开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
赞美诗
一、天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
二、救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 104 上主忠于自己的诺言
“使徒们把天主来临的奇事，显示给万民。” (圣达修)
壹
对经一：请歌颂上主，纪念他所行的奇事。
请众称谢上主，宣扬他的圣名，※
在万民中宣传他的工程。
你们要讴歌赞颂他，※
传述他的奇工妙化。
你们要以他的圣名而自豪，※
愿寻求上主的人满心喜悦。
你们要寻求大能的上主，※
时常想望瞻仰他的慈颜。
天主的仆人亚巴朗的后裔，※
上主所选雅格的子孙！
你们要记念他的奇事，※
他的神迹和他的判词。
他是上主，我们的天主，※
他的判断遍及各处。
他永远信守他的盟约，※
万世不忘他的承诺：
与亚巴朗所订的盟约，※
向依撒格所作的承诺。
他将此约为雅格定为法律，※
给以色列立为永远的盟约，
说道：“我将迦南赐给你，※
作为你的基业。’
当时，他们人口寥寥无几，※
在那里只是客居而已。
由这一族迁移到另一族，※
由这一国流浪到另一国；
上主不容他们受人压迫，※
为了他们，还向众王恐哧：
‘不要难为我的受傅者，※
不可加害我的代言人。’
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：请歌颂上主，纪念他所行的奇事。
贰
经二：上主没有舍弃那被出卖的义人，从罪人手中救了他
上主在那地方降下饥荒，※
断绝了急需的食粮。
他却预先派遣一位使者，※
就是那被卖为奴的若瑟。
他的双足扣上了脚镣，※
他的颈项带上了枷锁，
直到他所讲的预言应验，※
上主的话证明他未尝欺骗。
于是君王下令释放了他，＋
立他为国家的宰相，※
一切财物的总管。
使他全权统辖所有公卿，※
教导元老学习智慧。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主没有舍弃那被出卖的义人，从罪人手中救了他
叁
对经三：上主想起了他神圣的诺言，引导他的百姓欢乐地离去
以色列进入了埃及，※
雅格便在含邦寄居。
上主使他的子民日益昌旺，※
比他们的仇敌更为坚强。
敌人转而仇恨上主的子民，※
以欺诈的手段对待他的仆人。
他派遣了他的仆人梅瑟，＋
和他所拣选的亚郎前往埃及，※
借着他们行了各种奇迹：
他使黑暗笼罩地面，※
他们却不听他的圣言。
他将水变为鲜血，※
使鱼类全部灭绝。
青蛙在遍地蕃生，※
侵入众王的内宫。
他一发令，飞来了成群的苍蝇，※
全境充满了蚊虫。
他降下冰雹代替时雨，※
使闪电火焰横扫全地。
他摧毁了葡萄园和无花果树，※
折断了境内的一切树木。
他一发令，飞来了蝗虫，※
和不可胜数的蚱蜢。
吃光了田野的植物，※
啃尽了地上的五谷。
他打击了境内所有的头胎，※
将强壮的长子全数杀害。
他率领百姓带着金银离去，※
个个身强体壮，充满活力。
他们出走，埃及人无不欣喜，※
因为他们对选民非常恐惧。
他展开云彩，作为他们的掩护，※
夜间又为他们燃起了火柱。
他们要求食物，就赐下鹌鹑，※
用天粮饱饫了他们。
他劈开了岩石，涌出水泉，※
在沙漠中水流成川。
因为他想起了他神圣的诺言，※
对他的仆人亚巴郎所立的誓言。
他引导他的百姓欢乐离去，※
率领着选民欣然就道。
他使他们承受列邦的领土，※
获取异民的财富。
使他们遵行他的诫命，※
恪守他的法令。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：上主想起了他神圣的诺言，引导他的百姓欢乐地离去。
领：实践真理的人迈向光明。
答：能使人看到他的善行。
诵读一：恭读出谷纪 十二，37-49；十三，11-16
以色列离埃及
以色列人民从辣默色斯起程向稣苛特进发。步行的男子约六十万，家属不算在内。同他们一起走的，还有很多外族人，也带着自己的羊群、牛群和大批的牲畜。他们把从埃及带出来的未发酵的面团烤成无酵饼，因为他们急迫离开埃及，不能耽搁，来不及准备行粮。以色列子民居留埃及共有四百三十年。四百三十年届满的那一天，上主的军旅离开了埃及.。这一夜是上主领他们出离埃及所守的一夜，这一夜也是以色列子民世世代代向上主当守的一夜。
