2013-02-21  来源:天主教在线  作者:天主教在线 点击:

开端词

领:天主,求你快来拯救我;      答:上主求你速来扶助我。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。答:起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。
赞美诗

一、天赐好时光,

    大家须自强,

    治疗世界的虚弱,

    节食才是良方。

二、救恩的日子已到,

    闪耀基督的神光,

    斋戒有复健的能力,

    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们,

    身心共度斋期,

    使能一帆风顺,

    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三,

    万物都应向你致敬,

    你使我们焕然一新,

向你唱出心底的赞扬。阿门。

圣咏吟唱

圣咏  36 恶人与义人的命运

  温良的人是有福的,因为他们要承受土地。” (玛 5,5)

对经一:将你的命运托给上主,他必会照顾。

不要因作恶的人而忿怒,

也不要对歹徒心生嫉妒;

    因为他们像野草,迅速枯干,

    又像花卉,很快凋残。

你要信赖上主,致力善行,

必能安居乐土,享受康宁。

  你要因上主而喜欢,

  他必满足你的心愿。

将你的命运托给上主,

依靠他,他必会照顾。

  他必显示你守正不阿,

  表彰你为人光明磊落。

你要在上主前耐心等待,+

不要因恶人的成功而苦恼,

不要因他们飞黄腾达而烦躁。

  你要抑制忿恨,平息怒火,

  不可愤怒,以免招致恶果。

因为恶人必被铲除;

仰望上主的人必能继承乐土。

  转眼间,恶人就不复存在,

  找寻他的住所,也不知所在。

卑微的人必将继承乐土,

安享太平和幸福。

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。

对经一:将你的命运托给上主,他必会照顾。

对经二:你要避恶行善,才有久居的家园。

恶徒千方百计陷害忠良,

向他咬牙切齿、恨之入骨;

  上主却向恶人发笑,

  因为知道他的大限已到。

恶人剑拔弩张,

要歼灭贫困,杀害忠良。

  他们的心反而被利剑剌穿,

  他们的弓将被折断。

义人虽然生活清苦,

却胜过恶人的财富。

  因为恶人的手臂必被折断,  

  义人却有上主作为支援。

上主眷顾善人的岁月,

他们将有永恒的产业。

  患难之时,他们决不受辱,

  饥馑之日,他们必得饱足。

恶人和上主的仇人必被消灭,+

像原野的花草一般凋谢,

像过眼云烟,转瞬即逝。

  恶人借贷总不尝还;

  义人却常乐善好施。

蒙上主降福的人必将继承乐土,

受他咒骂的人必被铲除。

  上主引导善人的脚步,

  赞赏他所走的道路;

他纵然失足,也不致颠仆,

因为有上主扶持他。

  我从小到老,

  从未见过义人被遗弃,

    也没见过他的后裔求乞。

他毕生待人慷慨大方,

上主必赐他的子孙昌旺。

  你要避恶行善,

  才有久居的家园。

因为上主喜爱正义,

绝不抛弃自己的圣徒。

  歹徒必将永远消逝,

  恶人的子孙必被铲除;

义人将承受乐土,

永远在那里居住。                     

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。

对经二:你要避恶行善,才有久居的家园。

对经三:你要仰望上主,遵循他的道路。

义人的口倾吐智慧,

他的唇舌讲论正义。           

  天主的法律存留于他的心田,

  他必能稳步向前。

恶人对义人虎视眈眈,

伺机将他无情地摧残。

  上主却不会使他落在恶人手中,

  也不让他在法官面前被判死刑。

你要仰望上主,遵循他的道路,+

他必要高举你,使你承受乐土,

你将亲眼看见恶人被根除。

  我曾看见恶人横行霸道,

  有如粗壮的巨树一般高傲。

我再经过时,它已不复存在,

我到处寻找,也找不到。

  请留意忠良,观察君子,

  爱好和平的人必有子嗣;

但恶人必尽速沦丧,

他们的后裔必完全灭亡。

  上主是义人的救助,

  是他们困难时的保护;

上主必扶助他们,解救他们,+

从恶人手中挽救他们,

因为他们曾向上主投奔。

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。

对经三:你要仰望上主,遵循他的道路。

领:请看,这是蒙悦纳的时刻

答:这是救恩的日子。

诵读一:恭读出谷纪     十六,1-18,35

        天主在旷野中降下玛纳

    以色列子民全会众从厄林起程,来到厄林和西乃之间的欣旷野,时在离埃及后第二月第十五日。以色列子民全会众在旷野里都抱怨梅瑟和亚郎。以色列子民向他们说:“巴不得我们在埃及国坐在肉锅旁,有食物吃饱的时候,死在上主的手中! 你们领我们到这旷野里来,是想叫这全会众饿死啊! ” 上主向梅瑟说:“看,我要从天上给你们降下食物,百姓要每天出去收敛当日所需要的,为试探他们是否遵行我的法律。但到第六天,他们准备带回来的食物要比每天多一倍。”梅瑟和亚郎对全以色列子民说:“今晚你们要知道,是上主领你们出了埃及国;明早你们要看见上主的荣耀,因为你们抱怨上主的话,他已听见了。我们算什么?你们竟抱怨我们! ” 梅瑟又说:“晚上上主要给你们肉吃,早晨你们可以吃饱,因为上主听见了你们抱怨他所说的怨言。我们算什么?你们不是抱怨我们,而是抱怨上主。”

