开端词
领：天主，求你快来拯救我；
众：上主，求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
众：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
赞美诗
天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。亚孟。
圣咏吟唱
对经一：请歌颂上主，纪念他所行的奇事。
圣咏105(104) 上主忠于自己的诺言
“使徒们把天主来临的奇事，显示给万民。”（圣亚大纳修）
壹
请众称谢上主，宣扬他的圣名，*
在万民中宣传他的工程。
你们要讴歌赞颂他，*
传述他的奇工妙化。
你们要以他的圣名而自豪，*
愿寻求上主的人满心喜悦。
你们要寻求大能的上主，*
时常想望瞻仰他的慈颜。
天主的仆人亚巴郎的后裔，*
上主所选雅各伯的子孙！
你们要纪念他的奇事，*
他的神迹和他的判词。
他是上主，我们的天主，*
他的判断遍及各处。
他永远信守他的盟约，*
万世不忘他的承诺：
与亚巴郎所订的盟约，*
向依撒格所作的承诺。
他将此约为雅各伯定为法律，*
给以色列立为永远的盟约，
说道：“我将迦南赐给你，*
作为你的基业。”
当时，他们人口寥寥无几，*
在那里只是客居而已。
由这一族迁移到另一族，*
由这一国流浪到另一国；
上主不容他们受人压迫，*
为了他们，还向众王恐吓：
“不要难为我的受傅者，*
不可加害我的代言人。”
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经一：请歌颂上主，纪念他所行的奇事。
对经二：上主没有舍弃那被出卖的义人，从罪人手中救了他。
贰
上主在那地方降下饥荒，*
断绝了急需的食粮。
他却预先派遣一位使者，*
就是那被卖为奴的若瑟。
他的双足扣上了脚镣，*
他的颈项带上了枷锁，
直到他所讲的预言应验，*
上主的话证明他未尝欺骗。
于是君王下令释放了他，+
立他为国家的宰相，*
一切财物的总管。
使他全权统辖所有公卿，*
教导元老学习智慧。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：上主没有舍弃那被出卖的义人，从罪人手中救了他。
对经三：上主想起了他神圣的诺言，引导他的百姓欢乐地离去。
叁
以色列进入了埃及，*
雅各伯便在含邦寄居。
上主使他的子民日益昌旺，*
比他们的仇敌更为坚强。
敌人转而仇恨上主的子民，*
以欺诈的手段对待他的仆人。
他派遣了他的仆人梅瑟，+
和他所拣选的亚郎前往埃及，*
藉着他们行了各种奇迹：
他使黑暗笼罩地面，*
他们却不听他的圣言。
他将水变为鲜血，*
使鱼类全部灭绝。
青蛙在遍地蕃生，*
侵入众王的内宫。
他一发令，飞来了成群的苍蝇，*
全境充满了蚊虫。
他降下冰雹代替时雨，*
使闪电火焰横扫全地。
他摧毁了葡萄园和无花果树，*
折断了境内的一切树木。
他一发令，飞来了蝗虫，*
和不可胜数的蚱蜢。
吃光了田野的植物，*
啃尽了地上的五谷。
他打击了境内所有的头胎，*
将强壮的长子全数杀害。
他率领百姓带着金银离去，*
个个身强体壮，充满活力。
他们出走，埃及人无不欣喜，*
因为他们对选民非常恐惧。
他展开云彩，作为他们的掩护，*
夜间又为他们燃起了火柱。
他们要求食物，就赐下鹌鹑，*
用天粮饱饫了他们。
他劈开了岩石，涌出水泉，*
在沙漠中水流成川。
因为他想起了他神圣的诺言，*
对他的仆人亚巴郎所立的誓言。
他引导他的百姓欢乐离去，*
率领着选民欣然就道。
他使他们承受列邦的领土，*
获取异民的财富。
使他们遵行他的诫命，*
恪守他的法令。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经三：上主想起了他神圣的诺言，引导他的百姓欢乐地离去。
领：实践真理的人迈向光明，
答：能使人看到他的善行。
诵读一
恭读致希伯来人书8:1-13
（基督在新约中的祭司职）
我们所论述的要点即是：我们有这样一位大司祭，他已坐在天上“尊威”的宝座右边，在圣所，即真会幕里作臣仆；这会幕是上主而不是人手所支搭的。凡大司祭都是为奉献供物和牺牲而立的，因此这一位也必须有所奉献。假使他在地上，他就不必当司祭，因为已有了按法律奉献供物的司祭。这些人所行的敬礼，只是天上事物的模型与影子，就如梅瑟要制造会幕时，曾获得神示说：“要留心──上主说──应一一按照在山上指示你的式样去作。”
