开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。 答：起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
赞美诗
一、天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
二、救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。阿门
圣咏吟唱
圣咏 67 上主光荣的驾临
“祂带领俘虏，升上高空，且把恩惠赐与人。” (弗 4,8)
壹
对经一：天主兴起，仇恨他的人抱头鼠窜
愿天主兴起，把他的仇敌驱散，※
仇恨他的人抱头鼠窜，
你驱逐他们，使他们烟消云散，+
恶人在天主面前灭亡，※
就像蜡被火融化一样。
义人却欢欣踊跃，+
在天主面前手舞足蹈。※
请向上主欢唱，歌颂他的圣名，
为那乘云者把道路修平，※
他叫雅威，要在他面前欢欣吟咏。
住在圣所内的天主，※
是孤儿的慈父，寡妇的保护。
天主使孤苦的人有房屋可住，+
他释放囚犯，使他们重获幸福，※
却使叛徒留在荒凉之处。
天主，当你救出你的子民，※
经过旷野的时候，
高天降雨，大地震撼，※
因为西奈的天主，以民的天主出现。
天主，你给子民沛降甘霖，※
使旱地得到滋润。
天主，你的子民在那里居住，※
你大发慈悲，使贫苦得到照顾。
愿光荣归于父、及子、及圣神，※
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经一：天主兴起，仇恨他的人抱头鼠窜
贰
对经二：我的天主，是救人的天主
上主发出命令，※
童女结队前来报喜；
诸王和军队仓皇回奔，※
家中的妇女分得了战利品。
你们却在羊栈中安眠，+
犹如鸽子的翅膀镀上白银，
它的羽毛闪烁好像黄金。
全能者击溃列王，※
势如飞雪飘落塞孟山上。
巴商是天主的山，※
巴商是多峰的山。
群山，你为何嫉视天主选住的熙雍，※
上主将住在那里，直到永恒。
天主的战车盈千累万，※
上主由西奈驾临圣殿。
你带领着俘虏，登上高处，+
接受万人的贡品，※
使叛徒也在你身边居住。
愿上主日日受赞美，※
他承担了我们的重负，
他是救我们的天主。※
我们的天主是救人的天主，
他是使人摆脱死亡的上主。+
但天主要击碎仇敌的头颅，※
打破固执于恶者的脑盖。
上主说：我要把仇敌由巴商带回，※
将他们由海洋的深处领回。
使你从敌人的血泊中走过，※
你的狗也要来舔他们的鲜血。
愿光荣归于父、及子、及圣神，※
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经二：我的天主，是救人的天主
叁
对经三：普世万国，请向天主讴歌，向上主咏唱
天主，万人都瞻仰你凯旋的行列，※
看见我主我王驾临圣所。
歌手前导，乐队殿后，※
少女打鼓，中间伴奏。
以色列的子孙，你们要赞美上主，※
在集会时，你们要赞美天主。
幼小的本雅明作前导，+
后有犹大的首领和随员，※
还有则步隆和纳塔里的首脑。
天主，你曾施展大能，为我们行过奇迹，※
求你再度显示你的威力。
在你耶路撒冷的圣殿，※
列王必要向你奉上祭献。
求你怒斥埃及、那芦苇中的野兽，※
谴责列国、那群牛犊和公牛。
令他们携带银子跪地臣服，※
愿你驱散好战的民族。
埃及将遣使来朝，※
雇士将前来向天主进贡。
普世万国，请向天主讴歌，※
向上主咏唱，
他驰骋在亘古的诸天之上；※
请听，他发出声音，隆隆的声音，
你们应承认天主的大能。+
他的光辉向以民照耀，※
他的威能弥漫九霄。
天主，你在圣所中可敬可畏，+
以色列的天主将力量和权力赐与子民，※
愿天主永受赞美。
愿光荣归于父、及子、及圣神，※
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经三：普世万国，请向天主讴歌，向上主咏唱
领：请看，这是蒙悦纳的时刻。
答：这是救恩的日子。
诵读一：恭读出谷纪 三二，1-20
拜金牛
百姓见梅瑟迟迟不下山，就聚集到亚郎跟前，对他说：“起来，给我们制造一尊神像，在我们前面引路，因为那领我们出埃及国的梅瑟，不知道遭遇了什么事。”亚郎给他们说：“你们去摘下你们的妻子、儿女所配戴的金耳环，给我送来。”众百姓即将他们耳上的金环摘下，送到亚郎跟前。亚郎从他们手里接过来，制了一个模型，用来铸了一个牛像。他们遂说：“以色列，这就是领你出埃及国的天主。”亚郎一见，就在牛犊前筑了一座祭坛，宣布说：“明日是上主的庆节。”次日清晨，他们起来，就奉献了全燔祭和和平祭；以后百姓坐下来吃喝，起来玩乐。
