开端词：
领：天主，求祢快来拯救我； 答：上主求祢速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗：（夜间或清晨用）
一、最美善的造物真主，
你管理万有，
救我出离梦境，
事主勤奋忠诚。
二、基督，请宽恕我们的恶行，
打破沉沉黑夜，
振作起来，
向上主呼求歌颂。
三、记起先知的指引，
保禄的训示，
夜间也举心向上，
向你祈祷诵经。
四、你洞察恶事，
谁能遮羞？
请垂听我们祷声，
赦免我们的罪行。
五、基督，大慈大悲的君主，
与圣父圣神，
世世代代，
同享光荣。阿门。
（日间用）
一、全知的上主，
你洞悉一切，
我们向你欢呼；
求你广施慈恩，
时时保护。
二、伟大的善牧，
你寻找亡羊，
悉心照顾，
接引我们走向丰盛的草原，
共成一栈一牧。
三、不要让震怒的法官，
把我们列入受罚的羊群，
但求你末日审判时，
容我们进入你的牧场，
永远追随善牧。
四、人类的救主，
愿光荣与尊威，
德能与胜利，
永远归于你—
统治万物的天主。阿们。
圣咏吟唱
圣咏一七，2-30：为救恩和胜利而谢恩
“在那时候，发生了大地震。”（默二，13）
对经一：上主，我的力量，我爱慕你！
上主，我的力量，我爱慕你！ ※
你是我的盘石，我的保障，我的救主。
我的天主，我的避难所，
我一心投靠他，※
我的护盾，我大力的救援，
我的堡垒。
我一呼求应受颂扬的上主，※
他就把我从仇敌手中救出。
死亡的洪水围困着我，※
灭顶的巨浪冲击着我。
阴府的绳索缠绕着我，※
死亡的罗网等待着我。
我在急难中呼求上主，※
向我的天主求助；
他从圣殿中俯听了我的祷声，※
我求救的声音传进他的耳中。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，我的力量，我爱慕你！
贰
对经二：上主救了我，因为他喜爱我。
大地战栗震动，
群山摇撼，摇摇欲坠，※
因为上主大发义怒。
他的鼻孔冒出浓烟，
他的口中喷出烈焰，※
他的身上射出火炭。
他揭开天幕，亲自降临※
他的脚下布满了乌云。
他驾着革鲁宾而飞扬，※
借着风的双翼而翱翔。
在他四周有黑暗作成帏帐，※
密云黑水当作他的屏障。
闪电在他面前掠过，※
冰雹与火炭随即降落。
上主由高天发出雷鸣，※
至高者发出吼声。
他放射火箭，将敌人驱散，※
他发出闪电，使他们混乱。
上主，你一呵斥，你一震怒，※
海底立即出现，地基随就显露。
他从高天伸手把我捉住，※
将我由大水中救出。
救我脱离了敌手，※
摆脱了强于我的凶仇。
我遭难时他们袭击我，※
幸而上主保护我。
他使我自由生活，※
他救了我，因为他喜爱我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主救了我，因为他喜爱我。
叁
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。
上主因我正直给我酬劳，※
因我双手清白赐我赏报；
我遵行了上主的道路，※
我没有作恶背弃天主。
我常遵守他的一切诫命。※
没有违背他的任何法令。
我在他面前，没有过错，※
我时常远离一切罪恶。
因此，上主因我正直给我酬劳，※
因我双手清白赐我赏报。
仁慈的人，你待他也仁慈，※
正直的人，你待他也正直。
纯洁的人，你降福他，※
邪恶的人，你敌视他。
谦卑的人，你必将他救起。※
傲慢的人，你必把他贬低。
上主，你给我带来光明，※
我的天主为我驱除黑暗。
我赖你的助佑，冲上了战埸， ※
我靠我的天主，跳过了围墙。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。
领：众人都惊奇耶稣动听的话。
答：就是他口中所说的话。
诵读一 恭读致迦拉达人书 三，15~四，7
法律的功用
弟兄们！ 就常规来说：连人的遗嘱，如果是正式成立的，谁也不得废除或增订。那么，恩许是向亚巴郎和他的后裔所许诺的，并没有说“后裔们”，好像是向许多人说的，而是向一个人，即“你的后裔”，就是指基督。 我是说：天主先前所正式立定的誓约，决不能为四百叁十年以后成立的法律所废除，以致使恩许失效。如果承受产业是由于法律，就已不是由于恩许；但天主是由于恩许把产业赐给了亚巴郎。