现今耶稣已得了一个更卓绝的职分，因为他作了一个更好的，并建立在更 好的恩许之上的盟约的中保，如果那第一个盟约是没有缺点的，那么，为第二个就没有余地了。其实天主却指摘以民说：“看，时日将到──上主说──我必要与以色列家和犹大家订立新约，不像我昔日握住他们的手，领他们出离埃及时，与他们的祖先所订立的盟约一样，因为他们没有恒心守我的盟约，我也就不照管他们了──上主说。这是我在那些时日后，与以色列家订立的盟约──上主说──我要将我的法律放在他们的明悟中，写在他们的心头上；我要做他们的天主，他们要做我的人民。那时，谁也不再教训自己的同乡，谁也不再教训自己的弟兄说：‘你要认识上主！’因为不论大小，人人都必须认识我。因为我要宽恕他们的过犯，不再记忆他们的罪恶。”一说“新的，”就把先前的，宣布为旧的了；但凡是旧的和老的，都已临近了灭亡。
对答咏 希8:1,2; 9:24
领：我们有这样的一位大祭司：他已坐在天上[尊威]的宝座右边，在圣所、就是真会幕里作臣仆。
答：他将出现在天主面前，为我们转求。
领：耶稣不是进入那人手建造的圣所—天上真事物的模型—而是进入了天国本境。
答：他将出现在天主面前，为我们转求。
诵读二
选读圣额我略．纳齐安主教讲道集
（我们将参与逾越节）
我们将参与逾越节，这种参与现在仍是预像性的，但比旧约的逾越意义上要显明得多：因为旧约时代的逾越节，我敢说，是一种更为隐晦的预像，是预像的预像。但不久之后，我们的参与将更完整、更明显。因为天主圣言将和我们在天父的一国里一起宴饮；届时，他将亲自开导我们，向我们揭示他到现在以有限度的方式、所显示的奥义。因为我们现在所认识的逾越节是万古常新的。
但那种宴饮是什么呢？这是我们要说明的，是基督要教导的、并同他的门徒们所分享的道理。因为基督的道理，甚至为讲道的人，都是滋养人灵的食品。
那么，就认我们遵守律法，不是死守条文，而是按照福音的精神；不是草率地，而是要完整地守；不只是为暂时，而是为永远。我们要以天上和京城作我们的首都，不要选地上的耶路撒冷，就是说：不要以那在地上为军队所蹂躏的城，而要以那为天使们所颂扬的城为首都。
我们不要再奉献牛犊，或是那生有角蹄的羔羊，它们大半是死的、没有知觉的；我们要在天上的祭台上、偕同天上的天使乐队，献给天主赞颂之祭。我们要穿过第一帐幔，抵达第二帐幔，然后我们要仰望至圣所。
此外，我要说出更伟大的事：我们要牺牲自己，献于天主。甚至我们天天要自我牺牲，并奉献我们的一切活动。我们要为基督接受一切；藉着我们的痛苦去效法他的苦难；要藉着我们的血去尊敬他的血；要喜欢地背负他的十字架。如果你是基勒乃人西满，你就要背着十字架跟随耶稣走。如果你像右盗，和耶稣一起被钉要在十字架上，你就该像一个正直的人一样，承认他是天主！如果他为了你、为了你的罪，与恶人并列，你就应为了他做一个义人。他既为你而被悬十字架上，你就该朝拜他，你要在他被悬的时候，也从这不公义的事上汲取一些神益；你要以死亡争取你的救援；你要同耶稣进入天国；好使你瞭解你所曾失落的幸福是什么。你要瞻仰那里的壮丽；让那埋怨者同他的亵渎的话一起死在外面吧！
如果你是阿黎玛特亚人若瑟，你该同那钉死耶稣的人要求耶稣的遗体，愿它成为你赎世的祭品。如果你是尼苛德摩、那位夜间崇奉天主者，你要用殡葬的香液傅抹耶稣的遗体。如果你是两个玛丽之一，或是撒罗默，或是约安纳，你就要在清晨流泪痛哭。你要设法作第一个看到石头移开的人，也许你也见到天使们，并更进一步见到耶稣本人。
对答咏 希13:12-13；12:4
领：耶稣在城外受苦，目的是要用自己的血圣化人民。
答：所以我们要到营外，去分担他所受的淩辱。
领：你们与罪恶斗争，还没有对抗到流血的地步。
答：所以我们要到营外，去分担他所受的淩辱。
结束祷词
天主，你时常施恩拯救人类；你更在这四旬期内，以丰富的恩宠培育你的子民。求你怜视你所拣选的人，对即将藉洗礼而重生的候洗者，及已经重生的信友，都加以保护和助佑。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
结束词
领：请赞美上主。
众：感谢天主。 |