上主向梅瑟和亚郎说：“有关逾越节祭餐的法规如下：任何外方人不准参加这祭餐。凡用钱买来的奴隶，受过割损礼后，方可参加。旅客和佣工不得参加。应在同一间房屋内吃尽，不可将肉块带到屋外，也不可将骨头折断。以色列全会众都应举行此祭餐。 若有同你在一起居住的外方人，愿向上主举行逾越节祭餐，他家所有的男子应受割损礼，然后才准前来举行，如本地人一样；但未受割损礼的人决不许参加。本地人和住在你们中间的外方人同属一例。”当上主照他起誓向你和你祖先所许的话，领你到了客纳罕人的地方，将那地给了你之后，你应将一切开胎首生者归于上主；你牲畜中，凡开胎首生的牲畜，亦应归于上主。凡首生的驴，应用羊赎回；你若不赎回，应打断它的颈项。你的子孙中，凡是长子，你应赎回。将来若你的儿子问你：这是什么意思？你要回答他说：这是因为上主用强有力的手臂领我们出离了埃及，出离了为奴之家。原来法朗顽固，不释放我们，上主就把埃及国一切首生者，不拘是人或牲畜的首生者都杀了，为此我把一切首开母胎的雄性都祭献于上主；但首生的男孩，我却要赎回。应将这事作你手上的记号，作你额上的标志，记念上主用强有力的手臂领我们出了埃及。”
对答咏：
领：耶稣的父母把耶稣带到耶京，将他呈献于上主。
答：因为上主的法律规定：所有头胎男孩，都该献于上主。
领：他们为了耶稣，向上主献上了一对班鸠或一对雏鸽。
答：因为上主的法律规定：所有头胎男孩，都该献于上主。
诵读二：选读 梵二大公会议《论教会在现代世界牧灵宪章》（9-10）
人类最深奥的疑难
现代世界好似大有作为，又好似柔弱无能；可能行至大的善。方可能做最壤的恶。在现代人类面前，摆着走向自由或奴役的途径、进步或堕落的途径、友爱或仇恨的途径。此外，人类亦意识到自己所有的智能，可能贻害于人，亦可能为人服务，全看自己是否善于运用。因此，人类不禁抚心自问。
诚然，现代世界所患的不平衡，是与植根于人心的基本不平衡，紧相连接的。在人性内，存在着许多互相水火的因素。一方面，由于人类是受造者，故感到自身受到多方面的限制；另一方面，又感到自身具有无穷的愿望，有和走向更高级生活的使命。
人类既为众多欲念所吸引，故必须经常有所选择，有所放弃。甚至由于自身的柔弱无能及向恶成性，往往做出本心不愿做的事，又往住不做本心所愿做的事。于是，人在自身内，便感到分裂之苦，而社会上如此众多与巨大的争执，便造端于此。
许多在实际上度着唯物生活者，颇不欲正视这戏剧性的情况，或者为了遭受到众多不幸，而无暇对这点有所思维。又有人以为自己不妨相信人们对人生所有各种意见，而博取良心的茍安。
还有人希望专靠人们的奋斗，便可以完全拯救人类，并深信人类在此世的未来王国，可以满足人心的所有需求。同时，又有人对人生意义既感失望，因而表示赞扬另一些人的大胆思想。这些人认为人生根本毫无意义可言；他们主张由人们自行给予人生以全部意义。虽然如此，面对现代世界的发展，仍然有日形增多的人们提出，并以锐利的目光研究下列问题：人究竟是什么？痛苦、罪恶及死亡的意义何在？何以人类做出了这多进步之后，它们仍然存在？人类在付出偌大代价之后所获致的胜利，何益之有？人对社会可能提出什么贡献？人由社会可能期待些什么？尘世生命完结之后，继之而来者，将是什么？
教会深信为人受死并复活的基督，曾藉其圣神提供人类以光明及神力，以帮忙人们满全自身的崇高使命。普天之下，没有其它名字，使我们赖以得救。同样，教会深信人类整个历史的锁钥、中心及宗旨，便是基督天主及导师。教会亦肯定，在一切演变之下，潜在着许多不变的事物，而这些事物的最后基石则是基督，祂昨日和今天是一样，直到永远仍然如此。
对答咏： 格前一五，55，56，57；哀三，25
领：死亡，你的胜利在那里？死亡，你的刺在那里？死亡的刺就是罪过。
答：感谢天主，藉我们的主耶稣基督赐给我们胜利。
领：上主对那仰望他的人、对那寻求他灵魂，温良慈善。
答：感谢天主，藉我们的主耶稣基督赐给我们胜利。
结束祷词
永生的天父，求你赏赐我们回心归向祢，使我们只以得救大事为怀，勉力实践爱德，专务恭敬、侍奉祢。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，他和你及圣神永生永王。阿门！
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