开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗（夜间或清晨用）
一、不夜的白昼，
永恒的光明，
你摧毁黑暗，
恢复失去的光辉，
照亮我们的心灵。
二、你的降生使我们康复，
你的召唤使我们舒醒，
没有你的临在，
我们确实孤苦零丁，
求你赐我们起死回生。
三、你使我们战胜死亡，
击溃黑暗和邪恶，
永恒的君王，
求你以真光驱逐深夜的黑影，
使我们得蒙福佑，如沐春风。
四、仁慈的天父，
光荣归于你，及子及圣神；
愿三位一体的天主，
赐给我们和平，
生命和光明。阿们。
（日间用）
一、无始的圣父及亲生的圣子，
父子共发的圣神，
共是唯一天主，
我们求你从天降临。
二、你是我们的希望，
是一切爱的源头，
是我们喜乐的原因，
是我们渴望的救恩。
三、万民的天父
偕同圣子及圣神，
求你指引我们的言行，
照顾我们的身心。
四、天主圣三，
请记起你的宽仁，
你创造了我们，
又用宝血再生了我们。
五、唯一真主创造了世界，
基督的爱救赎了众人，
他为我们受苦受难，
召选我们做他的子民。
六、平安、德能和王权，
光荣和全能、赞颂和崇敬，
归于至圣圣三，
永无穷尽。阿门。
圣咏吟唱：
圣咏九四：对上主的真实虔敬
“我来不是废除法律，而是为完成。”（玛五，17）
壹
对经一：天主传唤乾坤，来审判他的子民。
上主，众神之主，昭告普世，※
从日出直到日落之地。
天主由壮丽的熙雍城发出光明，※
我们的天主来临绝不会默然无声；
吞噬的烈火在他面前开道，※
旋转的风暴在他四周怒号。
他传唤乾坤，※
来审判他的子民：
‘你们给我召集我的圣民，※
就是那以牺牲与我立盟的人。’
诸天要宣布天主的正义，※
因为法官就是天主自己。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：天主传唤乾坤，来审判他的子民。
贰
对经二：你在患难中，要呼求我，我必拯救你。
我的百姓，请听，我要发言，+
以色列，我要控告人，※
我是天主、是你的天主。
我并不因你的祭献而责备你，※
因为你不断向我献全燔祭。
你家里的牛，我用不着，※
你圈中的羊，我不需要。
森林里的百兽，全归于我，※
群山中的牲畜，都属于我。
天空的飞鸟，我都认识，※
田野的动物，我全知悉。
如果我饿了 ，不必对你说，※
因为宇宙万物，都属于我。
难道我要真吃牛肉，※
或者真要喝羊血？
你要向天主奉上赞颂的祭献，※
向至高者还你所许的誓愿。
你在患难中，要呼求我，※
我必拯救你，你要光荣我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：你在患难中，要呼求我，我必拯救你。
叁
对经三：奉献赞颂之祭就是光荣我。
天主却对恶人说： +
你怎配传述我的规诫？
你怎配提起我的盟约？
你总是恼恨我的管教，※
将我的话置诸脑后。
你与盗贼，朋比为奸，※
跟淫乱者，同流合污。
你满口秽语污言，※
你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，※
一出言，就对他吹毛求疵。
你如此行事，我一直缄默，+
你还以为我像你一样！※
现在我要当面责斥你，
指明你的罪状。
忘记天主的人哪，要留意，※
免得我除掉你时，没有人来救你。
谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，※
谁行为正直，我必拯救他。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：奉献赞颂之祭就是光荣我。
领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。
诵读一 恭读致得撒洛尼人后书 三，1—18
