开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
赞美诗
一、天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
二、救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 六八，2～22，30～37：对你殿宇的热忱已将我耗尽
“他们就拿苦艾调合的酒给耶稣喝。”（玛二七，34）
壹
对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主。
天主，求你快来援救，※
因为大水已淹至我的咽喉。
我已深陷泥淖中，不能自拔。※
我沉入深水中，惨遭灭顶。
我因呼救而声嘶力竭，喉咙沙哑，※
我期待我的天主，望眼欲穿。
无故憎恨我的歹徒，※
擢发难数。
无理攻击我的仇敌，※
比我孔武有力。
我没有抢过财物，※
反倒要我交出。
天主，我的愚昧，你完全知悉，※
我的罪过，也瞒不过你。
上主，万有的天主，※
愿仰望你的人，不要因我而蒙羞。
以色列的天主，※
愿寻觅你的人，不要因我而受辱。
我为了你饱受轻慢，※
害得我满面羞惭。
兄弟把我视为过路客，※
同胞拿我当作陌生人。
我对你的圣殿满怀热忱，
而致心力交瘁，※
辱骂你的话都落在我身上。
我含泪守斋，克已苦身，※
竟成了我受辱的原因。
我身披麻衣，以示哀恸，※
也被他们当作笑柄。
他们在街头巷尾议论我，※
连酒徒也拿我作歌戏弄我。
愿光荣归于父、及子、及圣神，※
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们
对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主。
贰
对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。
上主，在你施恩的时候，※
我恳切祈求你。
天主，你是慈爱的，求你俯允我，※
你是正义的，求你拯救我。
求你把我救出泥淖，不致沉没，※
救我摆脱仇敌和洪水的漩涡。
莫让洪涛淹没我，+
勿让深渊吞灭我，※
别让陷阱掩埋我。
上主，你仁爱慈祥，求你俯听我，※
你慈悲无量，求你垂顾我。
求你不要掉头不理你的仆人，※
因为我身处困境，求你速加怜悯。
求你快来我身旁，保护我，※
我仇敌众多，求你拯救我。
你知道我所受的欺凌和侮辱，※
也都认得那些迫害我的歹徒。
欺凌使我心碎，而致筋疲力尽，+
我期待人的同情，却举目无亲，※
我渴望人的安慰，却四顾无人。
他们拿苦胆给我当食物，※
我渴了，他们竟给我酸醋喝。
愿光荣归于父、及子、及圣神，※
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们
对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。
参
对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐。
天主，我痛苦悲伤，※
你的救助使我坚强。
我要以诗歌赞美天主的圣名，※
以称谢宣扬天主的尊荣；
这比奉献公牛或牛犊，※
更能取悦于上主。
谦卑的人看见了，必要欢欣鼓舞，※
你们要寻求天主，必会满心喜乐。
因为上主常怜悯贫困的人，※
从不忘记他被囚的人，
愿高天和大地赞美上主，※
愿海洋和水族颂扬天主。
天主要拯救熙雍，重建犹大的城邑，※
使他的子民据为己有，在那里定居。
他仆人的后裔要继承这块土地，※
爱慕他名的人，都要住在那里。
愿光荣归于父、及子、及圣神，※
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐。
领：你要回头，归向上主、你的天主。
答：因为他美善宽仁。
诵读一：恭读出谷纪 三五，30-三六，1；三七，1-9
