开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
赞美诗
一、天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
二、救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 36 恶人与义人的命运
“温良的人是有福的，因为他们要承受土地。” (玛 5,5)
壹
对经一：将你的命运托给上主，他必会照顾。
不要因作恶的人而忿怒，※
也不要对歹徒心生嫉妒；
因为他们像野草，迅速枯干，※
又像花卉，很快凋残。
你要信赖上主，致力善行，※
必能安居乐土，享受康宁。
你要因上主而喜欢，※
他必满足你的心愿。
将你的命运托给上主，※
依靠他，他必会照顾。
他必显示你守正不阿，※
表彰你为人光明磊落。
你要在上主前耐心等待，＋
不要因恶人的成功而苦恼，※
不要因他们飞黄腾达而烦躁。
你要抑制忿恨，平息怒火，※
不可愤怒，以免招致恶果。
因为恶人必被铲除；※
仰望上主的人必能继承乐土。
转眼间，恶人就不复存在，※
找寻他的住所，也不知所在。
卑微的人必将继承乐土，※
安享太平和幸福。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：将你的命运托给上主，他必会照顾。
贰
对经二：你要避恶行善，才有久居的家园。
恶徒千方百计陷害忠良，※
向他咬牙切齿、恨之入骨；
上主却向恶人发笑，※
因为知道他的大限已到。
恶人剑拔弩张，※
要歼灭贫困，杀害忠良。
他们的心反而被利剑剌穿，※
他们的弓将被折断。
义人虽然生活清苦，※
却胜过恶人的财富。
因为恶人的手臂必被折断，※
义人却有上主作为支援。
上主眷顾善人的岁月，※
他们将有永恒的产业。
患难之时，他们决不受辱，※
饥馑之日，他们必得饱足。
恶人和上主的仇人必被消灭，＋
像原野的花草一般凋谢，※
像过眼云烟，转瞬即逝。
恶人借贷总不尝还；※
义人却常乐善好施。
蒙上主降福的人必将继承乐土，※
受他咒骂的人必被铲除。
上主引导善人的脚步，※
赞赏他所走的道路；
他纵然失足，也不致颠仆，※
因为有上主扶持他。
我从小到老，
从未见过义人被遗弃，※
也没见过他的后裔求乞。
他毕生待人慷慨大方，※
上主必赐他的子孙昌旺。
你要避恶行善，※
才有久居的家园。
因为上主喜爱正义，※
绝不抛弃自己的圣徒。
歹徒必将永远消逝，※
恶人的子孙必被铲除；
义人将承受乐土，
永远在那里居住。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：你要避恶行善，才有久居的家园。
叁
对经三：你要仰望上主，遵循他的道路。
义人的口倾吐智慧，※
他的唇舌讲论正义。
天主的法律存留于他的心田，※
他必能稳步向前。
恶人对义人虎视眈眈，※
伺机将他无情地摧残。
上主却不会使他落在恶人手中，※
也不让他在法官面前被判死刑。
你要仰望上主，遵循他的道路，＋
他必要高举你，使你承受乐土，※
你将亲眼看见恶人被根除。
我曾看见恶人横行霸道，※
有如粗壮的巨树一般高傲。
我再经过时，它已不复存在，※
我到处寻找，也找不到。
请留意忠良，观察君子，※
爱好和平的人必有子嗣；
但恶人必尽速沦丧，※
他们的后裔必完全灭亡。
上主是义人的救助，※
是他们困难时的保护；
上主必扶助他们，解救他们，＋
从恶人手中挽救他们，※
因为他们曾向上主投奔。
愿光荣归于父、及子、及圣神。※
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：你要仰望上主，遵循他的道路。
领：请看，这是蒙悦纳的时刻
答：这是救恩的日子。
诵读一：恭读出谷纪 十六，1-18，35
天主在旷野中降下玛纳
以色列子民全会众从厄林起程，来到厄林和西乃之间的欣旷野，时在离埃及后第二月第十五日。以色列子民全会众在旷野里都抱怨梅瑟和亚郎。以色列子民向他们说：“巴不得我们在埃及国坐在肉锅旁，有食物吃饱的时候，死在上主的手中! 你们领我们到这旷野里来，是想叫这全会众饿死啊! ” 上主向梅瑟说：“看，我要从天上给你们降下食物，百姓要每天出去收敛当日所需要的，为试探他们是否遵行我的法律。但到第六天，他们准备带回来的食物要比每天多一倍。”梅瑟和亚郎对全以色列子民说：“今晚你们要知道，是上主领你们出了埃及国；明早你们要看见上主的荣耀，因为你们抱怨上主的话，他已听见了。我们算什么？你们竟抱怨我们! ” 梅瑟又说：“晚上上主要给你们肉吃，早晨你们可以吃饱，因为上主听见了你们抱怨他所说的怨言。我们算什么？你们不是抱怨我们，而是抱怨上主。”