劝言与忠告
弟兄们！请为我们祈祷，好叫主的圣道，也像在你们那里一样，顺利展开，并得到光荣；也叫我们脱离坏人与恶人，因为不是人人都有信德。
主是忠信的，必坚固你们；保护你们免于凶恶。
我们在主内信赖你们；你们既然现今实行了我们所吩咐的，将来也必实行。
愿主指引你们的心去爱天主，并学习基督的坚忍。
弟兄们，我们还因我们的主耶稣基督的名，吩咐你们，要远离一切游手好，或不按得自我们的传授生活的弟兄。你们自己原来知道该怎样效法我们，因为我们在你们中没有闲，也没有白吃过人的饭，而是黑夜白日辛苦勤劳地操作，免得加重你们任何人的负担。
这不是因为我们没有权利，而是为以身作则，给你们立榜样，叫你们效法我们；并且当我们在你们那的时候，早已吩咐过你们：谁若不愿意工作，就不应当吃饭，因为我们听说，你们中有些人游手好，什么也不作，却好管闲事。我们因主耶稣基督吩咐这样的人，并劝勉他们安静工作，吃自己的饭。
至于你们，弟兄们，行善总不可懈怠。
但是如果有人，不听从我们书信上的话，应把这人记出，不要与他交际来往，好叫他惭愧；可是不要把他当仇敌看待，但要把他当弟兄规劝。
愿平安的主，时时处处亲自赐给你们平安！愿主与你们众人同在！
我保禄亲笔问候，这是我每封信的记号；这是我的笔迹。愿我们的主耶稣基督的恩宠与人我们众人同在！
对答咏 参阅得前二，13；弗一，13
领：当你们领受天主的圣道时，
答：不要以为是人的道，而要以为这确实是天主的道。
领：你们听取了真理之言，你们得救的福音。
答：不要以为是人的道，而要以为这确实是天主的道。
诵读二 选读梵二《论教会在现代世界的牧职宪章》（35—36）
论人的活动
人的活动出自人，便以人为依归。人工作时，不仅使事物和社会改观，而且也发展自己。他学习许多事物，发展自身的各种能力，出乎自我并超越自我。这种进步，如果正确的加以了解，其价值远胜过所能聚敛的身外之财。人的价值更在于他是什么，而不在于他有什么。
同样，人们为了获得更大的正义、更广阔的友爱、以及更合乎人性的社会环境等、所做的一切，比各种科技的进步更有价值。因为这些进步可能供给人类进步的原料，只靠它们的本身，并不能导致人类的进步。
因此，人类活动的准则便是：它该依照天主的计划和旨意、符合人类的真正福利，并使每一个人或社会中的每一分子、都能追求并完成他们的整个使命。
然而，似乎有许多我们同时代的人恐惧：人类的活动与宗教较为密切的联系，将有碍于人类的、社会的或科学的独立自主。如果世物的独立自由是指受造物和社会本身固有的定律和价值，应被人逐渐发现、利用并组织，那么要求独立自主，便是合理的：这不仅是我们现代人的要求，而且也是造物主的旨意。万物由于其被创造的本质，便具有本身的固定性、真和美，以及其固有的定律和秩序。这一切、人都该加以尊重，一切他承认各门科学和技术都有固有的方法。
某些态度不能不令人慨叹，有时在教友间也不乏其人！由于对正确的科学独立了解不够清晰，因而掀起了冲突和争辨，致使许多人误解信仰与科学是水火不相容的。
但是，如果”世物的独立自主“是搦受造物不隶属于天主，而且有能利用万物，好象与造物主无关，那么凡信天主的人，不能不感到这种意见是多么错谬。因为受造物若没有造物主，便归于乌有。
对答咏 申二，7；八，5
领：上主你的天主，降福了你所作的一切，护卫着你经过了这辽阔的原野。
答：上主你的天主常与你同在，使你一无所缺。
领：正如人管教自己的儿子，同样，上主你的天主也管教你。
答：上主你的天主常与你同在，使你一无所缺。
结束祷词
上主、我们的天主，求你使我们以儿女孝爱之情爱你，以你圣子博爱的精神爱人。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。
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