那么，为什么还有法律呢？它是为显露过犯而添设的，等他所恩许的后裔来到，它原是藉着天使，经过中人的手而立定的。可是如果出于单方，就不需要中人了，而天主是由单方赐与了恩许。那么，法律相反天主的恩许吗？绝对不是。 如果所立定的法律能赐与人生命，正义就的确是出于法律了。但是圣经说过：一切人都被禁锢在罪恶权下，好使恩许藉着对基督耶稣的信仰，归于相信的人。 在“信仰”尚未来到以前，我们都被禁锢在法律的监守之下，以期待“信仰”的出现。这样，法律就成了我们的启蒙师，领我们归于基督，好使我们由于信仰而成义。 但是“信仰”一到，我们就不再处于启蒙师权下了。 其实你们众人都藉着对基督耶稣的信仰，成了天主的子女，因为你们凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督： 不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一个。 如果你们属于基督，那么，你们就是亚巴郎的后裔，就是按照恩许作承继的人。
再说：承继人几时还是孩童，虽然他是一切家业的主人，却与奴隶没有分别，
仍属于监护人和代理人的权下，直到父亲预定的期限。 同样，当我们以前还作孩童的时候，我们是隶属于今世的蒙学权下； 但时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位。为证实你们的确是天主的子女，天主派遣了自己儿子的圣神，到我们内心喊说：“阿爸，父啊！”所以你已不再是奴隶，而是儿子了；如果是儿子，赖天主的恩宠，也成了承继人。
对答咏 迦三，27，28；弗四，24
领：你们所有因基督而受洗的人，都穿上了基督。不再分犹太人，或希腊人，
答：因为你们都在耶稣基督内、合而为一。
领：你们要成为新人，是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣洁的新人。
答：因为你们都在耶稣基督内、合而为一。
诵读二 选读圣安傅主教的书信
我们是天主的后嗣，和基督同为后嗣
使徒保禄说：谁靠圣神而致死肉体的罪行，必将生活。他将生活，这不足为奇：因为谁有天主圣神，便是天主的义子。天主义子的意义便是：他接受的不是奴隶的神，而是使人成为嗣子的神；圣神对我们的心灵作证：我们正是天主的义子。这便是圣神的见证：他亲自在我们心中高呼道：“阿爸，父啊！”这是在致迦拉达人书上所记载的。我们是天主的义子，还有其他的伟大证明，就是〔我们是天主的后嗣，和基督同为后嗣〕。与他同为后嗣，意谓与他同享光荣：谁为了他，并偕同他而受苦，将和他一同受光荣。
为了鼓励我们受苦，保禄又说：我们所受的一切苦楚，与将来那要显示给我们的伟大酬报比较起来，是微不足道、和不成比例的，因为我们将要改变成天主的肖像，并能面对面的瞻仰天主的荣耀。
保禄为了颂扬这将来启示的伟大，又接着说：受造物也在等待着天主子女的显示，现在受造物被迫屈服在虚幻之下，但仍怀有希望。因为它寄望于基督，期待着藉他圣宠帮助、它自身将从腐朽的奴役中被解放，而分享天主子女的光荣自由。这样一来，当他们将来的荣耀被显示时，受造物和天主子女将共享同一的自由。可是现在这显现仍在期待中，一切受造物都在渴望，期待着我们的救赎和作义子的荣耀。它已经在产生这使它得救的精神，并急欲从虚幻的奴役中被解放。
保禄的意思相当明显：拥有圣神初果的人都在渴望，等待着被接受作天主的义子义女。而这种接受就是整个身体的救赎；当整体以天主义子的身份面对面瞻仰，天主性的和永远的美善时，那救赎才完成。当圣神高呼：“阿爸，父啊！”时，在主的教会内已经有一种承嗣，这是在致迦拉达人书中所讲的。可是，当众人在不朽、光辉、荣耀之中复活起来，面对面享见天主时，天主子女的承嗣才完全完成。因为那时候，我们的人性将确知自己被救赎了。因此，保禄使徒夸耀说：“我们是藉希望而得救。”望德拯救人，正如信德一样，圣经论信德说道：“你的信德救了你。”
对答咏 罗八，17；五；五，9
领：我们是天主的后嗣；与基督同为后嗣。；
答：我们如果与他一同受苦，也将和他一起受光荣。
领：我们现在藉他的血成义，将来也会藉着他而得救，免遭天主的义怒。
答：我们如果与他一同受苦，也将和他一起受光荣。
结束祷词
仁慈的天主，求你垂顾你的子民；你的恩宠既是人类唯一的希望，求你时时保佑我们。以上所求是靠祢的子，我们的主天主耶稣基督，祂和祢及圣神永生永王。阿们。
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