梅瑟向亚郎说:“你向以色列子民全会众说:你们应走到上主前,因为他听见了你们的怨言。”亚郎正向以色列子民全会众说话的时候,他们转面朝向旷野,看见上主的荣耀显现在云彩中。那时上主向梅瑟说:“我听见了以色列子民的怨言。你给他们说:黄昏的时候你们要有肉吃,早晨要有食物吃饱,这样你们就知道,我是上主,你们的天主。”到了晚上,有鹌鹑飞来,遮盖了营幕;到了早晨,营幕四周落了一层露水。露水升化之后,在旷野的地面上,留下稀薄的碎屑,稀薄得好像地上的霜。以色列子民一见,就彼此问说:“这是什么?”原来他们不知道这是什么。梅瑟告诉他们说:“这是上主赐给你们吃的食物。上主曾这样吩咐说:你们应按每人的食量去收敛,按照你们帐幕的人数去拾取,每人一“曷默耳。”以色列子民就照样作了;收敛的时候,有的多,有的少,但他们用“曷默耳”冲量时,那多收的,也没有剩余;那少收的,也没有缺少;各人正按他们的食量收敛了。以色列子民吃玛纳四十年之久,直到进入有人居住的地方为止;他们吃玛纳,直到进入客纳罕地的边界。

对答咏:

领:你曾用天使之粮养育了你的子民,从天上给他们降下了现在的食粮,

答:具有各种美味,适合每人的口味。

领:不是梅瑟给了你们天上的食粮,而是我父赐给了你们真正的天上食粮,

答:具有各种美味,适合每人的口味。

诵读二:选读圣思定主教圣咏释义

         基督整个奥体的苦难

    “上主,我向你呼求,求你垂允我吧”!我们都能这样祈祷。这不只是我的祈祷,而是整个基督的祈祷;但更好说,是以其身体之名作的祈祷。因为,基督在世时,是带着肉身祈祷;是以他身体之名祈求圣父;当他祈求时,他的血汗从他的全身流出。福音这样记载着:“耶稣曾恳切祈祷,他的全身流出血汗。”耶稣全身流血,不是指整个教会中的殉道烈士们的苦难吗?

   “上主,我曾向你呼求,请快来拯救我;上主,我向你呼求,请俯听我的祷声。”当你说:“我曾向你呼求”时,你是否曾想你呼求的任务已经完了呢?你曾呼求过,却不要因此就安心了。你的患难如果结束了,那你就停止呼求。但是教会的患难、基督奥体的患难,如果仍然存在,直到世界末日,你不仅应该说:“上主,我曾呼求过你,请你拯救我”,而且应该说:“上主,我呼求你时,请俯听我的祷声。”

  “愿我的祈祷上升到你台前,在你面前有如馨香;愿我的双手高举,有如晚间的祭献。”

   基督徒承认,这普通是指其首领个人的祈祷。因为天色已晚时,主在十字架上舍弃了性命,是为再把它取回,这纯粹是出于自愿。可是以上所说的也是指我们。他那悬在十字架上的部分,不是从我们中得来的吗?天主父与天主子,共是一个天主,天主父如何能遗弃或离开自己的独子呢?可是,他却把我们的软弱钉在十字架上,诚如保禄使徒所说:“我们的旧人,已与他一同被钉在十字架上了。”因此,他是借着在我们内的这个旧人的声音,呼求说:“我的天主,我的天主,你为什么舍弃了我?

    因此,这项晚祭就是主的苦难、主的十字架,为拯救人类所献的祭品,为天主所悦纳的全燔之祭。这个晚祭藉他的复活而成为清晨的祭献。所以,那出自信友纯洁心灵的祈祷,真像馨香从圣洁的祭台上升起。没有什么比主的馨香更为悦人的。愿所有信主者,都能分沾他的芳香。

   所以,保禄使徒说:“我们的旧人已与他一同被钉在十字架上了,使那属罪恶的自我消逝,这样我们就不会再做罪恶的奴隶。”

对答咏:

领:我与基督一起被钉在十字架上。

答:我生活已不是我生活,而是基督在我内生活。

领:我因信仰天主子而生活,他爱我,并为我牺牲了性命。

答:我生活已不是我生活,而是基督在我内生活。

结束祷词:

全能永生的天主,求你慈祥地保护你的教会;因为没有你的垂顾,软弱的人性只有堕落;因此求你多加恩佑,使我们脱免罪恶,平安迈向救恩之路。以上所求是靠你的子,我们的主天主、耶稣基督,他和你及圣神永生永王。阿门!

 

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