上主训示梅瑟说：“你下去! 因为你从埃及国领出来的百姓败坏了。他们很快就离开了我给他们指示的道路，为自己铸了一个牛犊，朝拜它，向它祭献并且说：“以色列，这就是领你出埃及的天主。”上主又向梅瑟说：“我看这百姓，真是一个执拗的百姓! 你且由我向他们发怒，消灭他们；我要使你成为一个大民族。” 梅瑟求上主他们的天主息怒说：“上主，你为什么要向你用大力，用强硬的手臂，由埃及国领出来的百姓发怒呢？为什么要叫埃及人说：他是恶意领他们出来，要在山中杀死他们，由地面上绝灭他们呢？
求你息怒，撤销要加于你百姓的灾祸。 求你记念你的仆人亚巴郎、依撒格和以色列，你曾指着自己向他们起誓说：我要使你们的后裔，像天上的繁星那样多；我所许的那整个地方，必赐给你们的后裔，叫他们永远占有。”上主遂撤销了要加于百姓的灾祸。
梅瑟转身下山，手中拿着两块约版，版两面都写着字，前面后面都有字。版是天主做的，字是天主写的，刻在版上。
若苏厄一听见百姓喧哗的声音，就对梅瑟说：“营里有战争的声音。”梅瑟回答说：“这不是战胜的歌声，也不是战败的吵声，我听见的是应和的歌声。”当梅瑟走近营幕的时候，见了那牛犊，看见人歌舞，遂大发愤怒，把两块石版由手中抛出，摔碎在山下。随后拿过他们所造的牛犊，投在火中焚烧，捣成细末，撒在水面上，叫以色列子民喝。
对答咏：
领：他们把上主的荣耀，变成了吃草的牛像；
答：他们忘记了那拯救他们的天主，忘记他在埃及行了大事，在红海行了惊人的奇迹。
领：他们心智愚昧，竟把永生天主的荣耀，变成可朽的偶像。
答：他们忘记了那拯救他们的天主，忘记他在埃及行了大事，在红海行了惊人的奇迹。
诵读二：选读金口·圣伯铎主教讲道集
祈祷扣门所求的，守斋可求得，施舍可领受
弟兄们，使你们能坚定信仰、恒守热诚、保存美德和行为有三种：就是祈祷、守斋、与施舍。那藉祈祷所求的，藉守斋可求得，藉施舍可使人领受。祈祷、施舍、守斋三者合而为一，彼此相得益彰。
因为祈祷的灵魂是斋戒，而斋戒的生命是慈善事工。谁也不该予以分开；它们不能彼此分离。人若仅得其一，或不兼而有之，则一无所有。因此，谁祈祷，也该守斋；谁守斋，也该行善事工；如果你希望你的祈求被听到，你也要听他人的祈求。如果你听他人的祈求，天主也必垂听你的祈求。守斋者要了解斋戒的意义；谁愿天主怜悯他的饥饿，他就该怜悯他人的饥饿；谁希望获得仁慈，他就该仁慈待人；谁寻求友善，他自己就该对人友善，谁愿自己获得赐予，他自己就该施恩于人。谁若拒人所求而想自己获得所求，简直是一个无耻的人。
人哪！你该成为乐善好施的典型：你愿意别人以何种方式、如何慷慨、如何快速对你施恩，你也要同样对待别人。
所以，祈祷、好施、守斋三者，应该形成我们向天主的唯一恳求，为我们辩护的唯一语言，含有三种方式的一种祈祷。
为此，凡我们因疏忽而丧失的，要用守斋来争取。我们要藉斋戒来把我们的灵魂作为祭品，因为我们没有其他更贵重的祭品奉献给天主。一如达味先知所证明：“天主，我们的祭献就是这痛悔的精神；天主，你不轻看痛悔和谦卑的心。”
人哪！你该把你的灵魂奉献与天主，也把你的斋戒作为祭品，好使你的灵魂成为纯洁的牺牲，神圣的祭献，生活的祭品；这个祭品虽已献给天主，却还是你的。谁若不把它献给天主，他将难辞其咎，因为他常能把自己献给天主。
可是，人若愿意天主接纳他的祭品，他该行善事工。如果没有慈善事工来灌溉，则他的守斋不能萌芽，势必因缺乏慈善事工而枯萎；慈善事工之于守斋，犹似甘霖之于土地。虽然，人已整饬心灵、净化肉身、根除恶习、修持德行，若没有慈善事工的灌溉，则守斋者也不会结出佳果。
守斋者！你如果不施舍，你的田地也不会收成；你如果乐善好施，你的仓库的收获必会满溢。因此，人哪！你不要因吝啬而丧失；你要慷慨解囊，才能坐收赢利。人哪！你要藉周济穷人而周济你自己：因为你所不愿意施与别人的，你自己也将不会拥有。
对答咏：
领：好的祈祷要伴以斋戒与施舍。
答：因为施舍能涤除一切罪恶。
领：并能使人蒙受怜悯，获得永生。
答：因为施舍能涤除一切罪恶。
结束祷词：
上主，求你不断广施恩宠，使我们常在你的助佑之下，全心全力为你服务。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，他和你及圣神永生永王。阿门！ |