梅瑟向亚郎说：“你向以色列子民全会众说：你们应走到上主前，因为他听见了你们的怨言。”亚郎正向以色列子民全会众说话的时候，他们转面朝向旷野，看见上主的荣耀显现在云彩中。那时上主向梅瑟说：“我听见了以色列子民的怨言。你给他们说：黄昏的时候你们要有肉吃，早晨要有食物吃饱，这样你们就知道，我是上主，你们的天主。”到了晚上，有鹌鹑飞来，遮盖了营幕；到了早晨，营幕四周落了一层露水。露水升化之后，在旷野的地面上，留下稀薄的碎屑，稀薄得好像地上的霜。以色列子民一见，就彼此问说：“这是什么？”原来他们不知道这是什么。梅瑟告诉他们说：“这是上主赐给你们吃的食物。上主曾这样吩咐说：你们应按每人的食量去收敛，按照你们帐幕的人数去拾取，每人一“曷默耳。”以色列子民就照样作了；收敛的时候，有的多，有的少，但他们用“曷默耳”冲量时，那多收的，也没有剩余；那少收的，也没有缺少；各人正按他们的食量收敛了。以色列子民吃玛纳四十年之久，直到进入有人居住的地方为止；他们吃玛纳，直到进入客纳罕地的边界。
对答咏：
领：你曾用天使之粮养育了你的子民，从天上给他们降下了现在的食粮，
答：具有各种美味，适合每人的口味。
领：不是梅瑟给了你们天上的食粮，而是我父赐给了你们真正的天上食粮，
答：具有各种美味，适合每人的口味。
诵读二：选读圣思定主教圣咏释义
基督整个奥体的苦难
“上主，我向你呼求，求你垂允我吧”！我们都能这样祈祷。这不只是我的祈祷，而是整个基督的祈祷；但更好说，是以其身体之名作的祈祷。因为，基督在世时，是带着肉身祈祷；是以他身体之名祈求圣父；当他祈求时，他的血汗从他的全身流出。福音这样记载着：“耶稣曾恳切祈祷，他的全身流出血汗。”耶稣全身流血，不是指整个教会中的殉道烈士们的苦难吗？
“上主，我曾向你呼求，请快来拯救我；上主，我向你呼求，请俯听我的祷声。”当你说：“我曾向你呼求”时，你是否曾想你呼求的任务已经完了呢？你曾呼求过，却不要因此就安心了。你的患难如果结束了，那你就停止呼求。但是教会的患难、基督奥体的患难，如果仍然存在，直到世界末日，你不仅应该说：“上主，我曾呼求过你，请你拯救我”，而且应该说：“上主，我呼求你时，请俯听我的祷声。”
“愿我的祈祷上升到你台前，在你面前有如馨香；愿我的双手高举，有如晚间的祭献。”
基督徒承认，这普通是指其首领个人的祈祷。因为天色已晚时，主在十字架上舍弃了性命，是为再把它取回，这纯粹是出于自愿。可是以上所说的也是指我们。他那悬在十字架上的部分，不是从我们中得来的吗？天主父与天主子，共是一个天主，天主父如何能遗弃或离开自己的独子呢？可是，他却把我们的软弱钉在十字架上，诚如保禄使徒所说：“我们的旧人，已与他一同被钉在十字架上了。”因此，他是借着在我们内的这个旧人的声音，呼求说：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？
因此，这项晚祭就是主的苦难、主的十字架，为拯救人类所献的祭品，为天主所悦纳的全燔之祭。这个晚祭藉他的复活而成为清晨的祭献。所以，那出自信友纯洁心灵的祈祷，真像馨香从圣洁的祭台上升起。没有什么比主的馨香更为悦人的。愿所有信主者，都能分沾他的芳香。
所以，保禄使徒说：“我们的旧人已与他一同被钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，这样我们就不会再做罪恶的奴隶。”
对答咏：
领：我与基督一起被钉在十字架上。
答：我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。
领：我因信仰天主子而生活，他爱我，并为我牺牲了性命。
答：我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。
结束祷词：
全能永生的天主，求你慈祥地保护你的教会；因为没有你的垂顾，软弱的人性只有堕落；因此求你多加恩佑，使我们脱免罪恶，平安迈向救恩之路。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，他和你及圣神永生永王。阿门！
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