派定工程师
梅瑟向以色列子民说：“你们看，上主已提名，召叫了犹大支派的乌黎的儿子，胡尔的孙子贝匝肋耳，使他充满天主的神，使他有智能、技能和知识，能作各种工程，能设计图案，能用金、银、铜制造器物， 能雕刻宝石，加以镶嵌，雕刻木头，制造各种艺术工程。 上主又赐给他和丹支派的阿希撒玛客的儿子敖曷里雅布领导的才能，使他们充满艺术的才能，能雕刻刺绣，并用紫色、红色、朱红色的毛线和细麻作绣花及编织的各种工作，能作各种工程，能设计图案。”停止捐献 ：贝匝肋耳和敖曷里雅布以及所有各种技工，即上主赐给他们才能智慧为明了做圣所的一切工程的人，全按照上主所吩咐的一切去做。
贝匝肋耳用皂荚木做了一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半，里外包上了纯金，周围做了金花边。铸了四个金环，安在四个脚上：这边两个，那边两个。 又用皂荚木做了杠杆，包上了金。 将杠杆穿入约柜边的环内，作抬柜之用。 又用纯金做了赎罪盖，长二肘半，宽一肘半。又做了一对金革鲁宾，由赎|罪盖两端用锤工做成；在这端做了一个革鲁宾，在那端做了一个革鲁宾；赎罪盖两端的革鲁宾与赎罪盖连在一起； 革鲁宾的翅膀，伸展其上，翅膀遮着赎罪盖；他们的脸彼此相对，面朝赎罪盖。
对答咏：
领：万有的上主，你的殿宇多么可爱。我渴慕上主的庭院而至筋疲力衰。
答：我的心灵和肉躯，赞颂生活的天主。
领：至高者居住的圣所，有天主安居其中；它绝不会动摇。
答：我的心灵和肉躯，赞颂生活的天主。
诵读二：选读大圣国瑞教宗约伯传释义
我们新生命的奥秘
真福约伯是教会的预像。他有时用肢体的语气，有时却用头的口吻讲话。当他谈论他的肢体时，突然会改变语气以头的名义讲话。因此他接下去说：“我受这些苦，绝不是由于我手的不义，因为我在天主前的祈祷是纯洁的。”
事实上，无辜的基督真的受了苦，他从未犯罪，也从未口出欺诈之言，但是他却为了救赎我们忍受了十字架的痛苦。在所有人的祈祷中，唯有他在天主台前的祈祷是纯洁的，因为他在受难的时刻，还为迫害他的人们祈祷说：“父，宽恕他们吧，因为他们不知道自己在做什么。”
基督身受迫害时，竟然为迫害他的人们慈悲地代祷；试问：还有什么比这样的祈祷更为纯洁呢？因此那疯狂的迫害者所倾流的主的宝血，以后信徒们畅饮了，并宣称他为天主子。约伯论及他的血，恰当地说：“大地啊！你不要掩盖我的血，也不要使我的呼声为你所灭没。”他对罪人则说：“你是灰土，你将回归灰土。”大地并没有隐藏我们救主的血；因为每一个罪人喝了作为他救赎的代价的血，便称颂、感谢主，并向他们的近人、宣扬这宝血的价值。
大地也没有掩盖他的血，因为圣教会在全球各地宣讲了我主救赎的奥迹。
请注意下文：“也不要使我的呼声为你所淹没”。这赐我们畅饮折赎罪的血，就是我们救主的呼声。因此保禄也这样说：“这洒在地上的血，比亚伯尔的血讲话更有力。”圣经论及亚伯尔的血、曾这样记载者：“你弟弟的血从地上向我喊冤。”基督的血比亚伯尔的血讲起话来更有力量，因为亚伯尔的血要求杀害他的哥哥偿命，而基督的血却为迫害他的人们祈祷，以获得生命。为避免基督的苦难奥迹在我们身上落空，我们该效法我们所领的圣事（圣体、圣血），并向别人宣讲我们所敬仰的圣事。假设我们的口舌，不把我们心里所信仰的宣讲出去，就意味着：他的呼声在我们内被淹没了。可是，为避免他的呼声在我们内遭受淹没，我们每人应尽可能把这使人生活的奥迹、告诉我们的近人。
对答咏：
领：上主，求你俯听你的圣子、我们长兄的血、从地上向你发出的呼声。
答：那张口吸饮救主之血的大地，真是有福。
领：这洒在地上的血，比亚伯尔的血讲话更有力量。
答：那张口吸饮救主之血的大地，真是有福。
结束祷词：
仁慈的天主，求你倾注恩宠在我们心中，使我们能节制自己本性的欲望，仰赖你的助佑，乐于听从你圣神的训诲。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
